библиотека библиотека
Поиск

Kurdipedia является крупнейшим источников информации курдским курдам!


Параметры поиска





Расширенный поиск      Клавиатура


Поиск
Расширенный поиск
библиотека
Имена для курдских детей
Хронология событий
Источники
История
Пользователь коллекций
виды деятельности
Помощь в поиске?
Публикация
видео
Классификации
Случайная деталь!
Отправлять
Отправить статью
Отправить изображение
Опрос
Ваше мнение
контакт
Какая информация нам нужна !
Стандарты
Правила использования
Параметр Качество
Инструменты
Нарочно
Архивариусы Курдипедии
Статьи о нас !
Kurdipedia Добавить на ваш сайт
Добавить / удалить e-mail
Статистика посетителей
Статистика статьи
Конвертер шрифтов
Календари Конвертер
Проверка орфографии
Языки и диалекты страницы
Клавиатура
Удобные ссылки
Расширение Kurdipedia для Google Chrome
Cookies
Языки
کوردیی ناوەڕاست
کرمانجی
Kurmancî
هەورامی
Zazakî
English
Français
Deutsch
عربي
فارسی
Türkçe
Nederlands
Svenska
Español
Italiano
עברית
Pусский
Fins
Norsk
日本人
中国的
Հայերեն
Ελληνική
لەکی
Azərbaycanca
Мой счет
Вход
Членство !
Забыли пароль !
Поиск Отправлять Инструменты Языки Мой счет
Расширенный поиск
библиотека
Имена для курдских детей
Хронология событий
Источники
История
Пользователь коллекций
виды деятельности
Помощь в поиске?
Публикация
видео
Классификации
Случайная деталь!
Отправить статью
Отправить изображение
Опрос
Ваше мнение
контакт
Какая информация нам нужна !
Стандарты
Правила использования
Параметр Качество
Нарочно
Архивариусы Курдипедии
Статьи о нас !
Kurdipedia Добавить на ваш сайт
Добавить / удалить e-mail
Статистика посетителей
Статистика статьи
Конвертер шрифтов
Календари Конвертер
Проверка орфографии
Языки и диалекты страницы
Клавиатура
Удобные ссылки
Расширение Kurdipedia для Google Chrome
Cookies
کوردیی ناوەڕاست
کرمانجی
Kurmancî
هەورامی
Zazakî
English
Français
Deutsch
عربي
فارسی
Türkçe
Nederlands
Svenska
Español
Italiano
עברית
Pусский
Fins
Norsk
日本人
中国的
Հայերեն
Ελληνική
لەکی
Azərbaycanca
Вход
Членство !
Забыли пароль !
        
 kurdipedia.org 2008 - 2024
 Нарочно
 Случайная деталь!
 Правила использования
 Архивариусы Курдипедии
 Ваше мнение
 Пользователь коллекций
 Хронология событий
 виды деятельности - Курдипедиа
 Помощь
Новый элемент
биография
Гюльгусейна Асановича Мусаева
26-08-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
биография
Халил Чачанович Мурадов
22-08-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
библиотека
Неолитическая керамика Загроса и Северной Месопотамии как исторический источник
06-08-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
биография
ФАЙЗО АГИТОВИЧ ШАМОЯН
20-07-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
библиотека
Свод статистических данных о населении Закавказскаго края, извлеченных из посемейных списков (1886) г
18-07-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
библиотека
Курды в Ассамблее народа Кыргызстана: укрепление толерантности
18-07-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
библиотека
КУРДСКИЙ ЯЗЫК (Диалект корманджи)
20-04-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
библиотека
ИСТОРИЯ ЭТНОСОВ КАЗАХСТАНА (1991–2016 гг.)
17-04-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
биография
НУРЕ ДЖАВАРИ
13-04-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
биография
Георгий Мгоян
01-02-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
Статистика
Статьи
  535,633
Изображения
  110,352
Книги pdf
  20,301
Связанные файлы
  104,345
видео
  1,566
Язык
کوردیی ناوەڕاست - Central Kurdish 
302,345
Kurmancî - Upper Kurdish (Latin) 
90,296
هەورامی - Kurdish Hawrami 
66,078
عربي - Arabic 
31,071
کرمانجی - Upper Kurdish (Arami) 
18,571
فارسی - Farsi 
10,092
English - English 
7,613
Türkçe - Turkish 
3,671
Deutsch - German 
1,746
لوڕی - Kurdish Luri 
1,690
Pусский - Russian 
1,140
Français - French 
348
Nederlands - Dutch 
130
Zazakî - Kurdish Zazaki 
91
Svenska - Swedish 
72
Español - Spanish 
55
Polski - Polish 
55
Հայերեն - Armenian 
52
Italiano - Italian 
52
لەکی - Kurdish Laki 
37
Azərbaycanca - Azerbaijani 
27
日本人 - Japanese 
21
中国的 - Chinese 
20
Norsk - Norwegian 
18
Ελληνική - Greek 
16
עברית - Hebrew 
16
Fins - Finnish 
12
Português - Portuguese 
10
Тоҷикӣ - Tajik 
9
Ozbek - Uzbek 
7
Esperanto - Esperanto 
6
Catalana - Catalana 
6
Čeština - Czech 
5
ქართველი - Georgian 
5
Srpski - Serbian 
4
Kiswahili سَوَاحِلي -  
3
Hrvatski - Croatian 
3
балгарская - Bulgarian 
2
हिन्दी - Hindi 
2
Lietuvių - Lithuanian 
2
қазақ - Kazakh 
1
Cebuano - Cebuano 
1
ترکمانی - Turkman (Arami Script) 
1
Категория
Pусский
Статьи 
585
библиотека 
355
биография 
166
Изображение и описание 
13
Публикации 
5
Места 
4
Цитаты и фразы 
2
Археологические места 
2
мученики 
2
документы 
2
Стих 
2
видео 
1
Произведения 
1
Репозиторий
MP3 
323
PDF 
31,469
MP4 
2,567
IMG 
202,024
∑   Всего 
236,383
Поиск контента
биография
ВАСИЛЬЕВА ЕВГЕНИЯ ИЛЬИНИЧНА
биография
Махмуд Бакси
биография
Алиев Ага Алигама оглу
биография
ОЛЬГА ИВАНОВНА ЖИГАЛИНА
биография
Приск Мгои
Палестина и Курдистан: партизанская дружба
Мегаданные Курдипедии — хороший помощник для принятия социальных, политических и национальных решений. Данные имеют решающее значение!
Категория: Статьи | Язык статьи: Pусский - Russian
Делиться
Facebook0
Twitter0
Telegram0
LinkedIn0
WhatsApp0
Viber0
SMS0
Facebook Messenger0
E-Mail0
Copy Link0
Рейтинговая статья
Отлично
очень хороший
Средний
неплохо
плохой
Добавить в мои коллекции
Ваше мнение о предмете!
предметы истории
Metadata
RSS
Поиск в Google для изображений, связанных с выбранным элементом !
Поиск в Google для выбранного элемента !
کوردیی ناوەڕاست - Central Kurdish0
Kurmancî - Upper Kurdish (Latin)0
English - English0
عربي - Arabic0
فارسی - Farsi0
Türkçe - Turkish0
עברית - Hebrew0
Deutsch - German0
Español - Spanish0
Français - French0
Italiano - Italian0
Nederlands - Dutch0
Svenska - Swedish0
Ελληνική - Greek0
Azərbaycanca - Azerbaijani0
Catalana - Catalana0
Čeština - Czech0
Esperanto - Esperanto0
Fins - Finnish0
Hrvatski - Croatian0
Lietuvių - Lithuanian0
Norsk - Norwegian0
Ozbek - Uzbek0
Polski - Polish0
Português - Portuguese0
Srpski - Serbian0
балгарская - Bulgarian0
қазақ - Kazakh0
Тоҷикӣ - Tajik0
Հայերեն - Armenian0
हिन्दी - Hindi0
ქართველი - Georgian0
中国的 - Chinese0
日本人 - Japanese0

Палестина и Курдистан: партизанская дружба

Палестина и Курдистан: партизанская дружба
Палестина и Курдистан: партизанская дружба.
Ахмет Хамди Аккая.
Перевод: М. Лебского, и Е. Назаровои.

Территория Ближнего Востока — это территория, покрытая туманом войны. Мировой империализм и местные национально-освободительные силы, религиозные фанатики и светские сторонники прогресса — всё это переплетается здесь в один кровавый клубок, в котором почти невозможно различить, кто прав, а кто виноват.
Однако среди всех сторон конфикта всё же есть по крайней мере одна, которая заслуживает уважения и поддержки — это Рабочая Партия Курдистана. Перевод статьи Ахмета Хамди Аккайи в исполнении М. Лебского и Е. Назаровой для «Вестника бури» проливает свет на становление этой партии, а также на глубокое влияние, которое оказало палестинское сопротивление на современные военные силы курдов
$Введение$
Известный курдский писатель Фаик Булут, участвовавший в турецком левом движении в начале 1970-х г., резюмировал значение палестинского движения для своего поколения такими словами: «Каждый молодой революционер мечтал об этом. Это была палестинская мечта».
В те годы турецкие левые были вдохновлены революционными движениями в других странах мира: на Кубе, во Вьетнаме, Лаосе, Анголе, Мозамбике, Гвинее, Алжире и Палестине.
Однако последняя была не просто источником вдохновения. К концу 1960-х г. отношения между палестинцами и растущим радикальным левым движением Турции сложились таким образом, что палестинские лагеря в Иордании и Ливане стали для турецких левых основными учебными центрами планируемой вооруженной борьбы.
Позднее, территории в Ливане стали убежищем для различных турецких и курдских левых групп, когда их начали преследовать в ходе военных переворотов 1970-х и 1980-х гг. В этом смысле, палестинское и турецко-курдское движения имели непрерывную историю взаимоотношений в течение почти двух десятилетий. До сих пор она не достаточно изучена.
$Палестина как вдохновляющий пример$
Палестинский вопрос стал заметной региональной и международной проблемой после Первой Мировой войны. С образованием государства Израиль в 1948 г. он быстро расширился до открытого конфликта между арабскими государствами и Израилем. В итоге палестинское движение прошло через несколько этапов, которые демонстрируют устойчивость палестинского вопроса. До середины 1960-х г., а именно до июня 1967 г., такие арабские страны как Египет, Иордания и Сирия взяли на себя всю ответственность за дело Палестины. Основные палестинские организации этого времени – MAN (Движение арабских националистов) и ФАТХ были созданы в начале 1950-х г. и действовали в тени арабских государств. Подобным образом, Организация освобождения Палестины (PLO) и ее военное крыло Палестинская освободительная армия (PLA),созданные на арабском саммите в 1964 г., в значительной мере оставались под контролем «соседних арабских государств (Лиги арабских государств), которые принимали все решения, касающиеся арабо-израильской борьбы».
Ситуация изменилась после поражения арабов в войне 1967 г., которое дискредитировало перспективы арабского национализма. Война 1967 г. изменила статус-кво между арабскими государствами и Израилем, а также между ними и палестинским движением. С одной стороны, унизительное поражение насеровского Египта и баасистской Сирии ознаменовало снижение интервенционизма между арабскими государствами, но с другой стороны, возникла вооруженная борьба палестинских организаций в качестве единственной альтернативы традиционной войне побежденных арабских государств с Израилем. Что и открыло ФАТХ путь для трансформации «из небольшой подпольной организации в доминирующую силу в палестинской политике».
Тем не менее, реорганизация не была завершена до сражения при Караме в 1968 г. Сейи четко указывает, что «битва при Караме в одночасье превратилась в глазах арабов в звонкую политическую и психологическую победу… Образ непобедимого ЦАХАЛа (Армия Обороны Израиля) был поколеблен. Вот почему Караме в переводе с арабского означает «достоинство». Это сражение стало поворотным пунктом для вооруженной борьбы палестинцев, так как военная мощь партизанских движений значительно выросла. В результате был создан миф о палестинском сопротивлении, который привлек революционеров из самых разных уголков мира, преимущественно с Ближнего Востока. Палестинское движение начало занимать сильные позиции в Иордании, затем в Сирии, и наконец, распространилось на Южный Ливан.
После кровавых столкновений между иорданской армией и палестинскими бойцами («Черный сентябрь» – прим. М.Л.), начавшихся в сентябре 1970 г., к июлю 1971 г. Иордания была полностью освобождена от присутствия партизан. Ливан оказался новым центром военно-политической деятельности палестинского движения, которое действовало там до июня 1982 г., когда Израиль вторгся в эту страну.
Ливанский период истории ООП имеет особое значение для политической и военной стратегии палестинского движения, которое выходит за рамки данной статьи. Тем не менее, для этого исследования важно отметить, что в тот период палестинские учебные лагеря в Ливане сыграли решающую роль для других радикальных движений Ближнего Востока и остального мира.
Само палестинское движение получило поддержку от «международной солидарности» в виде контактов с Китаем, Советским Союзом и другими социалистическими странами. Это был не только дипломатический союз, но и основной канал получения «военной подготовки и оружия». Как утверждает Сайи, это сделало ООП признанным игроком в деле палестинцев, как на международном, так и на региональном уровне:
«В свою очередь, рост военного опыта, накопление оружия и средств, позволило ООП предложить свою помощь государствам третьего мира, которые впоследствии поддерживали его дипломатические шаги в Организации Объединенных Наций, Движении неприсоединения, Организации Африканского единства, а также в других многосторонних организациях. ФАТХ, НФОП и ДФОП, исходя из своих собственных возможностей, оказывали помощь широкому спектру революционных движений. Она курировались непосредственно Вазиром через специальный «комитет освободительных движений». Среди получателей помощи были антишахские группы в Иране (как исламистские, так и марксистские), аргентинская Монтонерос, сальвадорский ФНОФМ, шриланкийские марксистские Тигры, южно-тайские мусульмане (Fatanis) и Африканский национальный конгресс и другие».
Несколько турецких и курдских организаций также приняли участие в этой деятельности, сформировав практические и символические связи с палестинским движением. Далее я попытаюсь проследить историю их взаимоотношений.
$Турки и курды в палестинском сопротивлении$
Итак, популярность палестинской вооруженной борьбы достигла своего пика после битвы при Караме в 1968 г.:
«Палестинская политическая культура стала характеризоваться своим восхищением перед коммандос, известными в арабском языке как федаины – люди, жертвующие собой. «Победа» коммандос над Израилем, так же как и победы вьетнамцев и алжирцев, способствовали «миграции мечты» о росте партизанского движения через национальные границы».
Эта «миграция мечты» повлияла на растущее левое движение в Турции. Как пояснил известный турецкий журналист Ченгиз Чандар, участвовавший в палестинском движении в начале 1970-х г.:
«Для растущего левого студенческого движения палестинское движение федаинов, возникшее в результате войны 1967 г., имело особую привлекательность в качестве модели сопротивления неоимперскому господству… «Антиимпериалистическая борьба» была далеко не абстракцией, как и в Латинской Америке или во Вьетнаме, она разворачивалась на собственной территории Турции».
Другой участник палестинского сопротивления Фаик Булут, уже упоминавшийся ранее, говорил о «палестинской мечте, которая снилась каждый молодому и романтичному революционеру».
С 1968 г. многие молодые турецкие и курдские активисты стали приезжать в палестинские партизанские лагеря для получения военной подготовки. Они могут быть классифицированы по трем группам. Первая группа активистов отправилась в Иорданию в период между 1969-1971 гг. После краткосрочного периода обучения они вернулись в Турцию. Вторая группа покинула Турцию после военного переворота 12 марта 1971 г. и отправилась в Ливан. Третья и самая большая волна началась в конце 1970-х г., особенно после военного переворота 12 сентября 1980 г. Важным мотивом для активистов второй и третьей волны стало спасение от преследований после этих переворотов.
Однако, среди этих групп, как я докажу дальше, РПК оказалась наиболее способной использовать палестинские лагеря для того, чтобы нарастить свою военную мощь и реорганизовать себя. Сейчас мы рассмотрим три волны более внимательно.
В последние годы в Турции были опубликованы мемуары бойцов, которые участвовали в палестинском сопротивлении. На основе этих мемуаров мы можем констатировать, что первая группа турецких активистов приехала в Палестину во второй половине 1968 г. Все они были членами или симпатизантами Рабочей партии Турции (Türkiye işçi Partisi,TIP), легальной социалистической партии, созданной в 1961 г. и ставшей первой социалистической партией в Турции, которая получила представительство в национальном парламенте.
Первая группа из 17 молодых сторонников РПТ пересекла границу между Турцией и Сирией в районе Рейханлы, Антакья. В течение трех месяцев они прошли обучение в лагерях ФАТХ, а затем вернулись в Турцию. Среди них был Семих Динч, который позже прошел подготовку в Иордании, оставаясь в рядах палестинского движения до 1975 г. Он объяснил причины, по которым отправился в палестинские лагеря: «Во-первых, это было сделано ради интернационализма. Если бы Вьетнам был близко, мы бы поехали туда. Во-вторых, мы приехали для того, чтобы получить военную подготовку и, наконец, это было связано с каким-то духом приключений или романтикой».
Этот дух приключений, романтики или наивности был совершенно очевиден среди тех первых групп. Например, 1 октября 1968 г. два молодых сторонника РПТ, А. Кадир Яшаргюн и Мустафа Челик пересекли самостоятельно границу с идеей отправится в СССР ради получения марксистско-ленинского образования. И думали, что палестинское движение было лучшим путем для этого. Они участвовали в палестинском движении и воевали против Израиля; Мустафа Челик убит в бою, а Яшаргюн вернулся в Турцию.
Приток турецких революционеров продолжалась на протяжении 1969- 1970 гг., в это время десятки молодых бойцов отправились в палестинские лагеря в Иорданию и Ливан. В соответствии с одним свидетельством, по меньшей мере, в пяти различных группах по 50 человек, они отправились в палестинские лагеря, пройдя подготовку за два месяца в основном в Иордании. Среди них были известные молодежные авторитеты Дениз Гезмиш, Хусейн Инан и Юсуф Кюпели, которые стали лидерами различных радикальных группировок в ближайшие два года. Гезмиш и Инан, основатели Народной освободительной армии Турции (Turkiye Halk kurtuluş Ordusu, THKO), а Кюпели Партии-фронта национально-освободительного движения Турции (Turkiye Halk Kurtuluş Partisi-Cephesi, THKP-C).
Вторая волна турецких/курдских бойцов прибыла в Палестину сразу же после переворота 1971 г. На этот раз, помимо военного опыта, основной причиной для переезда (турецких/курдских левых – прим. М.Л.) в Сирию и Ливан, где палестинское движение предоставило им убежище, стало бегство от репрессий со стороны режима. В этот период, вплоть до 1974 г., когда в Турции была объявлена общая амнистия, в различных палестинских лагерях Сирии и Ливана находились десятки турецких и курдских активистов.
Например, Чандар вспоминает, что зимой 1971 г. и весной 1972 г., двадцать турецких бойцов остались вместе в лагере близ Айта эль-Фухар, в Ливане, недалеко от израильской и сирийской границ. Самое важное событие этого периода произошло 21 февраля 1973 г., когда израильские коммандос совершили налет на один из (палестинских — М.Л) лагерей в Нахр аль-Баред, находящийся на северном конце ливанского города Триполи. Восемь членов нелегальной маоистской группы, Партия революционных рабочих и крестьян Турции (TİİKP) были убиты во время этой атаки, и один из них, Фаик Булут, ранен и захвачен в плен. Он оставался в израильской тюрьме до 1980 г.
Третья волна «исхода в Палестину» прошла в начале 1980-х годов, сразу же после военного переворота в сентябре 1980 г. Она была намного больше, чем предыдущие. Есть данные, что однажды более тысячи турецких бойцов находились в (палестинских — М.Л) лагерях. Это число легко удваивается, когда во внимание принимаются также члены курдских организаций из Турции, учитывая, что только на тот период РПК имела почти 300 бойцов в Ливане.
В действительности, период после 1975 г. следует рассматривать как начало фазы третьей волны, когда турецкие и курдские революционные организации вновь вышли на историческую сцену. В течение этого периода курдские группы наладили контакты с палестинскими организациями. После переворота в 1971 г., такие курдские политические деятели как Неджмиттин Буюккая и Кемаль Буркай отправились в Сирию и Ливан, где они установили связи с другими лидерами их народности. Оба активиста уехали в Европу, однако Буюккая, который стал одним из ведущих членов революционно-демократической культурной ассоциации / Курдской рабочей партии (Devrimci Demokratik Kultur Dernekleri/ Kürdistan İşçi partisi, DDKD/KİP), позже вернулся в Сирию и Ливан, где также установил контакты с палестинскими организациями. Это был первый союз между курдскими организациями Турции и палестинскими группами. И не удивительно, что он был заключён с Народным фронтом освобождения Палестины (НФОП) Джорджа Хабаша. О нём курдам рассказал Салах Салах на встрече, состоявшейся в Бейруте 14 мая 1975 г.
Их вторая встреча прошла две недели спустя, 26 мая 1975 г. с Демократическим фронтом освобождения Палестины (ДФОП). Его лидер — Наифа Хаватме — сам присутствовал на встрече. Он говорил о трех связующих узах между своими взглядами и взглядами курдских активистов: марксизм, антиимпериализм и ислам. И особенно подчеркнул вооруженную борьбу в качестве основного средства для освобождения народов. Хотя Буюккая не уточнил в своем дневнике, каковы были их требования, Хаватме обещал, что они будут выполнены.
На основе этих и последующих контактов с палестинским движением, DDKD/KİP отправила в Ливан три различные группы бойцов для прохождения подготовки. Первая и вторая группы приехали в лагеря НФОП в 1976 и 1977 гг. После 1977 г. DDKD/KİP развивала свои отношения с ФАТХ, в основном через сирийского курдского лидера Салаха Бадруддина и иракского курдского лидера Джеляля Талабани. Затем третья и вероятно самая большая группа прибыла в лагеря ФАТХ в конце 1979 г. и весной 1980 г. Среди приехавших оказался Ведат Айдын, видный курдский политик и правозащитник, который был похищен из своего дома в Диярбакыре и убит без суда в июле 1991 г., также как и Хатип Диджле, который стал известным курдским политиком в 1990-е г.
Несмотря на то, что DDKD/KİP никогда не вела вооруженную борьбу, после военного переворота 1980 г., у неё было определенное число вооруженных бойцов в горах Курдистана, особенно в Козлуке и Сасоне. Однако после нескольких месяцев проведенных без какой-либо вооруженной борьбы, они (активисты DDKD/KİP – М.Л.) разошлись, многие из них отправились в Сирию и Ливан. До конца 1982 г., когда бойцы рассеялись в разных странах Европы, у DDKD/KİP оставалось почти 200 человек в Сирии и лагерях ФАТХ в Ливане.
Тем не менее, после турецкого переворота 1980 г., наряду с DDKD / KIP существовала и другая курдская организация с таким же названием – Рабочая партия Курдистана (Partiya Karkerên Kurdistan –PKK), имевшая самое большое количество бойцов. РПК была сформирована в первой половине 1970-х г., как небольшая подпольная группа вокруг харизматичного лидера Абдуллы Оджалана. Ядро, создавшее РПК, выделилось из студенческой среды Анкары, а затем распространило свою деятельность на Турецкий Курдистан. К 1979 г. РПК провела свой учредительный съезд, разработала свою организационную структуру, набрала значительное число идейных бойцов, и стала широко известна своим стратегическим использованием насилия.
В этих условиях, РПК развивала контакты с палестинским движением. Как и в случае с DDKD/Kip, история взаимоотношений между РПК и палестинским движением можно проследить до военного переворота (1980 г. – М.Л.) В конце 1979 г. РПК вступила в союз с палестинским движением для получения военной подготовки. После военного переворота, РПК пыталась перебросить большую часть своих сил в Ливан. В период с 1980 по 1982 гг., почти 300 боевиков РПК прошли обучение в различных палестинских партизанских лагерях в Ливане и впоследствии были вовлечены в вооруженное сопротивление против израильского вторжения в июне 1982 г. Однако, еще более важно то, что РПК воспользовалась этой возможностью не только для военной подготовки, но и для организационного восстановления, которое не удалось провести почти ни одному другому турецкому или курдскому движению.
$РПК и палестинское движение$
Летом 1979 г. Оджалан был вынужден бежать из Турции в Сирию. Это случилось после захвата полицией одного из руководящих членов его партии, разгласившего важную информацию об этой подпольной организации. Выезд Оджалана не очень хорошо организовали, несмотря на попытки партии с апреля 1979 г. наладить связи за рубежом. На заседании Центрального исполнительного комитета, состоявшегося 27 апреля 1979 г., принято решение о поиске связей в Сирии с целью развития движением международных контактов. Однако, до того времени партия не имела каких-либо серьезных контактов за рубежом. Местный активист (РПК — М.Л.) Этхем Акджан (псевдоним Мехмет Саит), который был родом из города Суруча (на границе между Турцией и Сирией), посетил своих родственников по другую сторону границы в Кобани:
«Этхем — наш родственник. Я — членом Курдской демократической партии Сирии (левое крыло), и знал, что Этхем имел отношение к новой курдской группе, которая возникла в Северном Курдистане. Однако у меня не было подробной информации. Этхем посетил нас несколько раз и спросил меня, можем ли мы помочь ему войти в контакт с палестинским движением в Сирии и Ливане. Все контакты зависели от наших родственных отношений».
Опираясь на них, 4 июля 1979 г. Оджалан пересек границу с помощью хорошо известного местного контрабандиста. Этхем Акджан, организовавший весь пограничный переход, был с ним. После короткого пребывания в Кобани, Оджалан переехал в Алеппо, а затем в Дамаск, где попытался войти в контакт с палестинским движением. Во всех этих поездках, единственная сеть, которой он пользовался, базировалась на семейных связях его проводника Акджана. Члены семьи в Кобани, Алеппо и Дамаске принимали их и через свои связи познакомили Оджалана с некоторыми курдскими политическими деятелями, через которых он пытался связаться с палестинскими организациями. Первый политический контакт установлен с Абди Насааном, получившим фармацевтическое образование в Турции и являвшимся членом Курдской демократической левой партии Сирии (Partiya Çep a Demokrat a Kurdî li Suriyê, PÇDKS) в Кобани. Так как Оджалан знал турецкий, он легко наладил с ним контакт:
«Это было в 1979 г. Я был членом PÇDKS и товарищ Исмет Сейда был нашим генеральным секретарем. Он позвонил мне и сказал: «Кто-то приехал из Турции в Кобани и наш друг Абди сказал, что приезжий из новой партии. Съезди в Кобани и попытайся узнать, чего они хотят». Потом я поехал туда и встретился с Абди, который был членом нашей партии и с тем приезжим (Оджаланом – М.Л.) с севера. Он сказал: «Мы основали партию и хотим привести часть наших кадров для обучения в палестинские лагерях». Я не знал, кем он был, но из его слов, у меня сложилось впечатление, что он был первым или вторым человеком в своем движении. Позже я сообщил об этом нашему генеральному секретарю. Исмет Сейда и Оджалан встретились в Дамаске. Таким образом, мы помогли Оджалану и его партии установить контакт с палестинским движением».
В связи с тем, что эта партия (PÇDKS – М.Л.) имела тесные отношения с Патриотическим союзом Курдистана (Yekitiya Niştimani Kurdistan, YNK, во главе с Джалалом Талабани), основанным в Сирии, можно предположить, что ПСК также играла определенную роль в этих отношениях (между РПК и палестинцами – М.Л.). Так Неджмиттин Буюккая, очень известный курдский активист из Турции, тесно общавшийся с ПСК и рядом сирийских курдских организаций, отметил эту связь в своем дневнике в октябре 1979 г.:
«Адиль Мурад [один из основателей ПСК] находится в Бейруте. Он и некоторые ливанские курды из партии Исмета Сейды [PÇDKS] помогают апочистам, [последователи Апо, прозвище Абдуллы Оджалан] приведя их к палестинцам».
Однако эти отношения с сирийскими или иракскими курдскими организациями не могут рассматриваться как очень глубокие и хорошо структурированные. Например, они не основаны на каком-либо скрепляющем соглашении с РПК. Роль названных курдских организаций была ограничена. Это оказалось не более чем введение РПК в палестинские организации.
В конце концов, Оджалану удалось установить контакт с палестинским движением. Первая организация, с которой он связался, – ДФОП во главе с Наифом Хаватме. Кайс Абд аль-Карим (псевдоним Абу Лейла), который до сих пор является ведущим членом ДФОП, стал человек из этой организации, с которым Оджалан переговорил в первую очередь. Абу Лейла отметил, что во второй половине 1970-х г., Демократический фронт установил много связей с большим количеством левых групп из разных частей Ближнего Востока, включая Ирак, Турцию и в некоторой степени Иран в дополнение к другим арабским странам. Эти группы пытались самоорганизоваться, как турецкие партизанские отряды или курдские движения национального освобождения. Вместе с тем он помнил о встрече с Оджаланом очень хорошо:
«На самом деле у нас была очень длинная беседа до поздней ночи. Главное заключалось в том, что мы договорились, что ни одна из сторон не должна вмешиваться во внутренние дела друг друга. Однако, они (апочисты – М.Л.) будут полностью подчиняться дисциплине наших вооруженных сил, ибудут соблюдать их правила без каких-либо исключений и без каких-либо различий».
Абу Лейла утверждает, что в первых встречах не было ничего особенного и никакого конкретного соглашения в том смысле, что РПК посылает свои кадры в Ливан или на ливано-сирийскую границу, чтобы пройти там военную подготовку. Оджалан произвел хорошее впечатление на Абу Лейла:
«Конечно, он был очень серьезным. Иногда его было очень трудно убедить. Он отстаивал свое мнение, иногда весьма упрямо, но именно этим он производил впечатление принципиального человека.
С помощью нового союзника Оджалану удалось достичь Ливана, где он также нашел возможность встретиться с некоторыми курдами. Адвокат Хасан Ибрагим Мохаммед вспоминает свою первую встречу с Оджаланом в кабинете ДФОП в Бейруте. Хасан был тогда членом PÇDKS, которая проинформировала его о приезде представителя новой курдской партии из Турции:
«С некоторыми товарищами из нашей партии мы пошли в Комитет по иностранным делам Демократического фронта в Бейруте. В комнате Абу Шехаба, которыйзанимал должность депутата, увидели другого парня. Позже мы узнали, что это был Оджалан. Мы разговаривали с ним. Он оставался с палестинцами. Через некоторое время я пригласил его к себе домой, где он остался со мной. Потом Оджалан послал меня в Кобани для того, чтобы привести его кадры, пришедшие из Турции в Ливан».
Представители ДФОП согласились обучать кадры РПК. Тем не менее, они не были уверены, сможет ли РПК привести своих людей в Дамаск, а затем и Ливан. Развитие этого соглашения зависело от возможностей РПК. ДФОП только обещал предоставить карточки для их использования внутри Сирии и Ливана. В начале они выпустили весьма ограниченное количество удостоверений личности: 5 или 10. РПК предоставила фотографии своих членов, и им были выданы удостоверения личности. Омер Алус вспоминает, что первый раз его родственник и ближайший помощник Оджалана в Сирии Этхем Акджан получил удостоверения для 10 бойцов РПК в офисе ДФОП в Дамаске. Акджан привез этих активистов из Кобани в Ливан через Дамаск. А потом использовал те же карточки для другой группы, изменив фотографии на них.
После своего переезда в Сирию в начале июля, Оджалан поддерживал контакты со своей организацией посредством письменных сообщений, посланных руководящим кадрам в Турции. Организация связалась с ним таким же образом. В архиве РПК хранятся копии этой переписки между активистом и его представителями в Турции, а именно Джемилем Баыком и Дураном Калканом. Однако наиболее важное послание этого периода было отправлено Оджаланом в ЦК в конце октября 1979 г.:
«В качестве наиболее безотлагательной задачи, вы должны подготовить группу в составе 250-ти человек для прохождения подготовки. Их фото должны быть сделаны и отправлены мне. 50 человек из этой группы, должны быть глубоко идейными кадрами, 100 – из числа сторонников, являющихся кандидатами в члены партии, и 100 – кандидаты на роль бойцов. Среди членов партии должно быть, по меньшей мере, 15 идеологически развитых студентов/выпускников университета, предпочтительнее из METU (Ближневосточный технический университет)».
Это ознаменовало новый этап в развитии сети РПК на Ближнем Востоке. Эффект от сети конкретнее проявился в последующие годы и выразился в развитии функционирования связей с палестинским движением.
Несмотря на то, что Оджалан просил 250 бойцов для отправки в Ливан, его организация могла послать в конце 1979 г. только 40-50 бойцов для прохождения обучения. Эти люди обучались в Ливане до весны 1980 г. в двух основных группах. Первая группа, которая состояла из 15 бойцов, проходила обучение в лагере ДФОП близ Неймеха на юге Бейрута. Вторая получила военную подготовку в лагере Бурдж-эль-Бараджне, расположенном в южном пригороде Бейрута. В этих лагерях были и активисты из других стран:
«Это был самый большой лагерь ДФОП, имевший более 300 палаток. Там были люди из Йемена, Ирана и Конго. Нашим военным инструктором был Абу Жалал из ДФОП, однако руководящие члены ДФОП также приезжали в лагерь.
После фундаментальной подготовки, бойцов отправили в Южный Ливан, где они небольшими группами по 5-6 человек вели разведку и патрулирование вокруг Тира, Эн-Набатия и Сарбы. Курды приняли участие и в широкомасштабных военных учениях в лагере Хельве, недалеко от села Халоя, в долине Бекаа в Восточном Ливане.
С самого начала, РПК рассматривала Ближний Восток не просто как место для военной подготовки. Она была нацелена на организацию курдов в Сирии, также как и в Ливане. Таким образом, с первых своих дней на Ближнем Востоке, партия пыталась найти путь связаться с курдами на этой территории.
Весной 1980 г. на концерт в Ливан был приглашен молодой, но многообещающий курдский певец Шиван Первер и его жена Гулистан Первер, которая также был певицей. Они оба были сторонниками движения и отправились в Бейрут, чтобы встретиться с Оджаланом и небольшой группой бойцов, пытавшихся наладить свою жизнь в условиях изгнания:
«Это было весной перед маем 1980 г. Мы встретились с Оджаланом и некоторыми руководящими членами партии, такими как Делил Доган и Сефкан (Джелал Эрджан). В Турции продолжалась борьба, и курды в Ливане не имели никакой информации об этом. Наши друзья пытались выстроить отношения с ними. Мы организовали концерт в Бейруте, в котором приняли участие почти две тысячи человек. Не только мы, но и Делил Доган, Сефкан [которые были бойцами, но также интересовались пением, позже оба погибли в столкновениях] вышли на сцену.”
Деятельность РПК по отношению курдов Ливана и Сирии быстрее развивалась и в последующие годы. В начале 1980-х г., эти территории получили важное значение для военной подготовки. И, начиная с весны 1980 г., обученные курдские бойцы были направлены в некоторые районы Турции для подготовки вооруженной борьбы, но их усилия не увенчались успехом, в первую очередь из-за военного переворота, произошедшего в стране несколько месяцев спустя. Однако отношения с палестинским движением в Ливане не утратили своего значения для РПК.
Напротив, палестинские лагеря стали главной областью спасения от репрессий, которые были направлены против турецких и курдских радикальных движений. Среди турецких и курдских организаций, именно РПК сумела извлечь максимум из этой возможности. Партии удалось вывести значительное число бойцов из Турции в Ливан через Сирию. После военного переворота в 1980 г. до конца 1982 г., почти 300 бойцов РПК прошли подготовку в лагерях.
Согласно источникам РПК, обучение в основном проводилось ДФОП Хаветмеха, и в меньшей степени НФОП Хабаша. Небольшие группы также учились в лагерях ФАТХ и Фронта Абу Нидала. В неподписанном документе РПК под названием «Оценка палестинских лагерей в Ливане», датированным концом 1982 г., было отмечено, что незадолго до вторжения Израиля в Ливан в июне 1982 г., в палестинских лагерях на юге и востоке Ливана насчитывалось 232 бойца РПК. Среди них 150 человек находились в лагерях ДФОП, 35 в НФОП, 21 в ФАТХ и 26 в лагерях Фронта Абу Нидала. Из этих 232 бойцов, 10 убиты израильскими силами в замке Бофор (Shaqif Arnun or Qala’at al-Shaqif), который был крепостью крестоносцев в Набатее на юге Ливана, примерно в одном километре к юго-востоку от села Арнуна. 15 оказались в плену.
Из документов следует, что бойцы РПК маленькими группами, в основном состоящими из 6-7 человек, жили в разных лагерях, контролируемых этими четырьмя палестинскими организациями. В общей сложности было 12 лагерей, в которых во время войны находились бойцы РПК. Самая большая группа, состоящая из 54 бойцов располагалась в лагере Хельве. РПК испытывала неудобства в связи с этим разделением.
Д. Калкан писал об этом так: «Палестинцы не позволяли нам селиться большими группами в лагере. Скорее, они распределяли (бойцов РПК – М.Л.) и не одобряли тот факт, что у нас были собственные руководящие органы. Особенно было много проблем в Южном Ливане, который был наиболее конфликтной областью. В таких случаях, мы связывались с Абу Мемдухом, который отвечал за военные дела ДФОП и многим нам помог».
Тем не менее, Маркус (журналистка, автор книги про РПК – М.Л.) заявляет, что «палестинские организации не только покрывали основные расходы бойцов в своих лагерях, но и выплачивали им ежемесячное пособие, которое, по разным данным, составляло 15 , 100 или 300 каждому человеку, и помогало покрыть другие расходы».
В случае с РПК, эти деньги шли непосредственно в организацию, а не отдельным бойцам, что и стало одним из главных финансовых источников организации. На основе этого Мамдух Нофал, который являлся командиром военного крыла ДФОП с 1972 по 1988 гг., указал на спор по поводу больших групп: «Я заметил, что они (бойцы РПК – М.Л.) начали прибывать в наши лагеря в больших количествах, и мы сказали им, что не можем принять всех ваших активистов на длительный период из-за больших расходов».
РПК не только получила выгоду от использования тренировочного оборудования, предоставляемого Палестинскими организациями, но и сумела вооружить себя на основе собственных ресурсов. Во время вторжения Израиля в Ливан, многие из рядов палестинских организаций уже отложили в сторону свое оружие:
«Оружие, которое мы использовали в обучении, принадлежало палестинцам. В начале, у нас было очень ограниченное количество собственного оружия. Но это изменилось, когда Израиль вторгся в Ливан. Многие люди оставили свое оружие при бегстве, и мы собирали его. В течение этого периода, сельские жители также продали нам много оружия. Все это оружие, в основном АК-47, которых насчитывалось почти 400-500 штук, было сданы на хранение в лагерь Хельве, а затем мы вывезли его в область Дерик, на границе между Сирией, Турцией и Ираком для того, чтобы передать в Турцию. Сирия позволила нам сделать это».
В конце концов, как отношение бойцов РПК к тренировкам, так и их участие в войне произвело заметное впечатление на палестинское движение. Как отметил Абу Лейла:
«(Первоначально – М.Л.) не было никакого различия между ними (РПК – М.Л.) и турецкими или курдскими группами. Но постепенно начало обнаруживаться, что они были более серьезными, чем другие. Они были более решительными и они, безусловно, имели большее влияние среди курдского населения».
Палестинское движение стало свидетелем участия РПК в войне и тех потерь, которые понесла партия. Поэтому для РПК был определен специальный лагерь. Этот лагерь, известный как лагерь Хельве, находящийся рядом с деревней Халоя в долине Бекаа на границе между Ливаном и Сирией. Он играл значительную роль в течение следующего десятилетия, вплоть до сентября 1992 г. Летом 1981 г. в этом лагере РПК провела свою первую конференцию, на которой было принято решение о начале партизанской войны в Курдистане. Оно было осуществлено на практике после 2-го съезда РПК, который проходил в августе 1982 г. в лагере ДФОП к югу от Дараа в Сирии на иорданской границе. После этого съезда почти все обученные бойцы направлены в Северный Ирак для создания базы. 15 августа 1984 г., партизанские отряды РПК атаковали города Эрух и Шемдинли в провинциях Сиирт и Хаккяри. Таким образом, эти крупномасштабные, дерзкие и хорошо скоординированные операции открыли период затяжной народной войны в Турции.
Однако с конца 1982 г., отношения между РПК и палестинскими организациями сократились. В период с 1983 по 1985 гг., РПК использовала два лагеря в Ливане, один лагерь Хельве и другой, расположенный на северной окраине долины Бекаа, вблизи села Арсаль. После 1985 г. лагерь Хельве служил в качестве единственного.
[1]

Эта статья была прочитана раз 392
Ваше мнение о предмете!
Хэштег
Источники
[1] Веб-сайт | Pусский | https://hevale.nihilist.li/ 06-09-2023
Связанные файлы: 4
Связанные предметы: 3
Категория: Статьи
Язык статьи: Pусский
Дата публикации: 25-03-2018 (6 Год)
диалект: Русские
Страна - Регион: Ливан
Страна - Регион: Палестина
Страна - Регион: Курдистан
Тип документа: Переведено
Тип публикации: Цифровой
Технические метаданные
Параметр Качество: 99%
99%
Эта запись была введена ( ڕاپەر عوسمان عوزێری ) в 06-09-2023
Эта статья была рассмотрена и выпущена ( Хавре Баххаван ) на 06-09-2023
Эта статья была недавно обновлена ​​( Хавре Баххаван ) на: 06-09-2023
URL-адрес
Этот пункт в соответствии со стандартами Курдипедии pêdiya еще не завершен!
Эта статья была прочитана раз 392
Прикрепленные файлы - Версия
Тип Версия Редактирование имени
Фото файл 1.0.1194 KB 06-09-2023 ڕاپەر عوسمان عوزێریڕ.ع.ع.
Kurdipedia является крупнейшим источников информации курдским курдам!
библиотека
Свод статистических данных о населении Закавказскаго края, извлеченных из посемейных списков (1886) г
Изображение и описание
Курдянки В Национальных Костюмах 1928
Статьи
Битва езида Хасана-аги и Слепца Равандузи
библиотека
Неолитическая керамика Загроса и Северной Месопотамии как исторический источник
Статьи
Свободный Курдистан): трудный путь к самоопределению (1970-е годы — XXI век))
биография
ОЛЬГА ИВАНОВНА ЖИГАЛИНА
Археологические места
Замок Срочик
биография
Омархали Ханна Рзаевна
Статьи
V. МЕЖДУНАРОДНЫЙ КУРДСКИЙ СИМПОЗИУМ Мела Махмуд Баязиди & Август Жаба и их наследие
Изображение и описание
Шейх Aбдель- салям Барзани с вице-консулом России в Урмии Н.М. Кирсановым 1914
биография
Чатоев Халит Мурадович
биография
Аристова Татьяна Фёдоровна
Изображение и описание
Кочевники огня из Месопотамии (1908)
биография
ФАЙЗО АГИТОВИЧ ШАМОЯН
биография
Джангир ага Хатифов
Статьи
Саратовский Курдистан
Изображение и описание
Сыканье (1907 г.)
биография
Пашаева Ламара Борисовна
Изображение и описание
Тбилиси (1903 г.)
библиотека
ИСТОРИЯ ЭТНОСОВ КАЗАХСТАНА (1991–2016 гг.)
биография
Георгий Мгоян
библиотека
КУРДСКИЙ ЯЗЫК (Диалект корманджи)
биография
Гюльгусейна Асановича Мусаева
библиотека
Курды в Ассамблее народа Кыргызстана: укрепление толерантности
биография
Мусаелян Жаклина Суреновна
Статьи
Курды в Великой отечественной войне: краткий очерк

Текущий
биография
ВАСИЛЬЕВА ЕВГЕНИЯ ИЛЬИНИЧНА
23-11-2013
Хавре Баххаван
ВАСИЛЬЕВА ЕВГЕНИЯ ИЛЬИНИЧНА
биография
Махмуд Бакси
14-12-2021
ڕاپەر عوسمان عوزێری
Махмуд Бакси
биография
Алиев Ага Алигама оглу
17-12-2021
ڕاپەر عوسمان عوزێری
Алиев Ага Алигама оглу
биография
ОЛЬГА ИВАНОВНА ЖИГАЛИНА
08-01-2022
ڕاپەر عوسمان عوزێری
ОЛЬГА ИВАНОВНА ЖИГАЛИНА
биография
Приск Мгои
26-04-2022
ڕاپەر عوسمان عوزێری
Приск Мгои
Новый элемент
биография
Гюльгусейна Асановича Мусаева
26-08-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
биография
Халил Чачанович Мурадов
22-08-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
библиотека
Неолитическая керамика Загроса и Северной Месопотамии как исторический источник
06-08-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
биография
ФАЙЗО АГИТОВИЧ ШАМОЯН
20-07-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
библиотека
Свод статистических данных о населении Закавказскаго края, извлеченных из посемейных списков (1886) г
18-07-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
библиотека
Курды в Ассамблее народа Кыргызстана: укрепление толерантности
18-07-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
библиотека
КУРДСКИЙ ЯЗЫК (Диалект корманджи)
20-04-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
библиотека
ИСТОРИЯ ЭТНОСОВ КАЗАХСТАНА (1991–2016 гг.)
17-04-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
биография
НУРЕ ДЖАВАРИ
13-04-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
биография
Георгий Мгоян
01-02-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
Статистика
Статьи
  535,633
Изображения
  110,352
Книги pdf
  20,301
Связанные файлы
  104,345
видео
  1,566
Язык
کوردیی ناوەڕاست - Central Kurdish 
302,345
Kurmancî - Upper Kurdish (Latin) 
90,296
هەورامی - Kurdish Hawrami 
66,078
عربي - Arabic 
31,071
کرمانجی - Upper Kurdish (Arami) 
18,571
فارسی - Farsi 
10,092
English - English 
7,613
Türkçe - Turkish 
3,671
Deutsch - German 
1,746
لوڕی - Kurdish Luri 
1,690
Pусский - Russian 
1,140
Français - French 
348
Nederlands - Dutch 
130
Zazakî - Kurdish Zazaki 
91
Svenska - Swedish 
72
Español - Spanish 
55
Polski - Polish 
55
Հայերեն - Armenian 
52
Italiano - Italian 
52
لەکی - Kurdish Laki 
37
Azərbaycanca - Azerbaijani 
27
日本人 - Japanese 
21
中国的 - Chinese 
20
Norsk - Norwegian 
18
Ελληνική - Greek 
16
עברית - Hebrew 
16
Fins - Finnish 
12
Português - Portuguese 
10
Тоҷикӣ - Tajik 
9
Ozbek - Uzbek 
7
Esperanto - Esperanto 
6
Catalana - Catalana 
6
Čeština - Czech 
5
ქართველი - Georgian 
5
Srpski - Serbian 
4
Kiswahili سَوَاحِلي -  
3
Hrvatski - Croatian 
3
балгарская - Bulgarian 
2
हिन्दी - Hindi 
2
Lietuvių - Lithuanian 
2
қазақ - Kazakh 
1
Cebuano - Cebuano 
1
ترکمانی - Turkman (Arami Script) 
1
Категория
Pусский
Статьи 
585
библиотека 
355
биография 
166
Изображение и описание 
13
Публикации 
5
Места 
4
Цитаты и фразы 
2
Археологические места 
2
мученики 
2
документы 
2
Стих 
2
видео 
1
Произведения 
1
Репозиторий
MP3 
323
PDF 
31,469
MP4 
2,567
IMG 
202,024
∑   Всего 
236,383
Поиск контента
Kurdipedia является крупнейшим источников информации курдским курдам!
библиотека
Свод статистических данных о населении Закавказскаго края, извлеченных из посемейных списков (1886) г
Изображение и описание
Курдянки В Национальных Костюмах 1928
Статьи
Битва езида Хасана-аги и Слепца Равандузи
библиотека
Неолитическая керамика Загроса и Северной Месопотамии как исторический источник
Статьи
Свободный Курдистан): трудный путь к самоопределению (1970-е годы — XXI век))
биография
ОЛЬГА ИВАНОВНА ЖИГАЛИНА
Археологические места
Замок Срочик
биография
Омархали Ханна Рзаевна
Статьи
V. МЕЖДУНАРОДНЫЙ КУРДСКИЙ СИМПОЗИУМ Мела Махмуд Баязиди & Август Жаба и их наследие
Изображение и описание
Шейх Aбдель- салям Барзани с вице-консулом России в Урмии Н.М. Кирсановым 1914
биография
Чатоев Халит Мурадович
биография
Аристова Татьяна Фёдоровна
Изображение и описание
Кочевники огня из Месопотамии (1908)
биография
ФАЙЗО АГИТОВИЧ ШАМОЯН
биография
Джангир ага Хатифов
Статьи
Саратовский Курдистан
Изображение и описание
Сыканье (1907 г.)
биография
Пашаева Ламара Борисовна
Изображение и описание
Тбилиси (1903 г.)
библиотека
ИСТОРИЯ ЭТНОСОВ КАЗАХСТАНА (1991–2016 гг.)
биография
Георгий Мгоян
библиотека
КУРДСКИЙ ЯЗЫК (Диалект корманджи)
биография
Гюльгусейна Асановича Мусаева
библиотека
Курды в Ассамблее народа Кыргызстана: укрепление толерантности
биография
Мусаелян Жаклина Суреновна
Статьи
Курды в Великой отечественной войне: краткий очерк

Kurdipedia.org (2008 - 2024) version: 15.92
| контакт | CSS3 | HTML5

| Время создания страницы: 0.641 секунд!