پەرتووکخانە پەرتووکخانە
گەڕان

کوردیپێدیا پڕزانیاریترین و فرەزمانترین سەرچاوەی کوردییە!


بژاردەی گەڕان





گەڕانی ورد      کیبۆرد


گەڕان
گەڕانی ورد
پەرتووکخانە
ناونامە بۆ منداڵانی کورد
کڕۆنۆلۆژیای ڕووداوەکان
سەرچاوەکان
شوێنپێیەکان
دڵخوازەکان
چالاکییەکان
چۆن بگەڕێم؟
بڵاوکراوەکانی کوردیپێدیا
ڤیدیۆ
درەختی پۆلەکان
بابەت بەهەڵکەوت
تۆمارکردنی بابەت
تۆماركردنی بابەتی نوێ
ناردنی وێنە
ڕاپرسی
بیروڕاکانتان
پەیوەندی
کوردیپێدیا چ زانیارییەکی پێویستە!
ستانداردەکان
ڕێساکانی بەکارهێنان
کوالیتیی بابەت
ئامرازەکان
دەربارە
ئەرشیڤوانانی کوردیپێدیا
چیمان دەربارە وتراوە!
ناوکێشکردن لە ماڵپەڕەکانتاندا
تۆمارکردن / کوژاندنەوەی ئیمێڵ
ئاماری میوانەکان
ئاماری بابەت
وەرگێڕی فۆنتەکان
گۆڕینی ڕێکەوتەکان
پشکنینی ڕێنووس
زمان و شێوەزمانی ڕووپەلەکان
کیبۆرد
لینکە پێویستەکان
ئێکستێنشنی کوردیپێدیا بۆ گووگڵ کڕۆم
کوکیز
زمانەکان
کوردیی ناوەڕاست
کرمانجی - کوردیی سەروو
Kurmancî - Kurdîy Serû
هەورامی
Zazakî
English
Française
Deutsch
عربي
فارسی
Türkçe
Nederlands
Svenska
Español
Italiano
עברית
Pусский
Norsk
日本人
中国的
Հայերեն
Ελληνική
لەکی
Azərbaycanca
هەژماری من
چوونەژوورەوە
دەبمە هاوکارتان!
وشەی نهێنیت لەبیرکردووە!
گەڕان تۆمارکردنی بابەت ئامرازەکان زمانەکان هەژماری من
گەڕانی ورد
پەرتووکخانە
ناونامە بۆ منداڵانی کورد
کڕۆنۆلۆژیای ڕووداوەکان
سەرچاوەکان
شوێنپێیەکان
دڵخوازەکان
چالاکییەکان
چۆن بگەڕێم؟
بڵاوکراوەکانی کوردیپێدیا
ڤیدیۆ
درەختی پۆلەکان
بابەت بەهەڵکەوت
تۆماركردنی بابەتی نوێ
ناردنی وێنە
ڕاپرسی
بیروڕاکانتان
پەیوەندی
کوردیپێدیا چ زانیارییەکی پێویستە!
ستانداردەکان
ڕێساکانی بەکارهێنان
کوالیتیی بابەت
دەربارە
ئەرشیڤوانانی کوردیپێدیا
چیمان دەربارە وتراوە!
ناوکێشکردن لە ماڵپەڕەکانتاندا
تۆمارکردن / کوژاندنەوەی ئیمێڵ
ئاماری میوانەکان
ئاماری بابەت
وەرگێڕی فۆنتەکان
گۆڕینی ڕێکەوتەکان
پشکنینی ڕێنووس
زمان و شێوەزمانی ڕووپەلەکان
کیبۆرد
لینکە پێویستەکان
ئێکستێنشنی کوردیپێدیا بۆ گووگڵ کڕۆم
کوکیز
کوردیی ناوەڕاست
کرمانجی - کوردیی سەروو
Kurmancî - Kurdîy Serû
هەورامی
Zazakî
English
Française
Deutsch
عربي
فارسی
Türkçe
Nederlands
Svenska
Español
Italiano
עברית
Pусский
Norsk
日本人
中国的
Հայերեն
Ελληνική
لەکی
Azərbaycanca
چوونەژوورەوە
دەبمە هاوکارتان!
وشەی نهێنیت لەبیرکردووە!
        
 kurdipedia.org 2008 - 2024
 دەربارە
 بابەت بەهەڵکەوت
 چالاکییەکانی ڕۆژی
 ڕێساکانی بەکارهێنان
 ئەرشیڤوانانی کوردیپێدیا
 بیروڕاکانتان
 دڵخوازەکان
 کڕۆنۆلۆژیای ڕووداوەکان
 چالاکییەکان - کوردیپێدیا
 یارمەتی
بابەتی نوێ
ژیاننامە
ئامانج نازم بیجان
20-05-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
پەرتووکخانە
مەترسیەکانی سەر ئازادی ڕادەربڕین
20-05-2024
زریان سەرچناری
ژیاننامە
ڕابەر فایەق مەحمود
20-05-2024
زریان سەرچناری
پەرتووکخانە
ڕووبەڕووبونەوەی گەندەڵی
20-05-2024
زریان سەرچناری
ژیاننامە
سروە ساڵەیی
20-05-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
پەرتووکخانە
هەرەمی هەڵگەڕاوە
20-05-2024
کشمیر کەریم
ژیاننامە
ئیبراهیم ڕەئیسی
20-05-2024
شەنە بەکر
پەرتووکخانە
تێگەیشتن
19-05-2024
کشمیر کەریم
پەرتووکخانە
تیشکێک لەسەر زمانی دانیشتووانی کۆنی کوردستان (زمانانی خووری و ئورەرتوو)
19-05-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
ڤیدیۆ
سترانی ئەردۆغان بابێ کەرە
19-05-2024
ڕۆژگار کەرکووکی
ئامار
بابەت 519,029
وێنە 106,626
پەرتووک PDF 19,283
فایلی پەیوەندیدار 97,261
ڤیدیۆ 1,392
ژیاننامە
قالە مەڕە
ژیاننامە
عەلی توانا
ژیاننامە
نوری ئەحمەد تەها
ژیاننامە
فازیل قەفتان
ژیاننامە
نوری سەعید قادر شەکە
كرونولوجيا المرأة وكينونتها 1
هاوکارانی کوردیپێدیا، بابەتییانە، بێلایەنانە، بەرپرسانە و پیشەییانە، ئەرشیڤی نەتەوەییمان تۆماردەکەن..
پۆل: کورتەباس | زمانی بابەت: عربي
بەشکردن
Facebook0
Twitter0
Telegram0
LinkedIn0
WhatsApp0
Viber0
SMS0
Facebook Messenger0
E-Mail0
Copy Link0
نرخاندنی بابەت
نایاب
زۆر باشە
باش
خراپ نییە
خراپ
بۆ ناو لیستی دڵخوازەکان
ڕای خۆت دەربارەی ئەم بابەتە بنووسە!
گۆڕانکارییەکانی بابەتەکە
Metadata
RSS
گووگڵی وێنەی بابەتی هەڵبژێردراو بکە!
گووگڵی بابەتی هەڵبژێردراو بکە!
کوردیی ناوەڕاست0
Kurmancî - Kurdîy Serû0
English0
فارسی0
Türkçe0
עברית0
Deutsch0
Español0
Française0
Italiano0
Nederlands0
Svenska0
Ελληνική0
Azərbaycanca0
Fins0
Norsk0
Pусский0
Հայերեն0
中国的0
日本人0

كرونولوجيا المرأة وكينونتها 1

كرونولوجيا المرأة وكينونتها 1
كرونولوجيا المرأة وكينونتها 1

ليلى خالد (إدارة مشتركة في منتدى حلب الثقافي)
إن قضية المرأة وما آلت إليه عبر العصور من شتى أشكال الممارسات التي سعت لدفنها وكبت طاقاتها وإقصاءها من كل الميادين المجتمعية تعتبر من أكثر القضايا تعقيداً ويجب كشف النقاب عن تاريخ المرأة وتحليلها لإظهار الحقائق الدفينة التي تؤكد عظمة وأهمية دورها في بداية نشوء البشرية حتى الانقلاب الذكوري الذي مهَّد للهرمية، لذا تعتبر قضية المرأة من أعقد القضايا المجتمعية التي لم ولن تُحل دون تحليل صائب؛ فما آلت إليه عبر التاريخ وحتى الآن حرّفها عن جوهرها بعد تحريف مفهوم المساواة والحرية الجوهرية وهذه المصطلحات تحتاج إلى الغوص في سبر أغوار الماضي المندثر والارتقاء بالمرأة لعرشها الملكي وبالتالي تتويج المجتمع بتاج التشاركية في ظل العدالة والمساواة.
في أنطولوجيا المرأة الحاضر نشهد نهضة إنسانية وثورة حقيقية بريادة المرأة الكردية وهذا ما حثني ودعاني على كتابة مقالتي هذه رغم أني كتبت عدة مقالات أخرى تتطرق لقضية المرأة بكل جوانبها وإبراز دور أهمية الثنائية في الحياة الندية التشاركية والتركيز على أهم وأصغر نقاط الخلل التي تعيق من تحرر المرأة والمجتمع، لذا ألجأ دائماً للعلم والفلسفة في كتابة مقالاتي فبدون الإبحار والغوص في قيعان تاريخ الكون والطبيعة والإنسان لن نصل للحقيقة الصائبة التي نحتاجها نحن النسوة لمعرفة ذاتنا وتاريخنا وإلا فالضياع سيكون مصيرنا مرةً أخرى وهذه المرة سيكون السقوط نحو الهاوية أقوى وأفظع لذا ارتأيت في هذه المرة أن أتطرق لتاريخ وحقيقة المرأة وعلاقاتها بالثورات.
إن التطور الطبيعي العلمي الحاصل والذي وصل إليه عالمنا الحالي الهرم ماهي إلا ثمرة لديالكتيك الكون حيث نشأت أنواع مختلفة من المخلوقات، وكلما طرأت تغيرات بنيوية على عالمنا الذي لم يُكمل بعد ديناميكيته التطورية الداخلية بعد، وسجَّلت الكائنات الحيّة تقدّماً مستمراً، من بين هذه الأحياء التي تكاثرت وجددت نفسها باستمرار بفضل صراع الحياة الدائم والدائر إزاء الطبيعة البدائية في المجتمع الطبيعي كان النوع البشري من أكثر الأنواع المقاومة والمتقدمة نحو الأنسنة والتي عاشت في فترة الجماعات البدائية في مجموعات بشرية ومع تطور العقل وبلوغها مرحلة متقدمة واستخدام الوسائل والأدوات اللازمة للعيش أدت لحدوث قفزة نوعية في نوع الإنسان العاقل هوموسابيانس، تحقق الفهم والإدراك في تلك المرحلة والتي مهدت الطريق لنشوء البنية اللغوية الحالية حتى غدت الميزة الأساسية للثورة الاجتماعية المتطورة تجسدت في إدراك مدى سمو العيش على شكل جماعات. والكلانات شكلت الوحدات الأساسية ذات المركز الأمومي لمرحلة المجتمع البدائي وهي أول من أنشأت وطوّرت المجتمع، حينها كان الرجل يغوص في الحياة البدائية وتوالت اكتشافاتها والتي سُميت بالماءات المئة والأربعة (104) بالإضافة لخلقها للقوة الجماعية ليكون لها دوراً بارزاً وأساسياً في عملية أنسنة الإنسان والتي امتدت ما يقارب 4-5 مليون سنة، ومصدر التطور الحضاري يعود إلى تلك الحقبة ومنه إلى المجتمع النيوليتي التي كانت بريادة الأم الخصبة المولّدة للحضارات.
البحث عن مكامن الصراع تاريخياً والثورة المضادة
لكل ذرة مادة حالة وثورة تضاد وندّ لها وكما نشأت الطبيعة والحياة في اختلاف الثنائي علينا أيضاً استغلال ذلك والولوج إلى تركيبة جديدة.
إن الثورة المقامة بكثافة في ميزوبوتاميا في العهد النيوليتي آل إلى انتصار المرأة في هذه الأراضي ولتلك الثورة صلتها الوثيقة بتطلعات المرأة اليوم إلى الحرية وشغفها العميق بها، بَيْدَ أنَّ الحضارات بدأت تزدهر والحياة تتطور في مرحلة الاستقرار بعد انضمام الرجل للمجموعة الأمومية وكان للاستقرار الدور الأكبر في نشوء المجتمع وتنشيط الرغبة لدى الرجل في التأمل والمتابعة والتفكير والتحليل لما يدور حوله في الحياة من تناقضات إيجابية وسلبية ليدرك أنَّ تطور الحياة إيجابي، ولكن تمحوُر المجتمع حول المرأة كان سلبياً بالنسبة له، وهذا ما حثه على تحليل الواقع المعاش مع تقلبات الطبيعة، وكيفية إنبات الأرض واخضرارها بعد هطول الأمطار ومراقبته كيفية تزاوج الحيوانات أثناء اصطيادها وتدجينها ليصل إلى حقيقة وأهمية الثنائية والاختلاف الثنائي أي (أنَّه لا شيء ينبت ويحيا بدون الماء) وهذا كان تفسيره لواقعه الجنسي وهو في كنف المجتمع الأمومي ليدرك أن تركيبته البيولوجية لها الدور الأكبر في حمل المرأة واستمرارية الحياة فيتطور وعيه بشكل أكبر مع كشفه للمعادن (النحاس) وتطوير تصنيع أدوات الصراع والصيد ما زاده قوة وثبات ليبدأ الصراع الأساسي بين نظام المجتمع النيوليتي اللاطبقي والمتساوي والعادل والمفعم بلون المرأة وبين نظام المجتمع الطبقي المصبوغ بلون الرجل وطبائع الشدة والمنافسة وتصبح ثورة البطريركية في مواجهة حقيقة المطريركية، أي صدام عنيف بين ما هو قريب لجوهر الإنسان من حسن وعفة وما هو مخالف له من سوء ومكر وضغينة فردية، وامتدَّ هذا الصراع لفترة الألفي عام، ومع رقي الكهنة إلى مرتبة الآلهة أودى بالمرأة من أعلى الهرم إلى أسفله، وتطوَّر النظام الهرمي حتى تم خنقها لتظهر حالات فردية من نساء مقاومات لكن بانحراف فكري بيولوجي طبيعي تسعى لإرضاء ذهنية السلطة الهرمية، بمعنى آخر احترفت المرأة أسلوب التقليد والإرضاء والانتقام ولأول مرة يغرق الجنسين في قاع النزوات الشهوانية الحيوانية ويسود المجتمع الفوضوية والفسق والعهر وتجسد ذلك في ملحمة كلكامش ودور شمخات التي أغوت أنكيدو بالحياة المتمدنة بعيدة عن حياته الطبيعة في البراري، وفي أسطورة الأمازونيات بنات (آريس) إله الحرب بحسب الميثولوجيا الإغريقية كنّ محاربات ماهرات وشجاعات ينتمين إلى مجتمع تحكمه النساء فقط أما الرجال فلم يكن مُرحب بهم سوى بهدف التزاوج معهن لإنجاب المزيد من المحاربات، أما الذكور فكانوا يلاقون مصيراً مروعاً وهو الموت، وهذا كان بعيد كل البعد عن التركيبة البيولوجية للمرأة وطبيعتها العفيفة، واللوحات الأركولوجية شاهدة على حقيقة المجتمع الطبيعي.
سُبات المرأة عبر المراحل
عبر التاريخ البشري حظيت ثورة المرأة بمعاني تاريخية سامية في تطويرها لثورتها والحفاظ على كينونتها والنضال الدؤوب في سبيل الحرية اعتماداً على قوتها الذاتية بالدرجة الأولى وإرادتها الحرة والسير نحو خلاصها في نهاية المطاف، رغم تعدد وتنوع أشكال وسبل نسف هذه الإرادة واستعباد المرأة من قبل المجتمع الطبقي القائم والتي برزت مع الألفية الثالثة ق.م، حيث نلاحظ أن النظام البطريركي عامودي ويعتمد على رأس الهرم في بسط السلطة والهيمنة بينما النظام المطريركي أفقي يعتمد على التشاركية والعدالة والمساواة، لذا عاشت المرأة في ظل العهد الأبوي التشتت والضياع وتجرعت الألم عبر المراحل التي عبّرت منها المجتمعات ففي المجتمع العبودي تحولت الصراعات والنزاعات المُسيرة سالفاً من أجل لقمة العيش وسد الرمق كضرورة وجودية لاستمرارية الحياة إلى نزعة فتاكة لا يمكن كبحها على الرجال مؤسسي النظام الجديد وهم يلهثون بجموح وجشع لامتلاك الأرض وثرواتها والإنسان والمرأة بشكلٍ خاص وبعد العبور للمرحلة الإقطاعية استمرت معاناة المرأة من التجزئة والانقسام حتى في أصغر خلاياها وقبلت بخصائص الفتنة والفساد وكأنه انعكاس لها وهي في حقيقتها لا تمت لها بأي صلة فعاشت أشد أنواع الاغتراب عن الحياة الإنسانية وتاريخها وتأسست ما سميت بنفوذ ثقافة الشرق التي تضمن المراقبة التامة على جسدها ويعد ختان الإناث وغشاء البكارى بعضاً من الأنماط الممارسة عليها والتي تهدف إلى غرس عدمية الثقة في روح المرأة حتى النخاع وهذا ما آل بالمرأة إلى التشتت وكبح لإرادتها بحيث لا تجرأ على المطالبة بأي حق يخصها. كان للديانات تأثيراً على المرأة وكان لها دور إيجابي في بعض الحقب التاريخية لكن سرعان ما بدأت مرحلة جديدة من تناحرات داخلية وضائقات اقتصادية عمت الحياة الاجتماعية وحضت من مرتبة المرأة التي عجزت عن الاستحواذ لمكان لها في الإنتاج من ناحية، وانتشار وأد البنات وتعدد الزوجات من ناحية أخرى حتى باتت خرساء، بكماء، منعكفة على ذاتها في المنزل وراء الغلال والحجاب، وبحلول العصر الرأسمالي الذي ظهر في القرنين الثاني عشر والثالث عشر تجاوزت البنية المثيولوجية والدينية للعصور القديمة والوسطى، واستهدفت بناء مجتمع عديم الأيديولوجية عديم السياسة والخيال “اليوتوبيا” والهوية متفسخ رث حتى باتت الشعوب أمام احتقار أصلها وانعدام الروح والحيوية فيها والسير وفق إحدى مقومات الرأسمالية ألا وهي الربح الأعظمي.[1]
ئەم بابەتە بەزمانی (عربي) نووسراوە، کلیک لە ئایکۆنی بکە بۆ کردنەوەی بابەتەکە بەو زمانەی کە پێی نووسراوە!
دون هذا السجل بلغة (عربي)، انقر علی ايقونة لفتح السجل باللغة المدونة!
ئەم بابەتە 1,336 جار بینراوە
هاشتاگ
سەرچاوەکان
[1] ماڵپەڕ | عربي | موقع https://ronahi.net/- 09-03-2023
بابەتە پەیوەستکراوەکان: 51
کورتەباس
زمانی بابەت: عربي
ڕۆژی دەرچوون: 08-03-2023 (1 ساڵ)
پۆلێنی ناوەڕۆک: وتار و دیمانە
پۆلێنی ناوەڕۆک: ژنان
پۆلێنی ناوەڕۆک: مێژوو
جۆری دۆکومێنت: زمانی یەکەم
جۆری وەشان: دیجیتاڵ
زمان - شێوەزار: عەرەبی
تایبەتمەندییە تەکنیکییەکان
کوالیتیی بابەت: 99%
99%
ئەم بابەتە لەلایەن: ( ئاراس حسۆ )ەوە لە: 09-03-2023 تۆمارکراوە
ئەم بابەتە لەلایەن: ( زریان سەرچناری )ەوە لە: 09-03-2023 پێداچوونەوەی بۆکراوە و ئازادکراوە
ئەم بابەتە بۆ دواجار لەلایەن: ( ئاراس حسۆ )ەوە لە: 09-03-2023 باشترکراوە
ناونیشانی بابەت
ئەم بابەتە بەپێی ستانداردەکانی کوردیپێدیا هێشتا ناتەواوە و پێویستیی بە داڕشتنەوەی بابەتی و زمانەوانیی زۆرتر هەیە!
ئەم بابەتە 1,336 جار بینراوە
فایلی پەیوەستکراو - ڤێرشن
جۆر ڤێرشن ناوی تۆمارکار
فایلی وێنە 1.0.1165 KB 09-03-2023 ئاراس حسۆئـ.ح.
کوردیپێدیا پڕزانیاریترین و فرەزمانترین سەرچاوەی کوردییە!
ژیاننامە
حسێنی پاسکیلچی
کورتەباس
دارەسووتاوەکە ... مێژووی بازاڕێک لە بازرگانی
ژیاننامە
ڕابەر فایەق مەحمود
شوێنەوار و کۆنینە
ئەشکەوتی کاڵدار
وێنە و پێناس
شەقامی باتا لە هەولێر ساڵی 1960
پەرتووکخانە
تیشکێک لەسەر زمانی دانیشتووانی کۆنی کوردستان (زمانانی خووری و ئورەرتوو)
پەرتووکخانە
لۆزاننامە - وەشانی 2
کورتەباس
توێژینەوەیەک: لە تورکیا و باکووری کوردستان نزیکەی 60%ی خێزانی کورد لە ماڵەکانیان بە کوردی قسە ناکەن
ژیاننامە
ئارەزوو سەردار
پەرتووکخانە
مەترسیەکانی سەر ئازادی ڕادەربڕین
پەرتووکخانە
هەرەمی هەڵگەڕاوە
شوێنەوار و کۆنینە
سیاهگل.. پەرستگەی سەردەمی ساسانییەکان
کورتەباس
گرەیەم بارکەر بۆ رووداو: لە شانەدەردا دۆزیمانەوە نیاندەرتاڵەکان بە ئاگر چێشتیان لێناوە و پێکەوە نانیان خواردووە
ژیاننامە
کامەران پاڵانی
ژیاننامە
ئیبراهیم ڕەئیسی
پەرتووکخانە
ژینانامە - وەشانی 1
ژیاننامە
شەم سامان
پەرتووکخانە
سیاسەت و پلانی زمان بۆ هەرێمی کوردستان
پەرتووکخانە
کۆڵبەرنامە - وەشانی 1
شوێنەوار و کۆنینە
قەڵای حەسەن ئاباد
کورتەباس
ڕێوڕەسمی کۆمسای.. 909 ساڵ لە کولتوور و دابونەریتی رەسەنی کوردی
ژیاننامە
سروە ساڵەیی
ژیاننامە
کارزان کەریم مەغدید
پەرتووکخانە
تێگەیشتن
شوێنەوار و کۆنینە
قەڵای نارین
کورتەباس
مۆزەخانەیەکی هاوشێوەی لۆڤەر لە هەرێمی کوردستان دروست دەکرێت
وێنە و پێناس
کرماشان ساڵی 1960
وێنە و پێناس
دوو ئافرەتی گەڕەکێکی قەڵاتی هەولێر ساڵی 1963
پەرتووکخانە
ڕووبەڕووبونەوەی گەندەڵی
پەرتووکخانە
سایکس-پیکۆنامە - وەشانی 1
وێنە و پێناس
زانا خەلیل و فەرهاد پیرباڵ لە کۆلێژی ئادابی زانکۆی سەڵاحەدین، هەولێر ساڵی 1995
ژیاننامە
مژدە عەبدولحەمید
شوێنەوار و کۆنینە
قشڵەی قوشتەپە
وێنە و پێناس
گۆڕەپانی پەلەوەر (مەیدانی مریشکان)ی هەولێر ساڵی 1978
ژیاننامە
نیشتیمان عەبدولقادر ئەحمەد

ڕۆژەڤ
ژیاننامە
قالە مەڕە
05-11-2008
هاوڕێ باخەوان
قالە مەڕە
ژیاننامە
عەلی توانا
11-03-2010
هاوڕێ باخەوان
عەلی توانا
ژیاننامە
نوری ئەحمەد تەها
25-06-2010
هاوڕێ باخەوان
نوری ئەحمەد تەها
ژیاننامە
فازیل قەفتان
16-05-2019
زریان سەرچناری
فازیل قەفتان
ژیاننامە
نوری سەعید قادر شەکە
05-06-2022
سروشت بەکر
نوری سەعید قادر شەکە
 چالاکییەکانی ڕۆژی
بابەتی نوێ
ژیاننامە
ئامانج نازم بیجان
20-05-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
پەرتووکخانە
مەترسیەکانی سەر ئازادی ڕادەربڕین
20-05-2024
زریان سەرچناری
ژیاننامە
ڕابەر فایەق مەحمود
20-05-2024
زریان سەرچناری
پەرتووکخانە
ڕووبەڕووبونەوەی گەندەڵی
20-05-2024
زریان سەرچناری
ژیاننامە
سروە ساڵەیی
20-05-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
پەرتووکخانە
هەرەمی هەڵگەڕاوە
20-05-2024
کشمیر کەریم
ژیاننامە
ئیبراهیم ڕەئیسی
20-05-2024
شەنە بەکر
پەرتووکخانە
تێگەیشتن
19-05-2024
کشمیر کەریم
پەرتووکخانە
تیشکێک لەسەر زمانی دانیشتووانی کۆنی کوردستان (زمانانی خووری و ئورەرتوو)
19-05-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
ڤیدیۆ
سترانی ئەردۆغان بابێ کەرە
19-05-2024
ڕۆژگار کەرکووکی
ئامار
بابەت 519,029
وێنە 106,626
پەرتووک PDF 19,283
فایلی پەیوەندیدار 97,261
ڤیدیۆ 1,392
کوردیپێدیا پڕزانیاریترین و فرەزمانترین سەرچاوەی کوردییە!
ژیاننامە
حسێنی پاسکیلچی
کورتەباس
دارەسووتاوەکە ... مێژووی بازاڕێک لە بازرگانی
ژیاننامە
ڕابەر فایەق مەحمود
شوێنەوار و کۆنینە
ئەشکەوتی کاڵدار
وێنە و پێناس
شەقامی باتا لە هەولێر ساڵی 1960
پەرتووکخانە
تیشکێک لەسەر زمانی دانیشتووانی کۆنی کوردستان (زمانانی خووری و ئورەرتوو)
پەرتووکخانە
لۆزاننامە - وەشانی 2
کورتەباس
توێژینەوەیەک: لە تورکیا و باکووری کوردستان نزیکەی 60%ی خێزانی کورد لە ماڵەکانیان بە کوردی قسە ناکەن
ژیاننامە
ئارەزوو سەردار
پەرتووکخانە
مەترسیەکانی سەر ئازادی ڕادەربڕین
پەرتووکخانە
هەرەمی هەڵگەڕاوە
شوێنەوار و کۆنینە
سیاهگل.. پەرستگەی سەردەمی ساسانییەکان
کورتەباس
گرەیەم بارکەر بۆ رووداو: لە شانەدەردا دۆزیمانەوە نیاندەرتاڵەکان بە ئاگر چێشتیان لێناوە و پێکەوە نانیان خواردووە
ژیاننامە
کامەران پاڵانی
ژیاننامە
ئیبراهیم ڕەئیسی
پەرتووکخانە
ژینانامە - وەشانی 1
ژیاننامە
شەم سامان
پەرتووکخانە
سیاسەت و پلانی زمان بۆ هەرێمی کوردستان
پەرتووکخانە
کۆڵبەرنامە - وەشانی 1
شوێنەوار و کۆنینە
قەڵای حەسەن ئاباد
کورتەباس
ڕێوڕەسمی کۆمسای.. 909 ساڵ لە کولتوور و دابونەریتی رەسەنی کوردی
ژیاننامە
سروە ساڵەیی
ژیاننامە
کارزان کەریم مەغدید
پەرتووکخانە
تێگەیشتن
شوێنەوار و کۆنینە
قەڵای نارین
کورتەباس
مۆزەخانەیەکی هاوشێوەی لۆڤەر لە هەرێمی کوردستان دروست دەکرێت
وێنە و پێناس
کرماشان ساڵی 1960
وێنە و پێناس
دوو ئافرەتی گەڕەکێکی قەڵاتی هەولێر ساڵی 1963
پەرتووکخانە
ڕووبەڕووبونەوەی گەندەڵی
پەرتووکخانە
سایکس-پیکۆنامە - وەشانی 1
وێنە و پێناس
زانا خەلیل و فەرهاد پیرباڵ لە کۆلێژی ئادابی زانکۆی سەڵاحەدین، هەولێر ساڵی 1995
ژیاننامە
مژدە عەبدولحەمید
شوێنەوار و کۆنینە
قشڵەی قوشتەپە
وێنە و پێناس
گۆڕەپانی پەلەوەر (مەیدانی مریشکان)ی هەولێر ساڵی 1978
ژیاننامە
نیشتیمان عەبدولقادر ئەحمەد

Kurdipedia.org (2008 - 2024) version: 15.5
| پەیوەندی | CSS3 | HTML5

| کاتی ئافراندنی لاپەڕە: 0.265 چرکە!