图书馆 图书馆
搜索

Kurdipedia是世界上最大的为库尔德信息来源!


Search Options





高级搜索      键盘


搜索
高级搜索
图书馆
库尔德人的名字
大事年表
来源
历史
用户集合
活动
搜索帮助吗?
出版
Video
分类
随机项目!
发送
发送文章
发送图片
Survey
你的反馈
联系
我们需要什么样的信息!
标准的属性
条款使用
项目质量
工具
大约
Kurdipedia Archivists
关于我们的文章!
添加到您的网站Kurdipedia
添加/删除电子邮件
访客统计
商品统计
字体转换器
日历转换器
语言和方言的页面
键盘
方便的链接
Kurdipedia extension for Google Chrome
Cookies
语言
کوردیی ناوەڕاست
کرمانجی - کوردیی سەروو
Kurmancî - Kurdîy Serû
هەورامی
Zazakî
English
Française
Deutsch
عربي
فارسی
Türkçe
Nederlands
Svenska
Español
Italiano
עברית
Pусский
Norsk
日本人
中国的
Հայերեն
Ελληνική
لەکی
Azərbaycanca
我的帐户
登录
会员!
忘记密码!
搜索 发送 工具 语言 我的帐户
高级搜索
图书馆
库尔德人的名字
大事年表
来源
历史
用户集合
活动
搜索帮助吗?
出版
Video
分类
随机项目!
发送文章
发送图片
Survey
你的反馈
联系
我们需要什么样的信息!
标准的属性
条款使用
项目质量
大约
Kurdipedia Archivists
关于我们的文章!
添加到您的网站Kurdipedia
添加/删除电子邮件
访客统计
商品统计
字体转换器
日历转换器
语言和方言的页面
键盘
方便的链接
Kurdipedia extension for Google Chrome
Cookies
کوردیی ناوەڕاست
کرمانجی - کوردیی سەروو
Kurmancî - Kurdîy Serû
هەورامی
Zazakî
English
Française
Deutsch
عربي
فارسی
Türkçe
Nederlands
Svenska
Español
Italiano
עברית
Pусский
Norsk
日本人
中国的
Հայերեն
Ελληνική
لەکی
Azərbaycanca
登录
会员!
忘记密码!
        
 kurdipedia.org 2008 - 2024
 大约
 随机项目!
 条款使用
 Kurdipedia Archivists
 你的反馈
 用户集合
 大事年表
 活动 - Kurdipedia
 帮助
新项目
统计属性
文章 518,968
图片 106,406
书籍 19,323
相关文件 97,287
Video 1,397
传记
塔拉巴尼
的地方
迪亚巴克尔
的地方
埃尔比勒
图像和说明
正在接受割礼的七岁少女,库尔德斯坦
ابراهيم الخليل والكرد بين الأواصر والتاريخ
小组: 文章 | 文章语言: عربي
Share
Facebook0
Twitter0
Telegram0
LinkedIn0
WhatsApp0
Viber0
SMS0
Facebook Messenger0
E-Mail0
Copy Link0
排名项目
优秀
非常好
平均
添加到我的收藏
关于这个项目,您的评论!
项目历史
Metadata
RSS
所选项目相关的图像搜索在谷歌!
搜索在谷歌选定的项目!
کوردیی ناوەڕاست0
Kurmancî - Kurdîy Serû0
English0
فارسی0
Türkçe0
עברית0
Deutsch0
Español0
Française0
Italiano0
Nederlands0
Svenska0
Ελληνική0
Azərbaycanca0
Fins0
Norsk0
Pусский0
Հայերեն0
中国的0
日本人0

برادوست ميتاني

برادوست ميتاني
برادوست ميتاني
لم تتفق المصادر التاريخية فيما بينها – بما فيها الدينية- على وحدة تاريخ مولد النبي ابراهيم (ع) و على مكان ولادته ,ولكن بالرغم من ذلك الاختلاف فأن جميعها تتمحور سواء بقصد أو من غير قصد – ماعدا بعض المصادر التي كتبت بهدف سياسي من قبل بعض الانظمة العربية القوموية – حول ولادته وظهوره أنهما في #كردستان# الحالية أو موزوبوتاميا، تلك المناطق التي عاش فيها أسلاف #الكرد# و أسسوا فيها دول ذات حضارات عريقة .
يذكر العهد القديم أي التوراة أن النبي أبراهيم ولد في في مدينة أور الكلدانية في جنوب شرق بابل قرابة عام 1900 ق.م بالرغم من المعلومة المكانية و التاريخية المقنعة، ولكن كيف أصبحت مدينة أور كلدانية وهي التي كانت حينها ضمن الدولة الكاشية وأن الكلدانيين ظهروا بعد ذلك بأكثر من 1000 عام ؟.
يقول د. سيد القمني في كتابه النبي ابراهيم والتاريخ المجهول أن ميلاد النبي أبراهيم (ع) كان في 1900-1800 ق.م في مدينة أور التي كان اسمها أوركاسديم اي أور الكاشية وذلك خلال ظهور النبي إبراهيم (ع). إذاً ليست أور الكلدانية.
من الجدير ذكره هنا هو أن الكاشيين يشكلون أحد أجداد الكرد الحاليين وأنهم حكموا سومر وأكاد بما فيها مدينة أور في الألف الثاني قبل الميلاد أي تلك الفترة التي ولد فيها النبي أبراهيم (ع) وظلوا فيها لمدة (600) عام وقد سميت في عهدهم تلك المنطقة بكاردونياش أي كوردونياش .كما أن د.محمد بسيوني مهران في كتابه تاريخ العراق القديم يقول: أن ميلاد النبي أبراهيم (ع) كان في 1950- 1900ق.م. اذا فهو هنا يتفق مع فترة حكم الكاشيين في أور ويسبق ما ذكره التوراة بفترة طويلة. أي لم يكن ميلاد نبينا إبراهيم في زمن الكلدانيين وبذلك لا يكون كلدانياً .
يقول أ. أحمد محمد خليل مشختي في مقالته التي بعنوان بين أور الكلدان وأورا كردستان المنشورة في مجلة لالش عام1988م بالإضافة إلى تأكيده بأن الكلدانيين لم يكونوا موجودين حينذاك بل ظهروا في نصف الاول قبل الميلاد : أن المقصود بمدينة أور هي مدينة أورا التاريخية في #شمال كردستان# الواردة في رسالة الملك الهيتي إلى ملك أوغاريت بضرورة نقل الحبوب من مدينة موكيش إلى مدينة أورا وهي قريبة من حران .وأن اسم أورا ذات معنى كردي صرف بمعنى ماء (آف) وآران (باران -مطر) وتحولت إلى أورفا.
يقول القزويني في كتابه آثار البلاد وأخبار العباد : أن مولد النبي أبراهيم كان في قرية اسمها كوثى من سواد العراق وينطبق هذا على منطقة أور الكاشية وفي ذلك ثمة قول للإمام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه عندما قال : أن قبيلة قريش من نبط (سومر)كوثى ومن يسأل عنا فنحن من تبط كوثى لذلك يعد العرب قبيلة قريش من العرب المستعربة ,كما أنهم كانوا يسمون السومريين بالنبطيين ونحن نعلم بأن أصل السومريين هم من جبال زغروس الكردستانية مثلهم مثل الكاشيين الذين كغيرهم من أجداد الكرد الذين يشكلون جزءاً من السومريين.
بالعودة إلى قول د.سيد القمني نؤكد صلة النبي أبراهيم بأجدادنا الكرد ,إذ يقول : أن اسم مدينة أور له صلة وعلاقة بأسلاف الكرد الكاشيين الذين كانوا يحكمون حينذاك سومر وبابل.
أقول وتقوية لفكرة د.سيد القمني في اسم مدينة أور ,بأنها #كردية# منذ القدم ,حيث أن عاصمة أجدادنا الكرد الخوريين الهوريين هي أوركيش 2500 ق.م على مقربة من عامودا الحالية في الجزيرة من روجافا و أور تحمل معنى المدينة هور و شار ووار أي المكان وقد استعملها العرب بصيغة هور و خور وهي كردية محضة مأخوذة من اسم خور أي الشمس و قد دخلت في اللغة العبرية وقد كانت مثلها أورشليم ,ويأتي هذا تأكيداً لقول أبراهام مالمات وحاييم تدمور عندما قالا في كتابهما العبرانيون وبنو إسرائيل في العصور القديمة بين الرواية التوراتية والاكتشافات الأثرية : أن الخوريين أثروا بثقافتهم على العبرانيين.
الطبري يقول في كتابه تاريخ الطبري : أن النبي أبراهيم (ع) ولد في حران وأن أباه تارخ اخذه إلى بابل. فهذا تأكيد على أنه ولد في حران الواقعة في شمال كردستان . في هذا نقول بأن مدينة حران مدينة تعود هي أيضاً بدورها إلى أحد أجداد الكرد ألا وهم الحوريون(الخوريون –الهوريون) في ذلك يقول كل من أبراهام مالمات وحاييم تدمور في كتابهما الآنف الذكر العبرانيون وبنو إسرائيل في العصور القديمة بين الرواية التوراتية والاكتشافات الاثرية : بأن الخوريين حينها – أي حين ولادة النبي أبراهيم (ع)- كانوا يحكمون حران وسوريا وفلسطين . لذا نقول بأن هذا دليل على أن اسرة النبي أبراهيم (ع) خورية أي من أسلاف الكرد ..
يذكر كتاب التلمود أن الملك نمرود كان يحكم بلاد بابل وأن مدينة اسمها كالح كانت تسمى نمرود في جنوب شرق مدينة الموصل الحالية .يذكرنا هذا بأن بعض من أخوتنا الايزديين يقولون أن النبي أبراهيم خليل نقل الكعبة (الحجر الأسود ولديهم كتاب مقدس يحمل اسم المصحف الأسود)من الايزيدخان إلى مكة وكذلك بعض الاسماء منها اسم جبل عرفات وماء زمزم واسم شرفات بالإضافة إلى طقوس الحج .
وأيضاً يذكر التلمود بأن النبي أبراهيم (ع) عاش بين الكرد سبع سنوات ولكن هذا لايكفي كل الحقيقة لأنه ولد بينهم وعندما غادرهم إلى مصر ومكة كان عمره (75) عاما . فأين ذاك القول (سبع سنوات) من هذه الحقيقة (75 سنة) ؟
بينما يقول أبن الأثير الجزري في كتابه الكامل الجزء الأول رأي آخر مخالف لما تم ذكره وألا وهو أن نمرود هو الضحاك ذاته الذي كان في مدينة سوس بمنطقة أهواز و أن النبي أبراهيم ولد في زمانه . ما يهم بحثنا هنا هو أن مدينة سوس هي مدينة سوسا أو شوشا التي كانت عاصمة أحد أجدادنا الكرد الايلاميين وهذه المدينة تقع في شرق كردستان أي أن مولد النبي أبراهيم (ع) هنا أيضاً كردستاني.
لقد أصبح الدين الابراهيمي الحنيف جزءاً من ثقافتنا الكردستانية ,فثمة معالم تاريخية وجغرافية واجتماعية عديدة تحمل اسم النبي أبراهيم (ع) أو لها علاقة وثيقة به ,فقد يوجد الآن في شمال كردستان أسماء مثل جبل نمرود وكذلك بحيرة كهنيا (عين) زليخة في مدينة رها , تلك الفتاة التي آمنت بالنبي أبراهيم فرماها أبوها الملك نمرود في النار ,فتحولت النيران إلى الماء ولازال حتى يومنا هذا تعد هذه البحيرة مقدسة لدى الكرد وغيرهم وهي مملوءة بالسمك المبارك وكذلك مازالت آثار المنجنيق الذي رمى به الملك نمرود النبي أبراهيم في النار موجودة في منطقة حران وكذلك بركة ابراهيم وسمك ابراهيم في مدينة أورفا بالإضافة إلى مرقد النبي إبراهيم. كما يوجد الآن قرية أبراهيم خليل في جنوب كردستان في منطقة زاخو
يقول الله تعالى في كتابه العزيز : وإذ قال أبراهيم لأبيه آزر أتتخذ أصناماً آلهة……….إلى آخر الآية74 سورة الانعام . تقول بعض المصادر أن آزر هو عم النبي أبراهيم وليس بأبيه ,إنما احتراماً له ناداه أبي .ولكن ليس هذا ما يعنينا في سعينا هذا وإنما هو بأن اسم آزر في اللغة الكردية القديمة الزردشتية يعني النار ونحن نعلم أن النار لدى الكرد مقدسة كما أن اسم الملك نمرود هو نامروز أي اسم الشمس وهذه أيضاً مقدسة.
كانت مدينة حران في العهد الهوري الخوري مركزاً لعبادة الإلهة شاويشكا (شميشكا) التي أطلق اسمها على الشمس المقدسة وأن تقديس الشمس كانت عادة لدى شعوب موزوبوتاميا .لذلك أن معظم الباحثين يقولون أن قوم أبراهيم كانوا يعبدون النجوم لذلك نقول فأن في ذلك لالتباس ,لأنهم كانوا يقدسون الشمس كغيرهم من الشعوب في موزوبوتاميا ومصر وأماكن متفرقة من العالم .لذا يعد الظهور للدين الابراهيمي في ذلك الزمن فقط تحديث وتجديد في الفكر الديني والدليل في ذلك هو الانتقال بالأضحية بذبح الحيوان بدلاً من الإنسان ,فبهذا يعد النبي ابراهيم نبياً ثائراً في هذا العمل الانساني.
ما يلفت انتباهنا في ذكر اسم مدينة حران الهورية الخورية هو أن لعائلة النبي أبراهيم (ع) أربع أقرباء يحملون اسم هران وهذا يقوي قولنا في كون اسم حران(هران) في حقيقته هوران وخوران وأن أصل النبي أبراهيم هوري –خوري ويلتقي في ذلك مع اللغة الكردية خور أي الشمس.
تتفق الكثير من المصادر على أن النبي إبراهيم (ع) من العرق الآري . فأنضم بقناعتي إليهم, حتى لو كان خوريا أو كاشياً. فأن هؤلاء اندمجوا معاً كثيراً. وصحيح أنهم يشكلون أجداد الكرد ولكنهم آريون والاخيرين يشكلون أجداد الكرد والفرس والأرمن والعديد من القوميات التي تشكلت وبقناعتي بمن فيهم السريان أيضاً هم آريون.
لقد سمي النبي أبراهيم (ع) بخليل الله . تذكر المصادر بما فيها العربية أن مجي صفة خليل لغوياً هو من خا-ايل .
في الكردية الصورانية خوا يعني الله وفي الكردية بل حتى في العربية وغيرها اسم أيل من اسماء الله قديماً . لدينا جبل في شمال كردستان اسمه أيلم ودولة قديمة أيلم والنبي نوح عليه السلام عندما دخل الماء في سفينته على جبل شنكال نادى ربه هو- ايل , فصارت هولا ,كما توجد في الكردية اسماء عديدة بصيغة إيل تدل على الشأن العالي كالعلم (آل) والقبيلة (إيل) والفتاة (إيلا) وغيرها.
لقد أطلق النبي أبراهيم (ع) على ابنه اسم سوما أيل . اسم سوما نبات طيب وهومقدس في المعتقدات القديمة وأيل اسم من اسماء الله , فحول العرب اسم سوماأيل إلى اسماعيل دون أن يكون له أي معنى ,لأن المعنى الحقيقي يبقى في اسم سوماأيل أي طيب الله ولدى إخواننا المسيحيين أصبح الاسم ساموئيل وبالصيغة العربية صموئيل.
يقول أ.أحمد محمد خليل مشختي في مقالته الآنفة الذكر : أن معنى اسم ابراهيم خليل كردي صرف وهو كالتالي : برا (أخ) هيم (همي) أي أخ الجميع وأن معنى اسم نمرود هو نمر أي الخالد.
قراءنا الأعزاء: حاولنا بقدر استطاعتنا أن نظهر الحقيقة في صلة النبي أبراهيم (ع) بالكرد خاصة وبالعرق الآري عامة وعندما جئنا بالأدلة لم نأتي يها جزافاً أو اعتباطياً كما رأيتم بل بالاعتماد على مصادر ومراجع عديدة وعلمية مح الاستنتاج والتحليل العلمي .غايتنا هنا ليس للتمايز العرقي أو القومي البتة والله يعلم الغاية والهدف الذي فقط هو اظهار الحقيقة التاريخية وتحريرها من التشويه القاتل الذي كان ومازال من عمل العنصريين الذين كتبوا عن تاريخ وأصل النبي أبراهيم عليه السلام بأسلوب سردي وقصصي, يحبكون فيه معلومات مشوهة تخنق الحقيقة . تمنياتنا أن نكون قد وفقنا في اظهار هذه الحقيقة
المراجع:
1 ظهور الكرد في التاريخ –ج2-د.جمال رشيد أحمد
2 بحث للأستاذ أحمد محمد خليل مشختي بعنوان :بين أور الكلدان وأورا كردستان المنشور في موقع الشبكة الوطنية الكويتية بتاريخ 19-11-2006م وقد نشرته الشبكة بعنوان : باحث كردي: النبي أبراهيم عليه السلام ..الجد الاسطوري للعرب من أصول آرية.
3 بحث أ. مهدي كاكائي في مجلة آفشين بعنوان هل كان النبي أبراهيم خليل(ع) من أسلاف الكرد؟
4 مجلة سومر –المجلد الاول –العدد33-1977ص98من مقالة أ.محمد وحيد خياط
5 تاريخ الشرق القديم –أ.سامي أسعد ود.جمال رشيد أحمد[1]
此项目已被写入(عربي)的语言,点击图标,以在原来的语言打开的项目!
دون هذا السجل بلغة (عربي)، انقر علی ايقونة لفتح السجل باللغة المدونة!
此产品已被浏览1,273
HashTag
来源
[1] | کوردیی ناوەڕاست | موقع https://pydrojava.org/- 07-12-2022
挂钩项目: 10
小组: 文章
文章语言: عربي
Publication date: 17-01-2021 (3 年份的)
Publication Type: Born-digital
书: 历史
文件类型: 原文
方言: 阿拉伯语
普罗旺斯: Kurdistan
Technical Metadata
项目质量: 99%
99%
添加( ئاراس حسۆ 07-12-2022
本文已被审查并发布( هەژار کامەلا )on11-12-2022
此产品最近更新( ئاراس حسۆ ):21-07-2023
URL
此产品根据Kurdipedia的美元尚未敲定!
此产品已被浏览1,273
Kurdipedia是世界上最大的为库尔德信息来源!
图像和说明
正在接受割礼的七岁少女,库尔德斯坦

Actual
传记
塔拉巴尼
20-10-2013
هاوڕێ باخەوان
塔拉巴尼
的地方
迪亚巴克尔
20-10-2013
هاوڕێ باخەوان
迪亚巴克尔
的地方
埃尔比勒
20-10-2013
هاوڕێ باخەوان
埃尔比勒
图像和说明
正在接受割礼的七岁少女,库尔德斯坦
20-10-2013
هاوڕێ باخەوان
正在接受割礼的七岁少女,库尔德斯坦
新项目
统计属性
文章 518,968
图片 106,406
书籍 19,323
相关文件 97,287
Video 1,397
Kurdipedia是世界上最大的为库尔德信息来源!
图像和说明
正在接受割礼的七岁少女,库尔德斯坦

Kurdipedia.org (2008 - 2024) version: 15.5
| 联系 | CSS3 | HTML5

| 页面生成时间:秒!