图书馆 图书馆
搜索

Kurdipedia是世界上最大的为库尔德信息来源!


Search Options





高级搜索      键盘


搜索
高级搜索
图书馆
库尔德人的名字
大事年表
来源
历史
用户集合
活动
搜索帮助吗?
出版
Video
分类
随机项目!
发送
发送文章
发送图片
Survey
你的反馈
联系
我们需要什么样的信息!
标准的属性
条款使用
项目质量
工具
大约
Kurdipedia Archivists
关于我们的文章!
添加到您的网站Kurdipedia
添加/删除电子邮件
访客统计
商品统计
字体转换器
日历转换器
语言和方言的页面
键盘
方便的链接
Kurdipedia extension for Google Chrome
Cookies
语言
کوردیی ناوەڕاست
کرمانجی - کوردیی سەروو
Kurmancî - Kurdîy Serû
هەورامی
Zazakî
English
Française
Deutsch
عربي
فارسی
Türkçe
Nederlands
Svenska
Español
Italiano
עברית
Pусский
Norsk
日本人
中国的
Հայերեն
Ελληνική
لەکی
Azərbaycanca
我的帐户
登录
会员!
忘记密码!
搜索 发送 工具 语言 我的帐户
高级搜索
图书馆
库尔德人的名字
大事年表
来源
历史
用户集合
活动
搜索帮助吗?
出版
Video
分类
随机项目!
发送文章
发送图片
Survey
你的反馈
联系
我们需要什么样的信息!
标准的属性
条款使用
项目质量
大约
Kurdipedia Archivists
关于我们的文章!
添加到您的网站Kurdipedia
添加/删除电子邮件
访客统计
商品统计
字体转换器
日历转换器
语言和方言的页面
键盘
方便的链接
Kurdipedia extension for Google Chrome
Cookies
کوردیی ناوەڕاست
کرمانجی - کوردیی سەروو
Kurmancî - Kurdîy Serû
هەورامی
Zazakî
English
Française
Deutsch
عربي
فارسی
Türkçe
Nederlands
Svenska
Español
Italiano
עברית
Pусский
Norsk
日本人
中国的
Հայերեն
Ελληνική
لەکی
Azərbaycanca
登录
会员!
忘记密码!
        
 kurdipedia.org 2008 - 2024
 大约
 随机项目!
 条款使用
 Kurdipedia Archivists
 你的反馈
 用户集合
 大事年表
 活动 - Kurdipedia
 帮助
新项目
统计属性
文章 518,339
图片 105,509
书籍 19,420
相关文件 97,444
Video 1,395
传记
塔拉巴尼
的地方
迪亚巴克尔
的地方
埃尔比勒
图像和说明
正在接受割礼的七岁少女,库尔德斯坦
المثقف .. بين الوعي بالتحديات وتحديد الأولويات
小组: 文章 | 文章语言: عربي
Share
Facebook0
Twitter0
Telegram0
LinkedIn0
WhatsApp0
Viber0
SMS0
Facebook Messenger0
E-Mail0
Copy Link0
排名项目
优秀
非常好
平均
添加到我的收藏
关于这个项目,您的评论!
项目历史
Metadata
RSS
所选项目相关的图像搜索在谷歌!
搜索在谷歌选定的项目!
کوردیی ناوەڕاست0
Kurmancî - Kurdîy Serû0
English0
فارسی0
Türkçe0
עברית0
Deutsch0
Español0
Française0
Italiano0
Nederlands0
Svenska0
Ελληνική0
Azərbaycanca0
Fins0
Norsk0
Pусский0
Հայերեն0
中国的0
日本人0

مصطفی عبدو

مصطفی عبدو
#مصطفى عبدو#
يلعب المثقفون دوراً مهما في شرح وتوجيه دفة الحراك الاجتماعي والسياسي في شتى الميادين لكن تنظير حالة ومشكلات المجتمعات واقتراح بعض الحلول لا يلقى دائماً الترحيب، بل يؤدي في كثير من الأحيان إلى حالة من الصدام والاتهامات المتبادلة, وفي النهاية يبقى المثقفون روح المجتمعات لأنهم أولاً وأخيراً جزء من المجتمع ويستطيعون التأثير بشكل كبير في توجيه المجتمعات وإضاءة الحقيقة …
ابتعاد المثقف عن الأحداث
مفهوم المثقف نفسه لم يعد مفهوماً ثابتاً، فالمثقف على الرغم من تمتعه بقدرات فكرية ومعرفية، فهو أيضاً له استراتيجياته الخاصة. ربما أصبح سياسياً. أو ربما ظل على مسافة من التاريخ، ولا يتورط في اتجاهات معينة، ويحاول تجنب الأعاصير. في الأخير يتعين مراعاة المعطيات الملموسة للمثقف، وتفهم أسباب ابتعاده عن الحدث التاريخي الساخن، كون هناك فئات أخرى أقدر منه على مشاهدة ووصف ما يجري. من هنا يمكننا القول أن المثقف استخلص العبر من التاريخ، ومن الشعارات ومن الأيديولوجيات المثالية الطموحة، وبذلك، أصبح ربما أكثر واقعية وحذراً اليوم.
عندما يعود المثقف إلى هويته الطبيعية..
كانت العلاقة بين المثقف والعمل السياسي ضمن الأحزاب السياسية خصوصاً طويلة ومتشابكة، تغلب عليها الحماسة حيناً، والفتور والنفور حيناً آخر، يؤكد ذلك العديد من المثقفين، وأشار العديد منهم خلال كتاباتهم عن استغلال السياسي والحزبي للمثقف والتعامل معه باعتباره أداة تحشيد وتعبئة.
نتيجة لكل ذلك, يحاول المثقف اليوم العودة إلى هويته الطبيعية، كونه أولاً وأخيراً مواطن تعرض للابتزاز عقوداً خلال اندماجه في الأحزاب والمؤسسات المدنية وجمعياتها، كما يؤكد بعض المثقفين دوماً.
بينما يرى البعض أن العلاقة بين المثقف والأحزاب السياسية هي علاقة شائكة تحددها وتحكمها جملة محددات أو متغيرات، أهمها أن أغلب الأحزاب السياسية، حين تكون في مرحلة التأسيس تغلب عليها لغة الاحتجاج والنقد والثورية، فتظهر في ثوب ثوري مما يجعلها بحاجة إلى المثقفين. أما بعد مرحلة التأسيس ، ينتقل الحزب إلى مرحلة الوصول إلى السلطة. فيتحول تدريجياً إلى حزب آخر، ويحتاج بشكل أقل إلى المثقفين، لأن حاجاتها تتغير بدخول الحزب إلى “مرحلة الانحياز أو الموالاة”.
بالمختصر, هناك هوة تتسع بين المثقف ورجل السياسة، أو لنقل بين ممارسة السياسة بحسب رؤية المثقف. ولعل أبرز مظهر لهذه الهوة، هو أننا لا نرى مفكرين بارزين في قيادات الأحزاب. ففي أحيان كثيرة يتقمص السياسي وظيفة المثقف فيسيسها، وينساق المثقف لإغراء السياسة فيتخلّى عن دوره النقدي كمثقف. وقد بدا واضحاً وجود هيمنة ساحقة للسياسي الذي أصبح يصول ويجول على شتى المستويات. يحدث هذا على المستوى العالمي مثلما يحدث في مجتمعاتنا. وعليه فالظروف الحالية أصبحت تتطلب من الجميع إيلاء صوت الثقافة والمثقف المكانة الاعتبارية اللائقة بهما.
أين يقف المثقف اليوم؟
كما سبق ذكره فالشأن العام في المنطقة، كما في العالم ، أصبح جزءاً من حياة المثقف بالقوة؛ بحيث كل شيء يتنفس الإشكالات الاجتماعية والسياسية والاقتصادية والثقافية. فقد عرفت المنطقة مساراً طويلا من الصراع الشرس والعنيف والذي جعل المثقف يقف في الصف الساخن، ولم تتغير هذه المعادلة إلا في العقد الأخير، حيث دب الفتور في حماس المثقفين وفي مواقفهم. وبات المثقفون يشعرون بخيبة أمل وبمرارة ثقيلة، لأنه أصبح بين فكي كماشة. فلم يعد ممكناً إقناع الناس بالتغيير كونهم استسلموا لمجريات الأحداث، فمنهم من ساير اللعب واندمج فيه، ومنهم من انزوى صامتاً…
فيشعر المثقف اليوم أن مسؤوليته أصبحت الخوض في واجهات متعددة، الأولى هي خوض صراع مع ذاته أولاً، والثانية مع الأنظمة التي تلغي الصبغة الثقافية وبالتالي الإنسانية عن المجتمعات. وأهم شيء بالنسبة لهذا المثقف هو منح المزيد من الأمل لذاته ولقارئه ومجتمعه عبر صورة عودته إلى المساهمة في المعارك اليومية داخل المجتمع. ونرى بالمقابل زعماء بمستويات دراسية بسيطة وضحالة فكرية تجعلهم لا يخجلون من قول الشيء ونقيضه والقيام بعمل والتنكر له في الغد، ويستخلص أنه حين تغيب الثقافة تصبح الكلمات جوفاء، وتصبح السياسة في المجمل هراء.
من هذه الزاوية، لا يمكن للمثقف وهو يرى من يتصدر الواجهة وينظر للبلاد والعباد إلا أن يحزن ويضع يده على قلبه مخافة الآتي. لأنه يرى اللوحة مظلمة حقّاً.
المثقف ما له وما عليه!!!
كانت مشاركة المثقف في غاية الضعف خلال الأزمات التي عصفت بالمنطقة مؤخراً, محزن حقاً غياب المثقف, نعم محزن أن يغيب مفكرونا ومثقفونا عن خارطة الكلمات المفتاحية في مخاض المرحلة الحالية. لم يعد بالوسع السكوت واغتيال التفكير وبكل صراحة ووضوح نقول: أن حياة الشعوب تشهد حالة من اللامبالاة ولم يعد هناك خيار إلا بالمشاركة القوية من قبل الجميع وخاصة المثقفين في بذل الجهود وتحمل عبء المخاض العسير، واتخاذ المواقف الصعبة إزاء التغيرات الحاصلة وما تحويه من تهديدات. فالمثقف ملزم بابتكار أدوات ملائمة لخوض المرحلة, فقد مات وقت الادعاءات… فلنتقدم في مسار ينبئ عن استيعاب الأزمات وانعكاساتها بالبحث عن خطط لحياة تتسع للجميع في وقت أصبح الكل منشغل بالسعي خلف احتياجاته ومتطلباته ومصالحه.
تلك هي المهمة التي سيتولاها المثقف اليوم وغداً.. أن يتولى قيادة الدفة ويصدر التوصيات والمقترحات وهو الذي يجب أن يكون بمثابة البوصلة الأخلاقية التي ستوجه المجتمعات نحو عالم أكثر عدلاً وإنصافاً وأمناً أننا ننتظر منه أن يلعب دوراً بمثل هذه الأهمية وأكثر.
في النهاية, المثقف مبدع وفنان في تصوير الأحداث ورسم الخطط وله قدرة فائقة على إثارة الأحاسيس.
فمن غير المثقف يستطيع رفع صوت قيمنا المشتركة ؟
ومن يطلق الصافرات غير المثقف؟[1]
此项目已被写入(عربي)的语言,点击图标,以在原来的语言打开的项目!
دون هذا السجل بلغة (عربي)، انقر علی ايقونة لفتح السجل باللغة المدونة!
此产品已被浏览862
HashTag
挂钩项目: 14
小组: 文章
文章语言: عربي
Publication date: 22-01-2023 (1 年份的)
Publication Type: Born-digital
文件类型: 原文
方言: 阿拉伯语
Technical Metadata
项目质量: 95%
95%
添加( ئەڤین تەیفوور 22-01-2023
本文已被审查并发布( زریان سەرچناری )on23-01-2023
URL
此产品根据Kurdipedia的美元尚未敲定!
此产品已被浏览862
Kurdipedia是世界上最大的为库尔德信息来源!
图像和说明
正在接受割礼的七岁少女,库尔德斯坦

Actual
传记
塔拉巴尼
20-10-2013
هاوڕێ باخەوان
塔拉巴尼
的地方
迪亚巴克尔
20-10-2013
هاوڕێ باخەوان
迪亚巴克尔
的地方
埃尔比勒
20-10-2013
هاوڕێ باخەوان
埃尔比勒
图像和说明
正在接受割礼的七岁少女,库尔德斯坦
20-10-2013
هاوڕێ باخەوان
正在接受割礼的七岁少女,库尔德斯坦
新项目
统计属性
文章 518,339
图片 105,509
书籍 19,420
相关文件 97,444
Video 1,395
Kurdipedia是世界上最大的为库尔德信息来源!
图像和说明
正在接受割礼的七岁少女,库尔德斯坦
Folders
传记 - 性别 - 男 传记 - 国 - 库尔德人 传记 - - 南库尔德斯坦 传记 - 人键 - 政治活动家 传记 - 党 - K. D. P. 图像和说明 - 普罗旺斯 - 南库尔德斯坦 传记 - 方言 - 库尔德 - 巴迪尼 的地方 - 普罗旺斯 - 南库尔德斯坦 的地方 - 广场 - 城市 的地方 - 城市 - 埃尔比勒

Kurdipedia.org (2008 - 2024) version: 15.58
| 联系 | CSS3 | HTML5

| 页面生成时间:秒!