المکتبة المکتبة
البحث

کورديپيديا أکبر مصدر کوردي للمعلومات بلغات متعددة!


خيارات البحث





بحث متقدم      لوحة المفاتيح


البحث
بحث متقدم
المکتبة
الاسماء الکوردية للاطفال
التسلسل الزمني للأحداث
المصادر
البصمات
المجموعات
النشاطات
کيف أبحث؟
منشورات كورديبيديا
فيديو
التصنيفات
موضوع عشوائي
ارسال
أرسال موضوع
ارسال صورة
استفتاء
تقييماتکم
اتصال
اية معلومات تحتاج کورديپيديا!
المعايير
قوانين الأستعمال
جودة السجل
الأدوات
حول...
امناء الأرشيف لکوردیپیدیا
ماذا قالوا عنا!
أضيف کورديپيديا الی موقعک
أدخال \ حذف البريد الألکتروني
أحصاء الزوار
أحصاء السجل
مترجم الحروف
تحويل التقويمات
التدقيق الإملائي
اللغة أو لهجات الصفحات
لوحة المفاتيح
روابط مفيدة
امتداد كوردییدیا لجوجل كروم
كوكيز
اللغات
کوردیی ناوەڕاست
کرمانجی - کوردیی سەروو
Kurmancî - Kurdîy Serû
هەورامی
Zazakî
English
Française
Deutsch
عربي
فارسی
Türkçe
Nederlands
Svenska
Español
Italiano
עברית
Pусский
Norsk
日本人
中国的
Հայերեն
Ελληνική
لەکی
Azərbaycanca
حسابي
الدخول
المشارکة والمساعدة
هل نسيت بيانات الدخول؟
البحث ارسال الأدوات اللغات حسابي
بحث متقدم
المکتبة
الاسماء الکوردية للاطفال
التسلسل الزمني للأحداث
المصادر
البصمات
المجموعات
النشاطات
کيف أبحث؟
منشورات كورديبيديا
فيديو
التصنيفات
موضوع عشوائي
أرسال موضوع
ارسال صورة
استفتاء
تقييماتکم
اتصال
اية معلومات تحتاج کورديپيديا!
المعايير
قوانين الأستعمال
جودة السجل
حول...
امناء الأرشيف لکوردیپیدیا
ماذا قالوا عنا!
أضيف کورديپيديا الی موقعک
أدخال \ حذف البريد الألکتروني
أحصاء الزوار
أحصاء السجل
مترجم الحروف
تحويل التقويمات
التدقيق الإملائي
اللغة أو لهجات الصفحات
لوحة المفاتيح
روابط مفيدة
امتداد كوردییدیا لجوجل كروم
كوكيز
کوردیی ناوەڕاست
کرمانجی - کوردیی سەروو
Kurmancî - Kurdîy Serû
هەورامی
Zazakî
English
Française
Deutsch
عربي
فارسی
Türkçe
Nederlands
Svenska
Español
Italiano
עברית
Pусский
Norsk
日本人
中国的
Հայերեն
Ελληνική
لەکی
Azərbaycanca
الدخول
المشارکة والمساعدة
هل نسيت بيانات الدخول؟
        
 kurdipedia.org 2008 - 2024
 حول...
 موضوع عشوائي
 قوانين الأستعمال
 امناء الأرشيف لکوردیپیدیا
 تقييماتکم
 المجموعات
 التسلسل الزمني للأحداث
 النشاطات - کرديبيديا
 المعاينة
موضوعات جديدة
المکتبة
أضواء على الحركة الكردية في سوريا (أحداث فترة 1956-1983)
24-05-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
المکتبة
إتجاهات المجتمع الكوردي نحو التعایش السلمي (دراسة ميدانية في اقليم كردستان العراق)
24-05-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
المکتبة
الحياة بين الكرد.. تاريخ الايزيديین
23-05-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
المکتبة
زرادشت و الديانة الزرادشتية
20-05-2024
هژار کاملا
المکتبة
النخبة الكردستانية: الدولة الهوية المواطنة
20-05-2024
هژار کاملا
المکتبة
محاضرات عن مؤتمر لوزان وآثاره في البلاد العربية
19-05-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
المکتبة
ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺪول اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ في اﻟﻌﺮاق
18-05-2024
هژار کاملا
المکتبة
أوضاع الأكراد الاقتصادية والاجتماعية في ولاية الموصل في عهد السلطان عبد الحميد الثاني (1876-1909م)
17-05-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
المکتبة
إقليما الري و الجبال في العصر البويهي 330 - 420 / 942 - 1029 م : دراسة سياسية
17-05-2024
هژار کاملا
المکتبة
جهود التنويع الاقتصادي لمجلس التعاون الخليجي والدروس المستفادة لبغداد وأربيل
15-05-2024
هژار کاملا
أحصاء
السجلات 519,041
الصور 106,703
الکتب PDF 19,304
الملفات ذات الصلة 97,322
فيديو 1,392
السيرة الذاتية
عبد ألمصور سليمان عبدألسلام...
المکتبة
الأكراد ملاحظات و إنطباعات
بحوث قصیرة
​​​​​​​عائلة الشهيد سردم آك...
بحوث قصیرة
كوردستان وسياسة التوازن وال...
بحوث قصیرة
من تراث وفلكلور السليمانية ...
إلقاء الضوء على الميثولوجيا الأسلاف الكورد
إنّ معلومات كورديبيديا نابعة مِن كلِ زمانٍ ومكان، وتبقى لكلِ زمانٍ ومكان!
صنف: بحوث قصیرة | لغة السجل: عربي
شارک
Facebook0
Twitter0
Telegram0
LinkedIn0
WhatsApp0
Viber0
SMS0
Facebook Messenger0
E-Mail0
Copy Link0
تقييم المقال
ممتاز
جيد جدا
متوسط
ليست سيئة
سيء
أضف الی مجموعتي
اعطي رأيک بهذا المقال!
تأريخ السجل
Metadata
RSS
أبحث علی صورة السجل المختار في گوگل
أبحث علی سجل المختار في گوگل
کوردیی ناوەڕاست0
Kurmancî - Kurdîy Serû0
English0
فارسی0
Türkçe0
עברית0
Deutsch0
Español0
Française0
Italiano0
Nederlands0
Svenska0
Ελληνική0
Azərbaycanca0
Fins0
Norsk0
Pусский0
Հայերեն0
中国的0
日本人0

الميثولوجيا الأسلاف الكورد

الميثولوجيا الأسلاف الكورد
إلقاء الضوء على الميثولوجيا الأسلاف الكورد
لولوبي كوتي كاشي بناة الأولى للمالك ( Ken-gi - كن جي ) تعني الأرض أو المسكن السعادة .. وسمية لاحقآ من الغزاة الأكاديون ب ( السومر ) تعني المصلحون أو اللاهوتيون ..
للتصحيح المفهوم ما يشاع إن :
@ الكورد أبناء الجان ..?!
@ والأزيدي إبن الجرة ..?!
@ وآدم وحواء حقيقة أم إسطورة .. ?!
أعددت لكم هذه المقال من الكتاب أنكي المفقود للميثولوجيا الأسلاف السومرين/سورمير ، وبعض المعلومات م̷ِْن المصادر في نفس سياق ل( لوح المحفوظ ) وربطها ببعضها البعض ليتجلى حقيقة ما ورد في البنود الثلاثة لعنوان المنشور .
1 - عندما يقول الآزيدي..!! ( أنا إبن جرة ولست إبن حوا ) ..?
لم يقلها عبثآ بل إنما م̷ِْن الصلب للموروث الدين الأزدائي ينطق ..... ولكن ليس بإمكانه الإفصاح عن حقيقة للجزر هذه المعضلة المعقدة ..
2 - وعندما وصف بعض من العلماء المسلمون إن الكورد قوم من ال( جان ) لم يقلها بجنون العقل بل إنما كالعادة سرقة م̷ِْن تراث.( Ken - gi/كن جي ) ، ولكن ليس بتجلياتها الحقيقية بل تحويرها على أنغامهم !! وتسويقها للتشويه الصورة الكوردي أمام العامة .... !!
أما يطبعوها بطابع ( ورفع عنهم الغطاء .!!) فهذا كذب وإفتراء بحق الخالق قبل التزييف للدين والتاريخ والحقائق ..!!
3 - هل قصة جزور البشرية الجمعاء تعود ل( آدم وحواء ) حقيقة .? كما روج لها الأديان ..? أم هناك أسلاف متعددة للبشرية ..؟ ... سنراه في اللاحق
&- ( - جان - كلمة كوردية تعني الروح. وليس هناك كائن أو مخلوق بإسم جان ..!! ) .
في الوهله الأولى ممكن أن تقول ما هذا الهراء ..؟!
وأقول لك
إن كان لك باع طويل :
فالتذهب معي رحلة التفقدية على ما أستخلصته من بين الأسطر للكتاب آنكي المفقود من المحتويات الألواح السومرية حول قصة ( الخلق) وما جاء من بين تلك أبجديات عن سيرة الأسرار يسر له الأبدان ويجمع عليه الأديان .. ويسر حتى من كان على مذهب دارويني حول تطور القردة إلى الإنسان ..
★ - في الحقيقة جميع الأديان ينسب خلق الإنسان إلى الخالق ، وحتى إن كان بشكل مغاير عن الآخر ، وبشكل الخاص ديانات براهمي ينسب بداية خلق من - آدم - ..
طيب :
من هو آدم ..؟ ولماذا خلق ..؟ وفي أي مكان خلق ..؟
هذا ما ستجده في اللاحق ..
★ - أما نظرية التطور قرد الشمبانزي إلى الإنسان..!! وهي محض الإفتراء ، لو كان الزمن كفيلة بتطور كائن القرد لكان جميع القردة الآن يتكلمون ويتصرفون تمامآ مثل داروين ..؟ كون تلك الكائن ضارب جزوره في العمق الزمن ..
★ - لنذهب ماذا جاء في تدوينات السومرين قبل 6 آلاف عام حول قصة خلق الإنسان ما قبل الطوفان ..
قبل البدء لا بد من مقدمة سريعة المختصر :
هل سألنا أنفسنا لماذا لا تعتمد ألواح السومرية حول قصة ( خلق ) كمرجع تاريخي يعتمد عليه ..؟
ومع العلم يعزفون على أنغام ملحمة گلگاميش الأسطورية ويتباهون بها ..!
أعتقد لا يختلف عليه إثنان على نحو الآتي:
( 1 - كون المحتويات تلك الألواح سينسف كل ما حرف وزيف على يد التلموديون وفي تناخ السبي إلى الكتب المقدسة وإدخال الرويات الملفقة إليه حسب أهوائهم ....
2 - وبما إن العلم إعتمد على نظرية داروين والدراسات الحديثة كمرجع يعتمد عليه بإن الإنسان العاقل خرج من القرن الإفريقي منذ ما يقارب 200 ألف عام ، وأنتشر في أصقاع الأرض ...?
وهذا التاريخ يتوافق مع المحتويات الالواح حول قصة خلق الإنسان العاقل بحدود 372 ألف عام , وجلبهم آنوناكيين من أبزو الإفريقي إلى جنات العدن في آري دو/ آريدو ما بين نهرين للخدمتهم ..
وهناك دراسات أخرى تذهب أبعد من هذا التاريخ بحدود 1.5 مليون نصف عام , ولكن بدون تقديم أي دليل مادية يميز هل هو مخلوق عاقل أم كائن منتصب يعتمد على عقله الفطري ..؟ وهنا يتبين لنا إنها هروب متعمد بعقلانية من الحقائق ما جاء في السومريات ..!! ومع العلم يذكر تلك الألواح عندما هبط آنوناكيين على الارض كان هناك كائن منتصب على قدميه ومكسي بالشعر على هيئة القردة من السلف البري , تسطيع القول إنه كائن بدائي غير عاقل في العصر الحجري الأول أو كما يشير ألى الكائن نياندرتالي تعود تاريخه إلى أقدم مستحثات في أوراسيا تقدر ما بين 450 - 430 ألف عام ... وهذا دليل آخر على مصداقية ما جاء في اللوحات السومرية ..
لنرى ما جاء في ( كتاب آنكي المفقود) للكاتب ذكريا ستيشن على مدار 40 عام م̷ِْن البحث فيها :
ترجمة م̷ِْن أنكليزية إلى العربية أستاذ زياد سمعان .
ومن ال( لوح المحفوظ) لرب آن كي/EA ' وبعض معلومات أخرى ..
وبشكل مختصر وتنقيح عليه:
للتوضيح قبل المدخل ،
ه - ANU NNA KI
ه - ANU تعني الرب
ه - NNA عبر أو عابر
ه - KI. تعني الأرض
ه - NIN سيدة ... الرب
1 - حدد آنو ناكي 12 ربآ في ما بعد ليتناوب على الأرض.. ومدة الحكم لكل واحد منهم تحدده الشمس من أي برج تخرج .. ولكل برج يستغرق مدة الزمنية 2160 سنة أرضي ..
2 - حدد بداية سنة ( سار) الفلكية الأول لهبوط على الأرض، ، تصادف بتاريخنا المعاصر في 21 آزر/ مارس ...الذي نحتفل بها كالرأس السنة ( نو روژ - Nu Roj ) .
3 - التقويم السنوي كان يسمى ب سار كما نسميها اليوم ب سال وهي سنة على نيبور تعادل تقريبأ 3600 سنة الأرضية ..
4 - أرخت النصوص حدث الطوفان في ( سار / سال ( 115 ) أي بمعنى ( 115 × 3600 = 414000 ) عام تقريبية بعد وجودهم على الأرض حدثت الطوفان..
★ - في البدء يقول هناك كوكب بإسم ( نو بيرو/نيوبيرو ) تسبب شق أو ضعف في الغلاف الجوي ، قد تكون السبب في الهلاك لقاطنيها ....وهذه المشكلة لا تحل إلى بوجود كمية هائلة م̷ِْن نترات الذهب يضاف إلى غلافها الجوي حسب علمهم ... وبدأو يبحرون في العمق الفضاء الكوني بحثا عن ذهب تحمله أحد الكواكب ...
والقدر الأرض ما تحمله م̷ِْن الذهب كانت المحطة الأولى للبعثة الإستكشافية ل( آلالو )
( آلالو ) وهو منافس الوحيد للعرش إله / Anoآنو الملكي ..... آلالو وهو معروف لدى ديانات بإسم ( المتمرد --- المعارض ---- إبليس ---- شيطان -----أهرمين ... إلخ
وجهزت لاحقآ بكل ما يلزم الأمر للتنقيب والجلب الذهب من الأرض إلى نوبيرو ، وبحضور أبناء الثلاثة ل إلاه ( آنو ) هم ( آنليل / آن إيل ) و ( آيا/ آن كي ) تعني رب كوكب الآرض في ما بعد ، و ( نين ما ) تعني سيدة مآ ..... وبعد عمل طويل ودؤوب في المناجم إحتج ال - جي جي/ كي كي/كاكا - ما يرهقهم في العمل .. تعني العامة النيوبورية , كان يوصف بالأبطال والمراقبون ....
وهذا التمرد م̷ِْن كيكيين كانت السبب بتفكير مجمع إلأرباب آنو آنكيين بإستنساخ مخلوق عاقل بهندسة الجينية م̷ِْن كائن المنتصب غير عاقل الموجود على الأرض ليقوم العمل بدل عمال النوبيريين كي كي ...
وقال الرب آن كي لنعمل على خلق مخلوق نسميه ( لولو/LOLO ) ...
وفي آخر إختبار لهم بعد الفشل تلو الآخر .... صنعة الآله نين مآ قارورة جرة من الطين الأرض بدل قارورة كريستال النيوبيري في إختبارات السابقة التي فشلت ، وأخذت بويضة من رحم إنثى كائن الأرضي ووضعها في جرة وأضافت إليه نطفة للخلطة EM, S السرية للجوهر الحياة من آنوناكي وبعد التلقيح ومن ثم أعيدة للرحم أنثى الأرضي .. وبعد الولادة النتيجة لم يطرئ عليه شيئ جديد ..
على غيرار أطفال أنابيب في عصرنا.
وفي إختبار الثاني بعد الدراسة والتشاور كرر العملية ولكن هذه المرة وضع البويضة في رحم الربة نين مآ وليس برحم الأرضية .. وبعد الولادة كانت نتيجة إجابية حسب خطط له ، وسمي ب( آدمو - Adamo ) ..
& - وهذه هي قصة بداية خلق آدم حسب ما ورد في الديانات ..!!
ويذكر الفرق بن آنوناكيين وبين المخلوق الجديد في الشكل وهو : على رأسه شعر أسود وله قلفة من جلد زائد على ذكره وليس كما حال ذكر عضو آنو ناكي..
وقال آنكي لندع الأرضيين يتميزون عنا بهذه قلفة الجلد على ذكره ..
& - ولهذا قرر اليهود بقص تلك القلفة ليتبين إنهم آنوآنكيين أي بمعنى - شعب الله المختار - ،،، وثم قلدهم المسلمون في ما بعد ..?
وكون آنوآنكيين بحاجة للعمالة ،
وبدأوا بتكرار عملية الإستنساخ الجيني على سبع إناث آنوناكيين على نفس طريقة الثانية، وبسبع نطفات م̷ِْن جوهر آدمو وسبع نقاط الدم م̷ِْن ذكره والخلطة السرية إضيفت على سبع بويضات داخل سبع جراة م̷ِْن طين ( آب زو -- آبزو) ، وقالت نين مآ ليكون هذا علامة حياة بإتحاد اللحم والروح للأبد ..... وليكن ما هو على الأرض وما هو على نيوبيرو قد ربط دم الملكية ، ،، ومن ثم وضعهم في رحم سبعة آنو ناكيات بعد تلقيح ...
وكانت الولادة بسبع أطفال الذكور ..
& - ومن هنا أتت المقولة التي تقول إن ( الآزيدي إبن الجرة ) م̷ِْن البطون آنو آنكيات وليس م̷ِْن بطن حواء الأرضية ..
وهذا يتبين لنا إن الميثولوجيا الأزدائيية ضارب جزورها في العمق التاريخ ، قد تكون تعود للعصور آنو آنكيين ما قبل الطوفان ...
وفكر آنكي بخلق إنثى للآدمو ليتكاثرو من بعضهم وهي طريقة الأفضل من طريقة الإستنساح،
وتم تعديل على الخلطة جوهرة الحياة السرية الجيني إلى الأنثى .. وبنفس طريقة المتبع و ضع البويضة الأرضية في رحم زوجة آنكي ( نين كي ) ...
وأنجبت أنثى وسمية بإسم ب( تيمات) وليس حواء وقالت نين كي من رحمها وجوهرها سيولد وتعطي الحياة لأجيال قادمة من العمال البدائيين ..
وكرروا عملية إستنساخ م̷ِْن جوهر تيمات وخلطها مع جوهر الحياة أضيف على سبع بويضات الأرضيات في سبع جرات وبعد تلقيح وضعوعها في رحم سبع آنو آنكيات .. وأنجبوا بسبع أنثى ... وأصبحت لديهم سبع ذكور وسبع إناث م̷ِْن غير آدمو وتيمات ...وصنعوا لهم سبع أقفاص ووضعوا كل زوجين في القفص ليتكاثرو ...و قال آنكي لنحافظ على أول زوج أدمو وتيمات ولنضعهم في مدينتنا آدن/عدن/ آري دو/آريدو .. تحت مراقبتي ....
وبعد تزاوج الذكور السبعة مع إناث السبعة لم تكون هناك إنجاب ...وقام المهندس الجينات الرب ( نين گش آزيدا / نينگشزيدا ) بفحص جوهرين لآدمو وتيمات وقارنها مع جوهر آنو ناكي فوجدها مختلفين ، ففصل الحبلين الملفوفين ووجد 22 فرعآ على شجرة الحياة ولم يجد فرع الإنجاب .. وبعد التشاور ... قام بتخدير ( آنكي ونين ما ... وآدمو وتيمات ) وأستخلص من أحد آضلاع آنكي فرع مطلوب من جوهر الحياة وأضاف لأحد آضلاع آدمو ومن نين ما فعل نفس شيء مع تيمات ....
وقالت نينما ليتزاوجو كدم ولحم واحد .... وتركو آدمو وتيمات يتجولون بحرية في بساتين عدن ...
& - وهذه هي قصة وجود آدم مع حواء في جنة عدن كما روج لها الأديان ..!!
ولنرى كيف يطردون منها ..?
وعند مشاهدة ( آن إل/آنليل ) آدمو و تيمات يتجولون في أدن /عدن إندهشة وسأل نفسه ما هذا .؟
وطلب حضور آنكي... وشرح آنكي له القصة ... وغضب آنليل وقال منذ البداية لم أحب هذا للمشروع وأنا ضد أن تأخذ مكان الخالق .. قال آنكي لم أخلق شيئآ الكائن كان موجودآ ما فعلته فقط أضفت علامتنا عليه ليكون عامل بدائي عاقل .. ورد عليه آنليل وهو مستاء الآن وقد أعطيتهم جوهر الحياة الخاص بنا سيكون نسلهم مثلنا ونفقد السيطرة عليهم ..
( وكان الرب آن ليل يخشى ما هو البشر عليه الآن ) ..
وبعد تدخل ( نين ما .. و . آن گش أزيدا ) لإقناع آنليل ..
قال آنليل حسنآ هذا يكفي وخذو آدمو وتيمات معكم لا أريد أن أراهم في آدن/عدن ... وصطحبهم أنكي إلى أبزو وصنع لهم عشآ ليعيشوا ويتجامعوا ،،،،،
-- يقال إن ( أبزو ) في إفريقيا حيث مناجم ذهب لآنوناكيين،
& - وهكذا طرد آدمو وتيمات/آدم وحواء م̷ِْن الجنة عدن في أعالي ما بين نهرين إلى أفريقيا..
ولنعود إلى. Adamo / آدمو و. Ti Mat / تيمات ، بعد التزاوج أنجبت تيمات توأم ، ذكر وأنثى ،.... وكبر التوأم بسرعة ومرت الأيام وأنجبت ذكور وإناث وقبل إنقضاء سار/سال واحد كانت أبزو مليئة بالأرضيين ... وعلمهم كيف يعملون وبعد ذالك رفع عن آنوناكيين ( كي كي) التعب والكدح في المناجم الذهب ...
وكان آنكي يفكر بمشروع جديد ليؤسس مخلوق متحضر بتعليم الأرضيين زراعة الحبوب وتربية النعاج لم تكن موجودة على الأرض بعد ... وكان يفحصم ويتفقد أحوالهم في أبزو، وكان مهتمآ أيضآ بأرضيين في أدن عدن داخل المدن الرافدين يعملون في بساتين ويقارن م̷ِْن منهم مناسبآ للمهمة ..
وفجأ لاحظ آنكي أمرآ مثير للقلق م̷ِْن خلال تزاوجهم المتكرر وإنجابهم كانت ملامحهم تنحدر لصفات أمهم الأرضية وأسلافهم البرية ..
وفي أحد الأيام وهو يبحر على ضفاف النهر لاحظ بعض الأرضيين يتحممون ويهرجون فريحين وبينهم فتاتين جميلتين، فثارت شهوة آنكي أن يجامع فتاتين ... وصاح للفتاتين وقدمت لهم الفاكهة ... وضطجع آنكي وجامع فتاتين حتى نهاية ،
( أخذ منيه المقدس في رحميهما وحبلت م̷ِْن رب آنكي ... ) ،
وكلف وزيره أن يبقى مع فتاتين ويرعاهما ... وبعد مدة أنجبت الفتاتين أحدهما ذكر والأخرى أنثى ...
بين شروق وغياب الشمس ذالك اليوم ،
الطفلين ولدا بنفس اليوم ،
والغسق كانت رمزآ لهم بالأساطير فيما بعد ،
وأرخ في سار/سال 93 الثالث وتسعين أنجب الأب آن كي الطفلين ولدوا في أرض عدن/آدن/آري دو/ آريدو ..
وسارع الوزير بإخبار الرب آنكي بالمولدين ... أصاب آنكي الذهول من هذا الشيئ لم يكن معروفآ سابقآ أن يتم الأنجاب بسهولة بين آنكي وأرضيين،،، وقال لقد جئت بمخلوق متحضر إلى الوجود ......
وبعد حضورهما إلى مسكن آنكي في آريدو/أدن وأحتضنتهم زوجة آنكي ، نينكي، ورعتهم، ،، سمية الولد ( آپ كالو/ Ape Kalo ) ، و ورد في ما بعد عصر الأكادي بإسم ( Ad Aba - آد آبا) والبنت ( Ti Ti - تي تي) ، ومعناها واحد مع الحياة، تعني الروح الرب مع الحياة / جان الرب مع الحياة ... وليس كالبقية الأرضيين كانوا زوجآ مختلف ...
( نوعآ جديدا م̷ِْن الأرضيين من نسلي أوجدت على صورتي ومثالي ..
هم من الحبوب سيزرعون ومن النعاج سيربون ويرعون، آناناكي والأرضيين سيعيشون معآ بسلام، وقال لأخوه آنليل دعنا نجلب الحبوب والنعاج م̷ِْن نوبيرو .. هكذا قال الرب آنكي/ AE ... ) ،
& - دعنا نقف هنا .?
ونتمعن بين الأسطر القصة منذ ولادة ( آدمو و تيمات) م̷ِْن الجرة الطين آب زو ،،،، الأفريقي ) و ولادة ( آپ كالو و تيتي ، م̷ِْن الجان/الروح الرب آنكي) ونقارن بينهما وبين المقولة التي تقول إن ( الكورد قوم من جان) والمقصود ليس أولاد ( آدمو/آدم و تيمات/حواء) الأفريقية..? بل م̷ِْن نسل الرب آنكي في جنات العدن لآعالي ما بين النهرين ...
------------------------------------------------------
ملاحظة :
تاريخ ميلاد أدمو :
ميلاد في سار فلكي 23 سال
حدث طوفان في سار 115 سال
1 سار = 3600 سنة أرضية
مضى على طوفان 40 ألف سة أرضي
عملية حسابية : 23 - 115 = 92 سار فلكي * 3600 = 331.200 سنة + 40.000 = 371.200 عام مضى على تاريخ ميلاد آدمو . آدم ...
ه--------
تاريخ ميلاد ( آب كالو إبن الرب آن كي ) المعروف بإسم آدابا :
ميلاد في سار 93 سال
93 - 115 = 22 سار فلكي * 3600 سنة أرضي = 79.200 عام + 40.000 بعد الطوفان = 119.200 عام مضى على تاريخ ميلاد إبن الجان الرب آن كي ..
ه---------
الفارق الزمني بين ولادة آدمو الإفريقي و آب كالو الرافديني هو : 371200 ميلاد آدمو - 119200 ميلاد آبكالو = 252000 عام أرضي ,,, ولهذا أسبتت الدراسات إن أقدم إنسان عاقل وجوده على الأرض الإفريقية ونسب جينها على سلالة ( L ) ...
ه----------------------------------------------
ملاحظة :
نستنتج ما ورد في الأعلى إن العمر الزمني للإنسان العاقل تعود إلى 371200 عام , وهل علم الحديث أثبت لنا دلائل قطعية بإن عمر إنسان العاقل تعود لأبعد من هذا التاريخ ..؟
ويتبين لنا أيضآ إن عمر إنسان المتحضر أي متعلم أبناء ( الجان الرب آنكي ) تعود تاريخه إلى 119200 عام قام بزراعة وتربية المواشي وعمليات الحسابية ..إلخ
وهل يستطيع العلم أن يثبت لنا تاريخ أبعد من هذا التاريخ لزراعة وتربية المواشي ..؟
يتبع في القادم،
لنعود ونرى ( Ape Kalo إبن الجان ) كيف يصعد إلى السماء السابع ليتمثل أمام عرش الإله Anu ..
- و نفض الغبار عن قصة هابيل وقابيل ليتجلى صورتها الحقيقية ...
- وحقيقة تعدد الأعراق البشرية ، وليس كما صور لنا الديانات م̷ِْن أبناء نوح الثلاثة ...[1]
تمت مشاهدة هذا السجل 601 مرة
هاشتاگ
السجلات المرتبطة: 29
بحوث قصیرة
لغة السجل: عربي
تأريخ الأصدار: 22-02-2021 (3 سنة)
الدولة - الأقلیم: کوردستان
اللغة - اللهجة: عربي
تصنيف المحتوى: أجتماعي
تصنيف المحتوى: مقالات ومقابلات
تصنيف المحتوى: تأريخ
نوع الأصدار: ديجيتال
نوع الوثيقة: اللغة الاصلية
البيانات الوصفية الفنية
جودة السجل: 99%
99%
تم أدخال هذا السجل من قبل ( اراس حسو ) في 23-06-2023
تمت مراجعة هذه المقالة وتحریرها من قبل ( زریان سەرچناری ) في 25-06-2023
عنوان السجل
لم يتم أنهاء هذا السجل وفقا لالمعايير کورديپيديا، السجل يحتاج لمراجعة موضوعية وقواعدية
تمت مشاهدة هذا السجل 601 مرة
کورديپيديا أکبر مصدر کوردي للمعلومات بلغات متعددة!
السيرة الذاتية
جوهر فتاح
صور وتعریف
زركة محمد علي سوركلي
المکتبة
دور احداث شنكال في تطوير القضية الكردية
بحوث قصیرة
العشائر الإيزيدية في جبل سنجار: دراسة تاريخية
بحوث قصیرة
مهمة ألمانیة خطیرة فی كوردستان العراق عام 1943 : عملیة ماموت
المکتبة
النخبة الكردستانية: الدولة الهوية المواطنة
السيرة الذاتية
شكري شيخاني
السيرة الذاتية
حسين الجاف
المکتبة
زرادشت و الديانة الزرادشتية
المکتبة
شهدائنا في حرب ضد الدولة الاسلامية - داعش، الطبعة 2
السيرة الذاتية
حليمة شنگالي
السيرة الذاتية
فرست زبیر محمد روژبیانی
السيرة الذاتية
جوردي تيجيل
المکتبة
أضواء على الحركة الكردية في سوريا (أحداث فترة 1956-1983)
صور وتعریف
صورة نادرة للشاعر الكردي الكبير – بيره ميرد – أيام شبابه في إستنبول
صور وتعریف
صورة نادرة تجمع مابين الشاعر الكردي الكبير – بيره ميرد – والمعلمة النهضوية الكردية – حبسة خان النقيب
المواقع الأثریة
ناعورة الرشيدية في الشدادي حضارة عريقة وتاريخ يشهد
المکتبة
إتجاهات المجتمع الكوردي نحو التعایش السلمي (دراسة ميدانية في اقليم كردستان العراق)
المکتبة
الحياة بين الكرد.. تاريخ الايزيديین
السيرة الذاتية
فؤاد الشيخ عبدالقادر بن الشيخ محمد شريف الصديقي القادري الأربيلي
بحوث قصیرة
تداعيات الغزو المغولي على إمارتي ماردين والموصل وتأثيراته على أحوالها الاجتماعية والفكرية
بحوث قصیرة
موقف سنجار السياسي من الموصل خلال كتاب زبدة الحلب لأبن العديم (ت660ﮪ/1262م)
السيرة الذاتية
منى بكر محمود
المواقع الأثریة
قلعة جوامير آغا في مدينة قصر شرين
المواقع الأثریة
قلعة كركوك
صور وتعریف
صورة من مراسم توديع العلّامة الكردي الراحل موسى عنتر
السيرة الذاتية
هيفين عفرين
السيرة الذاتية
أسما هوريك
بحوث قصیرة
الدور العسكري للقبائل الكردية في بلاد الشام خلال الثلاثين سنة الأولى من حكم دولة المماليك البحرية (648- 678ﮪ/ 1250- 1279 م)
المواقع الأثریة
قصر حسين قنجو في محافظة ماردين، 1705م
صور وتعریف
عائلة ايزيدية من مدينة غازي عنتاب
المواقع الأثریة
قلعة خانزاد في أقليم سوران 1825م

فعلي
السيرة الذاتية
عبد ألمصور سليمان عبدألسلام ألبارزاني
04-01-2022
ڕاپەر عوسمان عوزێری
عبد ألمصور سليمان عبدألسلام ألبارزاني
المکتبة
الأكراد ملاحظات و إنطباعات
25-04-2022
ڕۆژگار کەرکووکی
الأكراد ملاحظات و إنطباعات
بحوث قصیرة
​​​​​​​عائلة الشهيد سردم آكري تطالب الجهات الحقوقية بفتح دعوى قضائية ضد دولة الاحتلال التركي
31-10-2022
أفين طيفور
​​​​​​​عائلة الشهيد سردم آكري تطالب الجهات الحقوقية بفتح دعوى قضائية ضد دولة الاحتلال التركي
بحوث قصیرة
كوردستان وسياسة التوازن والتضامن
11-02-2023
اراس حسو
كوردستان وسياسة التوازن والتضامن
بحوث قصیرة
من تراث وفلكلور السليمانية .... المطبخ الكوردي ... الجزء الثاني
19-02-2023
هژار کاملا
من تراث وفلكلور السليمانية .... المطبخ الكوردي ... الجزء الثاني
موضوعات جديدة
المکتبة
أضواء على الحركة الكردية في سوريا (أحداث فترة 1956-1983)
24-05-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
المکتبة
إتجاهات المجتمع الكوردي نحو التعایش السلمي (دراسة ميدانية في اقليم كردستان العراق)
24-05-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
المکتبة
الحياة بين الكرد.. تاريخ الايزيديین
23-05-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
المکتبة
زرادشت و الديانة الزرادشتية
20-05-2024
هژار کاملا
المکتبة
النخبة الكردستانية: الدولة الهوية المواطنة
20-05-2024
هژار کاملا
المکتبة
محاضرات عن مؤتمر لوزان وآثاره في البلاد العربية
19-05-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
المکتبة
ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺪول اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ في اﻟﻌﺮاق
18-05-2024
هژار کاملا
المکتبة
أوضاع الأكراد الاقتصادية والاجتماعية في ولاية الموصل في عهد السلطان عبد الحميد الثاني (1876-1909م)
17-05-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
المکتبة
إقليما الري و الجبال في العصر البويهي 330 - 420 / 942 - 1029 م : دراسة سياسية
17-05-2024
هژار کاملا
المکتبة
جهود التنويع الاقتصادي لمجلس التعاون الخليجي والدروس المستفادة لبغداد وأربيل
15-05-2024
هژار کاملا
أحصاء
السجلات 519,041
الصور 106,703
الکتب PDF 19,304
الملفات ذات الصلة 97,322
فيديو 1,392
کورديپيديا أکبر مصدر کوردي للمعلومات بلغات متعددة!
السيرة الذاتية
جوهر فتاح
صور وتعریف
زركة محمد علي سوركلي
المکتبة
دور احداث شنكال في تطوير القضية الكردية
بحوث قصیرة
العشائر الإيزيدية في جبل سنجار: دراسة تاريخية
بحوث قصیرة
مهمة ألمانیة خطیرة فی كوردستان العراق عام 1943 : عملیة ماموت
المکتبة
النخبة الكردستانية: الدولة الهوية المواطنة
السيرة الذاتية
شكري شيخاني
السيرة الذاتية
حسين الجاف
المکتبة
زرادشت و الديانة الزرادشتية
المکتبة
شهدائنا في حرب ضد الدولة الاسلامية - داعش، الطبعة 2
السيرة الذاتية
حليمة شنگالي
السيرة الذاتية
فرست زبیر محمد روژبیانی
السيرة الذاتية
جوردي تيجيل
المکتبة
أضواء على الحركة الكردية في سوريا (أحداث فترة 1956-1983)
صور وتعریف
صورة نادرة للشاعر الكردي الكبير – بيره ميرد – أيام شبابه في إستنبول
صور وتعریف
صورة نادرة تجمع مابين الشاعر الكردي الكبير – بيره ميرد – والمعلمة النهضوية الكردية – حبسة خان النقيب
المواقع الأثریة
ناعورة الرشيدية في الشدادي حضارة عريقة وتاريخ يشهد
المکتبة
إتجاهات المجتمع الكوردي نحو التعایش السلمي (دراسة ميدانية في اقليم كردستان العراق)
المکتبة
الحياة بين الكرد.. تاريخ الايزيديین
السيرة الذاتية
فؤاد الشيخ عبدالقادر بن الشيخ محمد شريف الصديقي القادري الأربيلي
بحوث قصیرة
تداعيات الغزو المغولي على إمارتي ماردين والموصل وتأثيراته على أحوالها الاجتماعية والفكرية
بحوث قصیرة
موقف سنجار السياسي من الموصل خلال كتاب زبدة الحلب لأبن العديم (ت660ﮪ/1262م)
السيرة الذاتية
منى بكر محمود
المواقع الأثریة
قلعة جوامير آغا في مدينة قصر شرين
المواقع الأثریة
قلعة كركوك
صور وتعریف
صورة من مراسم توديع العلّامة الكردي الراحل موسى عنتر
السيرة الذاتية
هيفين عفرين
السيرة الذاتية
أسما هوريك
بحوث قصیرة
الدور العسكري للقبائل الكردية في بلاد الشام خلال الثلاثين سنة الأولى من حكم دولة المماليك البحرية (648- 678ﮪ/ 1250- 1279 م)
المواقع الأثریة
قصر حسين قنجو في محافظة ماردين، 1705م
صور وتعریف
عائلة ايزيدية من مدينة غازي عنتاب
المواقع الأثریة
قلعة خانزاد في أقليم سوران 1825م

Kurdipedia.org (2008 - 2024) version: 15.5
| اتصال | CSS3 | HTML5

| وقت تکوين الصفحة: 1.296 ثانية