المکتبة المکتبة
البحث

کورديپيديا أکبر مصدر کوردي للمعلومات بلغات متعددة!


خيارات البحث





بحث متقدم      لوحة المفاتيح


البحث
بحث متقدم
المکتبة
الاسماء الکوردية للاطفال
التسلسل الزمني للأحداث
المصادر
البصمات
المجموعات
النشاطات
کيف أبحث؟
منشورات كورديبيديا
فيديو
التصنيفات
موضوع عشوائي
ارسال
أرسال موضوع
ارسال صورة
استفتاء
تقييماتکم
اتصال
اية معلومات تحتاج کورديپيديا!
المعايير
قوانين الأستعمال
جودة السجل
الأدوات
حول...
امناء الأرشيف لکوردیپیدیا
ماذا قالوا عنا!
أضيف کورديپيديا الی موقعک
أدخال \ حذف البريد الألکتروني
أحصاء الزوار
أحصاء السجل
مترجم الحروف
تحويل التقويمات
التدقيق الإملائي
اللغة أو لهجات الصفحات
لوحة المفاتيح
روابط مفيدة
امتداد كوردییدیا لجوجل كروم
كوكيز
اللغات
کوردیی ناوەڕاست
کرمانجی - کوردیی سەروو
Kurmancî - Kurdîy Serû
هەورامی
Zazakî
English
Française
Deutsch
عربي
فارسی
Türkçe
Nederlands
Svenska
Español
Italiano
עברית
Pусский
Norsk
日本人
中国的
Հայերեն
Ελληνική
لەکی
Azərbaycanca
حسابي
الدخول
المشارکة والمساعدة
هل نسيت بيانات الدخول؟
البحث ارسال الأدوات اللغات حسابي
بحث متقدم
المکتبة
الاسماء الکوردية للاطفال
التسلسل الزمني للأحداث
المصادر
البصمات
المجموعات
النشاطات
کيف أبحث؟
منشورات كورديبيديا
فيديو
التصنيفات
موضوع عشوائي
أرسال موضوع
ارسال صورة
استفتاء
تقييماتکم
اتصال
اية معلومات تحتاج کورديپيديا!
المعايير
قوانين الأستعمال
جودة السجل
حول...
امناء الأرشيف لکوردیپیدیا
ماذا قالوا عنا!
أضيف کورديپيديا الی موقعک
أدخال \ حذف البريد الألکتروني
أحصاء الزوار
أحصاء السجل
مترجم الحروف
تحويل التقويمات
التدقيق الإملائي
اللغة أو لهجات الصفحات
لوحة المفاتيح
روابط مفيدة
امتداد كوردییدیا لجوجل كروم
كوكيز
کوردیی ناوەڕاست
کرمانجی - کوردیی سەروو
Kurmancî - Kurdîy Serû
هەورامی
Zazakî
English
Française
Deutsch
عربي
فارسی
Türkçe
Nederlands
Svenska
Español
Italiano
עברית
Pусский
Norsk
日本人
中国的
Հայերեն
Ελληνική
لەکی
Azərbaycanca
الدخول
المشارکة والمساعدة
هل نسيت بيانات الدخول؟
        
 kurdipedia.org 2008 - 2024
 حول...
 موضوع عشوائي
 قوانين الأستعمال
 امناء الأرشيف لکوردیپیدیا
 تقييماتکم
 المجموعات
 التسلسل الزمني للأحداث
 النشاطات - کرديبيديا
 المعاينة
موضوعات جديدة
المکتبة
أضواء على الحركة الكردية في سوريا (أحداث فترة 1956-1983)
24-05-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
المکتبة
إتجاهات المجتمع الكوردي نحو التعایش السلمي (دراسة ميدانية في اقليم كردستان العراق)
24-05-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
المکتبة
الحياة بين الكرد.. تاريخ الايزيديین
23-05-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
المکتبة
زرادشت و الديانة الزرادشتية
20-05-2024
هژار کاملا
المکتبة
النخبة الكردستانية: الدولة الهوية المواطنة
20-05-2024
هژار کاملا
المکتبة
محاضرات عن مؤتمر لوزان وآثاره في البلاد العربية
19-05-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
المکتبة
ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺪول اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ في اﻟﻌﺮاق
18-05-2024
هژار کاملا
المکتبة
أوضاع الأكراد الاقتصادية والاجتماعية في ولاية الموصل في عهد السلطان عبد الحميد الثاني (1876-1909م)
17-05-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
المکتبة
إقليما الري و الجبال في العصر البويهي 330 - 420 / 942 - 1029 م : دراسة سياسية
17-05-2024
هژار کاملا
المکتبة
جهود التنويع الاقتصادي لمجلس التعاون الخليجي والدروس المستفادة لبغداد وأربيل
15-05-2024
هژار کاملا
أحصاء
السجلات 519,107
الصور 106,571
الکتب PDF 19,301
الملفات ذات الصلة 97,360
فيديو 1,394
بحوث قصیرة
المهجرون ينددون بهجمات الاح...
بحوث قصیرة
الحركة الوطنية الكردية إشكا...
بحوث قصیرة
نساء برازيات
السيرة الذاتية
نصرت حبش
بحوث قصیرة
السوري رشيد حسو فنان لا يكت...
الاختلاف في توقيت عيد الميلاد بين الكنائس الغربية والشرقية
إنّ كورديبيديا ليس بِمحكمةٍ، فهو يُعِدُّ البيانات للبحثِ وكشف الحقائق فقط.
صنف: بحوث قصیرة | لغة السجل: عربي
شارک
Facebook0
Twitter0
Telegram0
LinkedIn0
WhatsApp0
Viber0
SMS0
Facebook Messenger0
E-Mail0
Copy Link0
تقييم المقال
ممتاز
جيد جدا
متوسط
ليست سيئة
سيء
أضف الی مجموعتي
اعطي رأيک بهذا المقال!
تأريخ السجل
Metadata
RSS
أبحث علی صورة السجل المختار في گوگل
أبحث علی سجل المختار في گوگل
کوردیی ناوەڕاست0
Kurmancî - Kurdîy Serû0
English0
فارسی0
Türkçe0
עברית0
Deutsch0
Español0
Française0
Italiano0
Nederlands0
Svenska0
Ελληνική0
Azərbaycanca0
Fins0
Norsk0
Pусский0
Հայերեն0
中国的0
日本人0

فرست مرعي اسماعيل

فرست مرعي اسماعيل
ب. د. #فرست مرعي#
الكريسماس بالإنكليزية Christmas وكلمة Christmas مكونة من مقطعين: المقطع الأول هو Christ ومعناها: (المخلِّص) وهو لقب للسيد المسيح، والمقطع الثانى هو mas وهومشتق من كلمة فرعونية معناها (ميلاد) مثل (رمسيس) معناها (ابن) وأصلها “(رع) أو (را) – مسيس“، وجاءت هذه التسمية بسبب التأثير الدينى للكنيسة القبطية الأرثوذكسية فى القرون الأولى للمسيحية بحسب موقع الأنبا تكلا.

وميلاد السيد المسيح (عليه السلام) أو تجسده حسب العقائد المسيحية، يحتفل به في ثلاث مناسبات هي: عيدالميلاد تذكار الميلاد الجسدي، وعيد رأس السنة وهو عيد الميلاد حسب الشرع اليهودي وأساس التقويم الميلادي، وذكرى ختان السيد المسيح؛ وعيد الغطاس وهو الميلاد الروحي.

تعود قصة اختلاف تاريخ الميلاد إلى عيد الشمس الذي كان يحتفل به الوثنيون يوم 25 ديسمبر/ كانون الاول الذي هو عيد مهرا- ميثرا- إله الشمس. بينما كان المسيحيون الأوائل يحتفلون بعيد الميلاد يوم 7 يناير/ كانون الثاني، وكان المسيحيون الأوائل يقصدون عيد الشمس للمشاركة بأفراحه مع المحتفلين، إلا أنه مع اشتداد عود المسيحية بعد تنصر الإمبراطور الروماني قسطنطين (306 – 337م) منع القائمون على المسيحية الغربية المشاركة بعيد الشمس لوثنيته واستبدلوه بعيد الميلاد، بينما بقي الشرقيون يحيون الميلاد يوم 7 يناير/ كانون الثاني. ونتيجة لذلك الخلاف اتفقت الكنيستان الشرقية والغربية على توحيد العيد بالموعد الذي اعتمدته الكنيسة الغربية، على أن يتم اعتماد التقويم الشرقي بأعياد الفصح في الربيع!.

غير أن الكنيسة الغربية لم تفِ بالتزامها باعتماد التقويم الشرقي لأعياد الفصح بعد أن ربحت إقرار الكنيسة الشرقية بموعدها لعيد الميلاد ونتيجة ذلك انقسمت الكنائس الشرقية بين ملتزم بالتحديد الجديد للميلاد يوم 25 ديسمبر/كانون الأول مثل: الكنيسة اليونانية والأرثوذكسية الأنطاكية، فيما تراجعت بقية الكنائس الروسية والأرمنية والأشورية والكلدانية والسريانية عن التزامها وعادت لاعتماد التاريخ السابق لعيد الميلاد يوم 7 يناير/ كانون الثاني.

لذلك يحتفل المسيحيون الكاثوليك في 25 ديسمبر/ كانون الاول من كل عام بعيد الميلاد المجيد (الكريسمس - الكريسماس)، ويحتفل معهم الكنائس الشرقية المرتبطة بالطقس الكاثوليكي، مثل: الكنيسة المارونية، والكنيسة اللاتينية، والكنيسة الكلدانية، والكنيسة السريانية الكاثوليكية، وكنيسة الروم الكاثوليك، والكنيسة الارمنية الكاثوليكية، وفيما بعد انضمت الكنيسة الاشورية – وكنيسة المشرق القديمة، فقد تميزت الكنيسة الاخيرة بقصدها الحفاظ على التقاليد التي ورثتها عن كنيسة المشرق، ونتج الانقسام الذي قسم كنيسة المشرق إلى قسمين بشكل رئيسي عن التغييرات المثيرة للجدل التي أدخلها البطريرك (شيمون الثالث والعشرون إيشاي)، وكان أكثرها وضوحًا هو قرار استبدال التقويم اليولياني التقليدي بالتقويم الكريكوري اعتباراً من 2010م.

بينما يحتفل به المسيحيون الأرثوذكس وبعض الطوائف الشرقية الارثوذكسية غير الخلقدونية، مثل: الكنيسة السريانية الارثوذكسية، وكنيسة الروم الاثوذكس، والكنيسة الارمنية الارثوذكسية، والكنيسة القبطية الارثوذكسية، في السابع من يناير/ كانون الثاني؛ فما هوالسبب في الإختلاف بين مسيحيي الغرب والشرق في تاريخ الإحتفال بأعياد الميلاد (الكريسماس) حيث تحتفل به الكنائس الغربية في 25 ديسمبر/ كانون الاول من كل عام، بينما تحتفل به الكنائس الشرقية في 7 يناير/ كانون الثاني من كل عام.

والتقويم الرومي أو اليولياني بالإنكليزية: Julian Calendar‏ هو تقويم فرضه الامبراطور الروماني (يوليوس قيصر) في سنة 46 ق. م ودخل حيّز التنفيذ سنة 45 ق. م. يحاول التقويم اليولياني محاكاة السنة الشمسية ويتكون من 365,25 يومًا مقسمة على 12 شهرًا.

واستمر استخدام التقويم اليولياني في الكنائس الأرثوذكسية حتى القرن العشرين إذ قامت هذه الكنائس باعتماد التقويم اليولياني المعدّل سنة 1923، ولا يزال هذا التقويم مستخدمًا في أديرة جبل آثوس (ويعرف أيضا بالجبل المقدس يقع في شمال اليونان ويعتبر منطقة سكنية، حيث يقيم هناك رهبان من مختلف الكنائس الأرثوذكسية، يحتل الجبل أقصى شرق النتؤات الثلاثة لشبه جزيرة كالسيديس، والتي تقع بدورها ضمن مقاطعة مقدونيا المطلة على بحر إيجة).

وتجدر الإشارة إليه أنه قبل إعتماد التقويم اليولياني، كان التقويم الشمسي يعتبر أن السنة مُقسمة إلى 365 يوماً، في حين أن السنة تتألف في الواقع من 365.25 يوماً (تحديداً 365 يوماً، و5 ساعات، و49 دقيقة)، ولذلك كان التقويم القديم يختلف عن الواقع بمقدار ربع يوم كل سنة، أو يومٌ كاملٌ كل أربع سنوات، أو 25 يوماً كل 100 سنة، ويؤدي تراكم الأخطاء في حساب التوقيت على مدى 700 سنة إلى أن يحل فصل الصيف (مثلاً) في شهر ديسمبر/ كانون الاول، بدلاً من أن يحل في يونيو/ حزيران.

لذلك قرر يوليوس قيصر، بناءً عى نصيحة الفلكي (سوسيجينيس)، أن يضيف يوماً للتقويم كل أربع سنوات، وتُسمّى السنة التي تحوي اليوم الإضافي السنة الكبيسة، في حين تُسمى أي سنة أخرى بالسنة البسيطة، وقلّص هذا الإجراء الأخطاء في حساب الزمن إلى حد كبير، إلى أن قام البابا كريكوري الثالث عشر بتصحيحاته الإضافية عام 1582.

والسبب في ذلك هو قيام البابا كريكوري الثالث عشر(1572 – 1585م) في إصلاح التقويم، وإصدار التقويم الكريكوري بمساعدة ودعم من الكاهن الفلكي (كريستوفر كلافيوس)، ومن الأسباب الموجبة للإصلاح هو أن متوسط طول السنة في التقويم الجولياني – اليولياني الذي كان متبعًا لحينه، أطول نسبيًا من السنة الفلكية، بحيث كان تاريخ الاعتدال الربيعي، أي اليوم الذي يتساوى فيه الليل والنهار، يقع في 10 مارس/آذار بدلًا من 21 مارس/ آذار.

وكان ذلك بعد تصحيحه من قبل ملاحظات (كلافيوس ويوهانز كيبلر)، وتم تغيير الجدول الزمني، عندما قال البابا كريكوري أن اليوم التالي ل 4 اكتوبر/ تشرين الأول عام 1582م سيكون 15 أكتوبر/ تشرين الأول عام 1582م، لذلك اصدرت البابوية أمراً ل (بين غافيسيماس) من أجل اصدار الجدول الزمني الجديد في 24 فبراير/ شباط عام 1582م، وفي 15 اكتوبر/ تشرين الأول عام1582، حل هذا الجدول الزمني محل تقويم جوليان - يوليان، الذي يستخدم منذ عام 45 قبل الميلاد، وأصبح استخدامه عالمياً اليوم، ولشهرة الجدول الزمني الذي وضعه البابا كريكوري الثالث عشر، فقد سمي هذا الجدول الزمني بالكريكوري – الغريغوري.

في البداية كان جميع المسيحيون يحتفلون بعيد الميلاد في25 ديسمبر/ كانون الاول، إلا أن الإختلاف الحالي بين الكنائس الغربية والشرقية يعود لإختلاف التقويم الذي تستخدمه كل كنيسة حيث تستخدم الكنائس الغربية التقويم الكريكوريGregorian Calendar نسبةً الى البابا كريكوري الانف الذكر، بينما تستخدم الكنائس الشرقية التقويم اليوليانيJulian calendar.

والآن يوجد إختلاف 13 يوم بين التقويمين وهو الفرق الذي نجده بين التاريخين 12/25، و7/1 وهو إختلاف ناتج عن خطأ في عدد السنين الكبيسة في التقويم اليولياني الذي كانت تستخدمه كل الكنائس قبل إعتماد الكنيسة الغربية للتقويم الكريكوري عام 1582م، والذي صحح خطأ التقويم اليولياني - الجولياني، ولم تعتمد الكنائس الشرقية التقويم الكريكوري واستمرت في استخدام التقويم اليولياني الأقدم وذلك بسبب الصراع العقائدي والإثني واللغوي بين الكنيستين الغربية والشرقية ابتداءً من عام1054م، عندما حدث الانشقاق الكبير بين الكنيستين.

وفي سبتمبر عام 1752 يوجد 11 يوما مفقودة من التقويم فما السبب؟ ففي هذا الشهر تحولت بريطانيا العظمى من التقويم الروماني الجولياني - اليولياني الى التقويم الكريكوري.

وسنة التقويم اليولياني أطول من سنة التقويم الكريكوري، ب 11 يوم، لذلك أمر الملك بشطب هذه الأيام من الشهر. وهذا يعني ان العمال اشتغلوا في ذلك الشهر 11 يوما أقل وتقاضوا راتب الشهر كاملا من هنا جاء مفهوم الإجازة براتب مدفوع paid leave، ففي التقويم اليولياني كان شهر ابريل/ نيسان أول شهر في السنة، أما في التقويم الكريكوري فإن شهر يناير/ كانون الثاني أول شهر في السنة.

وبعد ان تغير التقويم بقي بعض الناس بقبول الأمر الواقع، واستمروا بالاحتفال بالأول من ابريل/ نيسان كرأس للسنة الجديدة، وعندما وجد الملك ان الأوامر العادية لم تجد نفعا، أصدر قرارا باعتبار ان من يحتقل ب 1 ابريل/ نيسان كرأس السنة يسمى مغفلا، ومن هنا جاءت تسمية 1 ابريل ب Fool's Day، وهو اليوم المتعارف عليه بكذبة ابريل/ نيسان.

لذلك لاحظ بابا الفاتيكان (كريكوري الثالث عشر) أن يوم الاعتدال الربيعي وقع في 11 مارس/ آذار بدلاً من 21 مارس/آذار، بفارق عشرة أيام، فكلف الراهب (اليسيوس ليليوس ) ليقوم بتعديل التقويم اليولياني، فتم الاتفاق على حذف ثلاثة أيام كل 400 سنة وأن تكون السنة القرنية (التي هي من مضاعفات 100) سنة بسيطة إلا إذا قبلت القسمة على (400) بدون باقٍ، وهكذا نام الناس يوم الخميس 4 أكتوبر/ تشرين الاول 1582م واستيقظوا يوم الجمعة 15 أكتوبر/ تشرين الاول 1582م. ولولا مكانة البابا الدينية ما كان هذا الأمر ليقبل عند مجموع الناس. ولذلك قاومت الدول غير الكاثوليكية هذا التقويم. حتى استقر الأمر عليه في القرن العشرين فقبلته كل الدول مدنيًا.

ولكن القيادات الدينية لم تقبل هذا التعديل في الكنائس الأرثوذكسية الشرقية، والكنائس الأرثوذكسية الرومية وغير الخلقدونية، واستمروا على استعمال التقويم اليولياني، الذي أصبح الفرق بينه وبين التقويم الكريكوري حاليًا 13 يومًا. لذلك فحسب التقويم الكريكوري المستعمل يعيد المسيحيون الشرقيون في 7 يناير/ كانون الثاني مع أن الجميع يُعَيد في 25 ديسمبر/ كانون الاول ولكن كل حسب تقويمه.

أما (بابا نويل) أو سانتا كلوز Santa Claus فهو شخصية خيالية ترتبط بعيد الميلاد توجد عند المسيحيين، معروفة غالباً بأنها لرجل عجوز سعيد دائما وسمين جداً وضحوك يرتدي سترة يطغى عليها اللون الأحمر وبأطراف بيضاء ويغطي وجهه لحية ناصعة البياض، وكما هو مشهور في قصص الأطفال فإن بابا نويل يعيش في القطب الشمالي مع زوجته السيدة كلوز، وبعض الأقزام.

هل حصلت على هدية من بابا نويل؟، وهل تمنيت الحصول على هدية منه في يوم من الأيام؟ هل تشعر بالسعادة عندما تري شخص يرتدي ملابسه أو تشاهد فيلمًا من أفلامه؟ هل لبست القبعة الحمراء الخاصة به من قبل؟ إذا كانت إجابتك نعم فأنت من ضحايا تزوير التاريخ، فالشئ الذي لا يعرفه الكثير منا أن الرجل الضحوك السمين الذي يقضي حياته مسافراً لإسعاد الأطفال في مختلف أرجاء الأرض ما هو إلا شخص مسيحي مستنسخ عن الإله النورماندي الاسكندنافي (أودين).

أما بابا نويل بالفرنسية فهو أبو الأعياد وهو اللقب الذي أطلق على نيكولاس أسقف مدينة (ميرا) والذي أطلقت عليه الكنيسة بعد ذلك لقب قديس سانت نيكولاس أو سانتاكلوز فهذا الرجل كان أحد الأساقفة الداعمين لبدعة تأليه السيد المسيح ( عليه السلام) والقول بأنه إلٰه ابن إلٰه وشارك في المجمع المسكوني الاول الذي عقد في مدينة نيقية (أزنيك التركية الحالية) بزعامة الامبراطور قسطنطين الكبير عام 325م، وهذا الشخص نفسه قام في ذلك المجمع بالاعتداء علي القسيس (آريوس) الذي نادى بالتوحيد وحصل علي تأييد من كل مسيحيي العالم، فقام بضربه بطريقةٍ وحشيةٍ أثناء عرض أدلته بأن اللَّٰه واحد والمسيح ليس ابن الله، وبدلًا من المناقشة المتحضرة تهجم بكل سفالة على آريوس؛ الأمر الذي دفع الحاضرين لطرده من المجمع وتم سجنه بعد ذلك، قبل أن يخرج مجددًا ويمارس إرهابه تجاه المسيحيين الموحدين ويدمر الكنائس الموحدة في المناطق التي كان هو أُسقفاً عليها ويقتل ويعذب كل الموحدين.

وبالطبع تم إخفاء تلك الحقائق عن المسيحيين فقررت الكنيسة لاحقًا ابتكار صورة مزورة عن قديسها المزيف لخداع المسيحيين منذ نعومة أظافرهم علىٰ حب هذا الشخص الذي حرَّف دين المسيح الأصلي، فقامت الكنيسة بسرقة شخصيةٍ أسطورية موجودة في التراث الإسكندنافي ل إلهٍ زحل الوثنيٍ يتمثل في رجل أبيض اللحية يسميأودين كان يطير حسب الأسطورةٍ بمركبة في الشتاء ويوزع الهدايا يوم 25 ديسمبر/ كانون الأول من كل عام، فسرقت الكنيسة من أودين كل شيءٍ من عربته الطائرة وهداياه حتى طريقة طيرانه ولحيته البيضاء ولزقوها بقديسهم المزعوم نيكولاس الذي كان في حقيقة الأمر يقتل ويعذب كل الموحدين.[1]
تمت مشاهدة هذا السجل 150 مرة
هاشتاگ
المصادر
[1] موقع الكتروني | عربي | kurdistan24.net 04-01-2024
السجلات المرتبطة: 2
السيرة الذاتية
تواریخ وأحداث
لغة السجل: عربي
تأريخ الأصدار: 04-01-2024 (0 سنة)
اللغة - اللهجة: عربي
تصنيف المحتوى: جغرافيا
تصنيف المحتوى: تأريخ
نوع الأصدار: ديجيتال
نوع الوثيقة: اللغة الاصلية
البيانات الوصفية الفنية
جودة السجل: 97%
97%
تم أدخال هذا السجل من قبل ( هژار کاملا ) في 08-02-2024
تمت مراجعة هذه المقالة وتحریرها من قبل ( زریان سەرچناری ) في 12-02-2024
تم تعديل هذا السجل من قبل ( هژار کاملا ) في 11-02-2024
عنوان السجل
لم يتم أنهاء هذا السجل وفقا لالمعايير کورديپيديا، السجل يحتاج لمراجعة موضوعية وقواعدية
تمت مشاهدة هذا السجل 150 مرة
کورديپيديا أکبر مصدر کوردي للمعلومات بلغات متعددة!
المکتبة
زرادشت و الديانة الزرادشتية
السيرة الذاتية
منى بكر محمود
المواقع الأثریة
قصر حسين قنجو في محافظة ماردين، 1705م
المواقع الأثریة
قلعة كركوك
المواقع الأثریة
قلعة خانزاد في أقليم سوران 1825م
السيرة الذاتية
حسين الجاف
المکتبة
دور احداث شنكال في تطوير القضية الكردية
السيرة الذاتية
جوردي تيجيل
بحوث قصیرة
مهمة ألمانیة خطیرة فی كوردستان العراق عام 1943 : عملیة ماموت
السيرة الذاتية
حليمة شنگالي
صور وتعریف
زركة محمد علي سوركلي
السيرة الذاتية
هيفين عفرين
المواقع الأثریة
ناعورة الرشيدية في الشدادي حضارة عريقة وتاريخ يشهد
السيرة الذاتية
فؤاد الشيخ عبدالقادر بن الشيخ محمد شريف الصديقي القادري الأربيلي
صور وتعریف
صورة نادرة تجمع مابين الشاعر الكردي الكبير – بيره ميرد – والمعلمة النهضوية الكردية – حبسة خان النقيب
السيرة الذاتية
جوهر فتاح
المواقع الأثریة
قلعة جوامير آغا في مدينة قصر شرين
السيرة الذاتية
فرست زبیر محمد روژبیانی
بحوث قصیرة
موقف سنجار السياسي من الموصل خلال كتاب زبدة الحلب لأبن العديم (ت660ﮪ/1262م)
صور وتعریف
صورة من مراسم توديع العلّامة الكردي الراحل موسى عنتر
المکتبة
النخبة الكردستانية: الدولة الهوية المواطنة
المکتبة
إتجاهات المجتمع الكوردي نحو التعایش السلمي (دراسة ميدانية في اقليم كردستان العراق)
السيرة الذاتية
أسما هوريك
المکتبة
الحياة بين الكرد.. تاريخ الايزيديین
صور وتعریف
عائلة ايزيدية من مدينة غازي عنتاب
صور وتعریف
صورة نادرة للشاعر الكردي الكبير – بيره ميرد – أيام شبابه في إستنبول
بحوث قصیرة
تداعيات الغزو المغولي على إمارتي ماردين والموصل وتأثيراته على أحوالها الاجتماعية والفكرية
بحوث قصیرة
العشائر الإيزيدية في جبل سنجار: دراسة تاريخية
السيرة الذاتية
شكري شيخاني
المکتبة
أضواء على الحركة الكردية في سوريا (أحداث فترة 1956-1983)
المکتبة
شهدائنا في حرب ضد الدولة الاسلامية - داعش، الطبعة 2
بحوث قصیرة
الدور العسكري للقبائل الكردية في بلاد الشام خلال الثلاثين سنة الأولى من حكم دولة المماليك البحرية (648- 678ﮪ/ 1250- 1279 م)

فعلي
بحوث قصیرة
المهجرون ينددون بهجمات الاحتلال التركي واستهدافه لسيارة قرب مخيم نوروز
15-10-2022
اراس حسو
المهجرون ينددون بهجمات الاحتلال التركي واستهدافه لسيارة قرب مخيم نوروز
بحوث قصیرة
الحركة الوطنية الكردية إشكالية التأسيس
05-01-2023
اراس حسو
الحركة الوطنية الكردية إشكالية التأسيس
بحوث قصیرة
نساء برازيات
12-01-2023
اراس حسو
نساء برازيات
السيرة الذاتية
نصرت حبش
04-07-2023
اراس حسو
نصرت حبش
بحوث قصیرة
السوري رشيد حسو فنان لا يكتفي بتنظيم تجربته بل بإبلاغها
10-07-2023
اراس حسو
السوري رشيد حسو فنان لا يكتفي بتنظيم تجربته بل بإبلاغها
موضوعات جديدة
المکتبة
أضواء على الحركة الكردية في سوريا (أحداث فترة 1956-1983)
24-05-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
المکتبة
إتجاهات المجتمع الكوردي نحو التعایش السلمي (دراسة ميدانية في اقليم كردستان العراق)
24-05-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
المکتبة
الحياة بين الكرد.. تاريخ الايزيديین
23-05-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
المکتبة
زرادشت و الديانة الزرادشتية
20-05-2024
هژار کاملا
المکتبة
النخبة الكردستانية: الدولة الهوية المواطنة
20-05-2024
هژار کاملا
المکتبة
محاضرات عن مؤتمر لوزان وآثاره في البلاد العربية
19-05-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
المکتبة
ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺪول اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ في اﻟﻌﺮاق
18-05-2024
هژار کاملا
المکتبة
أوضاع الأكراد الاقتصادية والاجتماعية في ولاية الموصل في عهد السلطان عبد الحميد الثاني (1876-1909م)
17-05-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
المکتبة
إقليما الري و الجبال في العصر البويهي 330 - 420 / 942 - 1029 م : دراسة سياسية
17-05-2024
هژار کاملا
المکتبة
جهود التنويع الاقتصادي لمجلس التعاون الخليجي والدروس المستفادة لبغداد وأربيل
15-05-2024
هژار کاملا
أحصاء
السجلات 519,107
الصور 106,571
الکتب PDF 19,301
الملفات ذات الصلة 97,360
فيديو 1,394
کورديپيديا أکبر مصدر کوردي للمعلومات بلغات متعددة!
المکتبة
زرادشت و الديانة الزرادشتية
السيرة الذاتية
منى بكر محمود
المواقع الأثریة
قصر حسين قنجو في محافظة ماردين، 1705م
المواقع الأثریة
قلعة كركوك
المواقع الأثریة
قلعة خانزاد في أقليم سوران 1825م
السيرة الذاتية
حسين الجاف
المکتبة
دور احداث شنكال في تطوير القضية الكردية
السيرة الذاتية
جوردي تيجيل
بحوث قصیرة
مهمة ألمانیة خطیرة فی كوردستان العراق عام 1943 : عملیة ماموت
السيرة الذاتية
حليمة شنگالي
صور وتعریف
زركة محمد علي سوركلي
السيرة الذاتية
هيفين عفرين
المواقع الأثریة
ناعورة الرشيدية في الشدادي حضارة عريقة وتاريخ يشهد
السيرة الذاتية
فؤاد الشيخ عبدالقادر بن الشيخ محمد شريف الصديقي القادري الأربيلي
صور وتعریف
صورة نادرة تجمع مابين الشاعر الكردي الكبير – بيره ميرد – والمعلمة النهضوية الكردية – حبسة خان النقيب
السيرة الذاتية
جوهر فتاح
المواقع الأثریة
قلعة جوامير آغا في مدينة قصر شرين
السيرة الذاتية
فرست زبیر محمد روژبیانی
بحوث قصیرة
موقف سنجار السياسي من الموصل خلال كتاب زبدة الحلب لأبن العديم (ت660ﮪ/1262م)
صور وتعریف
صورة من مراسم توديع العلّامة الكردي الراحل موسى عنتر
المکتبة
النخبة الكردستانية: الدولة الهوية المواطنة
المکتبة
إتجاهات المجتمع الكوردي نحو التعایش السلمي (دراسة ميدانية في اقليم كردستان العراق)
السيرة الذاتية
أسما هوريك
المکتبة
الحياة بين الكرد.. تاريخ الايزيديین
صور وتعریف
عائلة ايزيدية من مدينة غازي عنتاب
صور وتعریف
صورة نادرة للشاعر الكردي الكبير – بيره ميرد – أيام شبابه في إستنبول
بحوث قصیرة
تداعيات الغزو المغولي على إمارتي ماردين والموصل وتأثيراته على أحوالها الاجتماعية والفكرية
بحوث قصیرة
العشائر الإيزيدية في جبل سنجار: دراسة تاريخية
السيرة الذاتية
شكري شيخاني
المکتبة
أضواء على الحركة الكردية في سوريا (أحداث فترة 1956-1983)
المکتبة
شهدائنا في حرب ضد الدولة الاسلامية - داعش، الطبعة 2
بحوث قصیرة
الدور العسكري للقبائل الكردية في بلاد الشام خلال الثلاثين سنة الأولى من حكم دولة المماليك البحرية (648- 678ﮪ/ 1250- 1279 م)

Kurdipedia.org (2008 - 2024) version: 15.5
| اتصال | CSS3 | HTML5

| وقت تکوين الصفحة: 0.687 ثانية