图书馆 图书馆
搜索

Kurdipedia是世界上最大的为库尔德信息来源!


Search Options





高级搜索      键盘


搜索
高级搜索
图书馆
库尔德人的名字
大事年表
来源
历史
用户集合
活动
搜索帮助吗?
出版
Video
分类
随机项目!
发送
发送文章
发送图片
Survey
你的反馈
联系
我们需要什么样的信息!
标准的属性
条款使用
项目质量
工具
大约
Kurdipedia Archivists
关于我们的文章!
添加到您的网站Kurdipedia
添加/删除电子邮件
访客统计
商品统计
字体转换器
日历转换器
语言和方言的页面
键盘
方便的链接
Kurdipedia extension for Google Chrome
Cookies
语言
کوردیی ناوەڕاست
کرمانجی - کوردیی سەروو
Kurmancî - Kurdîy Serû
هەورامی
Zazakî
English
Française
Deutsch
عربي
فارسی
Türkçe
Nederlands
Svenska
Español
Italiano
עברית
Pусский
Norsk
日本人
中国的
Հայերեն
Ελληνική
لەکی
Azərbaycanca
我的帐户
登录
会员!
忘记密码!
搜索 发送 工具 语言 我的帐户
高级搜索
图书馆
库尔德人的名字
大事年表
来源
历史
用户集合
活动
搜索帮助吗?
出版
Video
分类
随机项目!
发送文章
发送图片
Survey
你的反馈
联系
我们需要什么样的信息!
标准的属性
条款使用
项目质量
大约
Kurdipedia Archivists
关于我们的文章!
添加到您的网站Kurdipedia
添加/删除电子邮件
访客统计
商品统计
字体转换器
日历转换器
语言和方言的页面
键盘
方便的链接
Kurdipedia extension for Google Chrome
Cookies
کوردیی ناوەڕاست
کرمانجی - کوردیی سەروو
Kurmancî - Kurdîy Serû
هەورامی
Zazakî
English
Française
Deutsch
عربي
فارسی
Türkçe
Nederlands
Svenska
Español
Italiano
עברית
Pусский
Norsk
日本人
中国的
Հայերեն
Ελληνική
لەکی
Azərbaycanca
登录
会员!
忘记密码!
        
 kurdipedia.org 2008 - 2024
 大约
 随机项目!
 条款使用
 Kurdipedia Archivists
 你的反馈
 用户集合
 大事年表
 活动 - Kurdipedia
 帮助
新项目
统计属性
文章 518,385
图片 105,207
书籍 19,477
相关文件 97,471
Video 1,394
传记
塔拉巴尼
的地方
迪亚巴克尔
的地方
埃尔比勒
图像和说明
正在接受割礼的七岁少女,库尔德斯坦
سمر يزبك في رواية-صلصال- البحث عن المعاني في مكان معزول
小组: 文章 | 文章语言: عربي
Share
Facebook0
Twitter0
Telegram0
LinkedIn0
WhatsApp0
Viber0
SMS0
Facebook Messenger0
E-Mail0
Copy Link0
排名项目
优秀
非常好
平均
添加到我的收藏
关于这个项目,您的评论!
项目历史
Metadata
RSS
所选项目相关的图像搜索在谷歌!
搜索在谷歌选定的项目!
کوردیی ناوەڕاست0
Kurmancî - Kurdîy Serû0
English0
فارسی0
Türkçe0
עברית0
Deutsch0
Español0
Française0
Italiano0
Nederlands0
Svenska0
Ελληνική0
Azərbaycanca0
Fins0
Norsk0
Pусский0
Հայերեն0
中国的0
日本人0

حسين جمو

حسين جمو
حسين جمو
أزمنة نداءات الدماء والصور السوداء التي لم تفارق مخيلتهم قبل مئات السنوات , عندما كانوا يعلقون على الخوازيق ويرمى بهم للجوارح والضباع. كانوا سعداء بوحدتهم وجبالهم التي زرعوها بالأطفال والجوع والقسوة.
هذا المشهد التاريخي التراجيدي شكل الخلفية التاريخية التي سردت الروائية السورية سمر يزبك أحداث روايتها صلصال التي تقع في 242 صفحة , الصادرة عن دار الكنوز الأدبية عام 2005, تدخل الكاتبة عبر قصة حب إلى نبش علاقة المجتمع بالسلطة القاهرة عبر التاريخ , منذ أيام الحجاج وحتى يومنا رغم أن من كان يحرقهم الحجاج أصبحوا اليوم في موقعه.
حيدر علي , بطل الرواية الذي لم يحقق أي بطولات كالتي يتطلع إليها الطامحون , يعيش صراعاً عنيفاً بين ما يريده من قيم الفارس النبيل وهو سليل العائلة الإقطاعية المرهوبة الجانب , وبين ما يقدمه له الواقع من مجد لا يمكن بناؤه إلى على جثة أحلام الفارس المشبع بالظلم , وهنا تدور الوقائع النفسية, فما الذي يجعل حيد علي يشعر بالظلم رغم نفوذ عائلته الطاغي على المنطقة ؟ إنه تاريخ الطائفة التي تضج بالدماء المراقة . ورغبة حيدر بقطع صلة المجتمع مع الظلم عبر حكم الأخيار ومحبي السلام للبلاد التي آلت حكمها لأبناء جلدته , وهو التاريخ الذي يتقاطع مع تسلم العلويين حكم البلاد عام 1970 , وارتقاء أبناء الطائفة والحزب لمناصب الدولة , ورسمهم لخط هجرة ما زالت مستمرة حتى اليوم على شكل نزيف يتقطر من الريف إلى المدن التي ليست من تاريخهم في شيء.
هذه التناقضات دفعت حيدر يهجر دمشق , كان حيدر قد عاد بعد غياب طويل , تزوج وأنجب بنتاً كالقمر , وصار ضابطاً كبيراً في الجيش. عاد فجأة , وحيداً , بلا قبعة عسكرية. لكن موت حيدر علي لم يكن صاخباً كمولده ,ونجحت الرواية في رسم تأثير الأحداث السياسية في المنطقة بقوة على تلك القرية التي لم يكن نساؤها يعرفن كيف هو البحر. عندما أفاق الناس على صياح محيمود وهو يلطم وجهه ويلوب في دروب القرية , كان العالم مشغولاً بأخبار سقوط بغداد على أيدي القوات الأميركية ... لذلك ظلوا متحلقين حول شاشات التلفزيون.
علي حسن , الذي يعبر أكثر عن شخصية القروي البائس الذي وجد فرصته في الحياة , ويعيش هاجس الخوف من عودة التاريخ إلى سابق عهده فيحتمي بالظلم , وتأتي خيانة زوجة حيدر سحر النصور مع علي حسن لتعيد الأحداث مرة أخرى إلى القرية المعزولة , ورهام ابنة حيدر علي و سحر النصور تعيش مأساتها العاطفية مع فادي ابن علي حسن , فخيانة سحر النصور لزوجها في البداية مع علي حسن دفعت رهام الثمن الأكبر بعد شكوك حول والدها الحقيقي. وتعثر رهام على قصاصات كتبها والدها الميت , علها تعثر على إجابات شافية لشكوك تأكلها.
دلا , الفتاة البسيطة , ابنة الخوف , كانت تحفظ الأغاني القديمة عن ارتحالات ودماء أجدادها , وترث في روحها لوثة الأسى. كانت سليلة الهروب واللوعة . قضت طفولتها مع حيدر في الأحراش , لتكتشف فيما بعد أن حيدر هو ابن سيدها ابراهيم بك , لتقضي بقية حياتها مع زوجها في خدمة حيدر الفارس العائد من دمشق كقروي لفظته المدينة بعيداً بأحلامه. وترسم هذه الشخصية مشكلة المرأة حتى في مجتمع يعيش بعيداً عن التراتبيات الاجتماعية المعروفة , شخصية دلاً توحي بقسوة انه حتى في أكثر الأماكن البائسة تكون المرأة أكثر بؤساً.
تحاول الرواية فض عذرية الحياة اليومية لمجتمع قروي في الجبال , وفيها الكثير من القصص المتداخلة مع الأحداث الرئيسية , مثل قصة عبد الله ,وأستاذ التاريخ . النقطة الأهم في الرواية هي الطريقة التي عالجت بها تجليات حيدر علي الذي يشم رائحة شواء لحمه بعد أن أحرقه الحجاج , في متوالية تاريخية أشبه بالدائرة تكشف عن علاقة المجتمع الذي يبدو في تجليات حيدر من خلال رائحة الشواء والنار والتنور وغير ذلك , والسلطة التي تجسدها شخصية الحجاج قديماً وحديثاً , ألم يكن الحسن البصري من قال : ما سمعت الحجاج يخطب إلا ظننت أن أهل العراق يظلمونه .وأنت منذ الأزل كنت وستبقى ,وتمتد أبعد من حدود الشام , وستقف شامخاً بسجونك , وفقرائك وعسسك. وكأن الكاتبة تريد القول أن تاريخ الظلم هو تاريخ السلطة ذاتها وليس فقط تاريخ حاكم ظالم , هذه التجليات التي كشفتها الرواية أكثر من خلال رسائل حيدر علي التي كانت تقرؤها رهام , دخلت أكثر فأكثر إلى عمق العقيدة , والتي كانت إحداها قصيدة للأمير العلوي مكزون السنجاري ورسالة أخرى منقولة عن الخصيبي أحد أشهر العلماء لدى الطائفة العلوية . المستور في الرواية أنها تناقش عمق المعتقدات التي يؤمن بها العلويون , وهي الحلول والتجايل (من الجيل) , أي انتقال الأرواح بعد مفارقتها لجسد الميت إلى جسد آخر , وهي معالجة فريدة للتجليات التي كان سيعالجها أي روائي آخر بعيد عن الحياة الروحية لهذا المجتمع بأنها هلوسات ومشكلات نفسية. وهنا يأتي نجاح الرواية بأن وازنت بين البيئة الاجتماعية وعلاقتها بمحيطها من المدن والبيئة الروحية وعلاقتها بظواهر غير ملموسة. الخرق الذي سجلته الرواية من هذا الجانب أنها أعطت الطابع المأساوي للتجيّل , بينما المعروف أن من يعيش تعيساً في جيل يكون سعيداً في آخر . ..إلخ , والعدالة الإلهية تتحقق بهذا الشكل. وبالتالي يصح القول أن الاحتجاج على بعض المعتقدات لدى المجتمع لا تتم بطريقة الإنكار كما هو متبع لدى الكثيرين , بل عن طريق تحميلها ما يفوق طاقتها على التفسير , وهذا هو السؤال الذي تركته الرواية.
يمكن تسجيل مأخذ على الروية بتجميدها غير المبرر لرهام ابنة حيدر العلي , التي تبقى في حالة إغماء وصحو ثقيلة مدة لا بأس بها من الزمن الواقعي , الناس يصيحون في الخارج ثم يتوافدون ويواجهون مشكلة في دخول القصر الذي فيه جثة حيدر , وطيلة هذا الزمن الطويل روائياً تكون رهام بعيدة عن الأحداث بسبب صدمتها لوفاة والدها المفاجئ.
الرواية هي توثيق للتاريخ الاجتماعي لبيئة تسكنها طائفة , والتمزق الذي يعيشه هذا المجتمع حالياً كغيره من المجتمعات بين من هاجر من أبنائها إلى المدن ولم يعودوا متأقلمين مع القرية المتغيرة أيضاً والتاريخ الذي تختزنه هذه القرية. يقول حيدر العلي مخاطباً دلاّ بعد أن عاد من دمشق : أسوأ شيء , دلاّ , أن الحرش اختفى من الضيعة.[1]
此项目已被写入(عربي)的语言,点击图标,以在原来的语言打开的项目!
دون هذا السجل بلغة (عربي)، انقر علی ايقونة لفتح السجل باللغة المدونة!
此产品已被浏览275
HashTag
来源
[1] | عربي | ahewar.org 03-09-2008
挂钩项目: 2
小组: 文章
文章语言: عربي
Publication date: 03-09-2008 (16 年份的)
Publication Type: Born-digital
书: 文学
书: 小说
文件类型: 原文
方言: 阿拉伯语
Technical Metadata
项目质量: 97%
97%
添加( هەژار کامەلا 15-06-2023
本文已被审查并发布( زریان سەرچناری )on21-06-2023
此产品最近更新( زریان سەرچناری ):21-06-2023
URL
此产品根据Kurdipedia的美元尚未敲定!
此产品已被浏览275
Kurdipedia是世界上最大的为库尔德信息来源!
图像和说明
正在接受割礼的七岁少女,库尔德斯坦

Actual
传记
塔拉巴尼
20-10-2013
هاوڕێ باخەوان
塔拉巴尼
的地方
迪亚巴克尔
20-10-2013
هاوڕێ باخەوان
迪亚巴克尔
的地方
埃尔比勒
20-10-2013
هاوڕێ باخەوان
埃尔比勒
图像和说明
正在接受割礼的七岁少女,库尔德斯坦
20-10-2013
هاوڕێ باخەوان
正在接受割礼的七岁少女,库尔德斯坦
新项目
统计属性
文章 518,385
图片 105,207
书籍 19,477
相关文件 97,471
Video 1,394
Kurdipedia是世界上最大的为库尔德信息来源!
图像和说明
正在接受割礼的七岁少女,库尔德斯坦
Folders
传记 - 性别 - 男 传记 - 国 - 库尔德人 传记 - - 南库尔德斯坦 传记 - 人键 - 政治活动家 传记 - 党 - K. D. P. 传记 - 党 - 库尔德斯坦爱国联盟 的地方 - 普罗旺斯 - 北库尔德斯坦 的地方 - 广场 - 城市 的地方 - 城市 - Amed 的地方 - 方言 - 库尔德 - 巴迪尼

Kurdipedia.org (2008 - 2024) version: 15.58
| 联系 | CSS3 | HTML5

| 页面生成时间:秒!