پەرتووکخانە پەرتووکخانە
گەڕان

کوردیپێدیا پڕزانیاریترین و فرەزمانترین سەرچاوەی کوردییە!


بژاردەی گەڕان





گەڕانی ورد      کیبۆرد


گەڕان
گەڕانی ورد
پەرتووکخانە
ناونامە بۆ منداڵانی کورد
کڕۆنۆلۆژیای ڕووداوەکان
سەرچاوەکان
شوێنپێیەکان
دڵخوازەکان
چالاکییەکان
چۆن بگەڕێم؟
بڵاوکراوەکانی کوردیپێدیا
ڤیدیۆ
درەختی پۆلەکان
بابەت بەهەڵکەوت
تۆمارکردنی بابەت
تۆماركردنی بابەتی نوێ
ناردنی وێنە
ڕاپرسی
بیروڕاکانتان
پەیوەندی
کوردیپێدیا چ زانیارییەکی پێویستە!
ستانداردەکان
ڕێساکانی بەکارهێنان
کوالیتیی بابەت
ئامرازەکان
دەربارە
ئەرشیڤوانانی کوردیپێدیا
چیمان دەربارە وتراوە!
ناوکێشکردن لە ماڵپەڕەکانتاندا
تۆمارکردن / کوژاندنەوەی ئیمێڵ
ئاماری میوانەکان
ئاماری بابەت
وەرگێڕی فۆنتەکان
گۆڕینی ڕێکەوتەکان
پشکنینی ڕێنووس
زمان و شێوەزمانی ڕووپەلەکان
کیبۆرد
لینکە پێویستەکان
ئێکستێنشنی کوردیپێدیا بۆ گووگڵ کڕۆم
کوکیز
زمانەکان
کوردیی ناوەڕاست
کرمانجی - کوردیی سەروو
Kurmancî - Kurdîy Serû
هەورامی
Zazakî
English
Française
Deutsch
عربي
فارسی
Türkçe
Nederlands
Svenska
Español
Italiano
עברית
Pусский
Norsk
日本人
中国的
Հայերեն
Ελληνική
لەکی
Azərbaycanca
هەژماری من
چوونەژوورەوە
دەبمە هاوکارتان!
وشەی نهێنیت لەبیرکردووە!
گەڕان تۆمارکردنی بابەت ئامرازەکان زمانەکان هەژماری من
گەڕانی ورد
پەرتووکخانە
ناونامە بۆ منداڵانی کورد
کڕۆنۆلۆژیای ڕووداوەکان
سەرچاوەکان
شوێنپێیەکان
دڵخوازەکان
چالاکییەکان
چۆن بگەڕێم؟
بڵاوکراوەکانی کوردیپێدیا
ڤیدیۆ
درەختی پۆلەکان
بابەت بەهەڵکەوت
تۆماركردنی بابەتی نوێ
ناردنی وێنە
ڕاپرسی
بیروڕاکانتان
پەیوەندی
کوردیپێدیا چ زانیارییەکی پێویستە!
ستانداردەکان
ڕێساکانی بەکارهێنان
کوالیتیی بابەت
دەربارە
ئەرشیڤوانانی کوردیپێدیا
چیمان دەربارە وتراوە!
ناوکێشکردن لە ماڵپەڕەکانتاندا
تۆمارکردن / کوژاندنەوەی ئیمێڵ
ئاماری میوانەکان
ئاماری بابەت
وەرگێڕی فۆنتەکان
گۆڕینی ڕێکەوتەکان
پشکنینی ڕێنووس
زمان و شێوەزمانی ڕووپەلەکان
کیبۆرد
لینکە پێویستەکان
ئێکستێنشنی کوردیپێدیا بۆ گووگڵ کڕۆم
کوکیز
کوردیی ناوەڕاست
کرمانجی - کوردیی سەروو
Kurmancî - Kurdîy Serû
هەورامی
Zazakî
English
Française
Deutsch
عربي
فارسی
Türkçe
Nederlands
Svenska
Español
Italiano
עברית
Pусский
Norsk
日本人
中国的
Հայերեն
Ελληνική
لەکی
Azərbaycanca
چوونەژوورەوە
دەبمە هاوکارتان!
وشەی نهێنیت لەبیرکردووە!
        
 kurdipedia.org 2008 - 2024
 دەربارە
 بابەت بەهەڵکەوت
 چالاکییەکانی ڕۆژی
 ڕێساکانی بەکارهێنان
 ئەرشیڤوانانی کوردیپێدیا
 بیروڕاکانتان
 دڵخوازەکان
 کڕۆنۆلۆژیای ڕووداوەکان
 چالاکییەکان - کوردیپێدیا
 یارمەتی
بابەتی نوێ
پەرتووکخانە
گوڵبەهارێک لەم پاییزی عومرەمدا دەڕوێت
16-04-2024
کشمیر کەریم
ژیاننامە
سەرهاد ئیسماعیل بیسۆ خەلەف
16-04-2024
سروشت بەکر
ژیاننامە
سەعەد دەخیل تەعلۆ خدر
16-04-2024
سروشت بەکر
ژیاننامە
بارزان ئەکرەم
16-04-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
ژیاننامە
مێهرداد عەبدوڵڵازادە
15-04-2024
زریان عەلی
ژیاننامە
ئومێد سەیدی
15-04-2024
زریان عەلی
ڤیدیۆ
کورد لە ئەرمەنستان ساڵی 1947
15-04-2024
زریان عەلی
ڤیدیۆ
گوندی ناوزەنگ ساڵی 1979
15-04-2024
زریان عەلی
ڤیدیۆ
ڕواندز ساڵی 1950
15-04-2024
زریان عەلی
ڤیدیۆ
کەرکووک لە ساڵی 1988
15-04-2024
زریان عەلی
ئامار
بابەت 516,026
وێنە 105,146
پەرتووک PDF 19,080
فایلی پەیوەندیدار 95,575
ڤیدیۆ 1,260
ژیاننامە
بەکر پشدەری
ژیاننامە
شێخ بورهان پاکی
بڵاوکراوەکان (گۆڤار، ڕۆژنام...
تاراوگە
شەهیدان
ژینا ئەمینی
ژیاننامە
سەرهاد ئیسماعیل بیسۆ خەلەف
حين يتحول الجلاد الى الضحية
وێنە مێژووییەکان موڵکی نەتەوەییمانە! تکایە بە لۆگۆ و تێکستەکانتان و ڕەنگکردنیان بەهاکانیان مەشکێنن!
پۆل: کورتەباس | زمانی بابەت: عربي
بەشکردن
Facebook0
Twitter0
Telegram0
LinkedIn0
WhatsApp0
Viber0
SMS0
Facebook Messenger0
E-Mail0
Copy Link0
نرخاندنی بابەت
نایاب
زۆر باشە
باش
خراپ نییە
خراپ
بۆ ناو لیستی دڵخوازەکان
ڕای خۆت دەربارەی ئەم بابەتە بنووسە!
گۆڕانکارییەکانی بابەتەکە
Metadata
RSS
گووگڵی وێنەی بابەتی هەڵبژێردراو بکە!
گووگڵی بابەتی هەڵبژێردراو بکە!
کوردیی ناوەڕاست0
Kurmancî - Kurdîy Serû0
English0
فارسی0
Türkçe0
עברית0
Deutsch0
Español0
Française0
Italiano0
Nederlands0
Svenska0
Ελληνική0
Azərbaycanca0
Fins0
Norsk0
Pусский0
Հայերեն0
中国的0
日本人0

حسن حسين

حسن حسين
حسن حسين

(( ايها الطفل الكردي المحترق بالغاز في قريته الصغيرة، على فراشه ، وفي ساحة لعبه، هذه براءتي من دمك اقدمها لك ، معاهدآ إياك ألا أشرب نخب الآمجاد الوهمية ،لجيوش العصر الحجري )) …. هادي العلوي

كم هو جميل هذه البراءة من هوية الطيار الذي انزل الكيمياوي على الاطفال والنساء العزل تحت راية الامة المترفرفة واعدآ اياها ( اي الآمة) بآن يعيدها الى عصر الملاحم، هوية هذا الجندي الذي كما يقول هادي العلوي، مسح بحذائه المحمل بالغاز السام. القيم الآخلاقية،وبعدها كان يحدث زوجته او عشيقته عن بطولاته لذلك اليوم. هذا الموقف الآنساني حقآ، انسانيته ليست فقط من وجهة نظر السياسية بل كتعبير عن ضمير حي سليم، والآخلاقي الفريد قلما نجد مثيلآ له في النخبة السياسية و الثقافية العربية فالسمة الظاهرة والمسلطة على لغة وخطاب هذه النخب انما هي العنصرية و الاستعلائية الى حد عدم الاعتراف بأرتكابه اخطاءً أوجرائم، وأوصلت هذه النخب الى ابعد الحدود لاعقلانية أعمقها جذوراً حين جسدت نفسها في الظواهر السياسية ومواقفها، وتعمقت في عقلها الباطن. نرى ذلك في أكثر من مناسبة وأكثر من موقف فعلى سيبل امثال و بطريقة د.كاظم حبيب في تقسيم ردود فعل عربية و عراقية تجاه المطالب الكردية الى ثلاثة إتجاهات حيث إتجاهان منها شوفيني صارخ و رافض لمطالب و حقوق الكرد أو متلبس قناع الكلمات الطنان و الحِكَم و يخفي في أحشائه ألافكار الشوفينية والضيقة التفكير. نرى في تعاطي قضية الإبادة اجماعية ومذبحة(هه له بجه) موقفين يرجعان الى نفس الإتجاهات الآنفة الذكر( طبعابتصريف هذه الإتجاهات و وضعهافي سياق إتجاهين فقط إنساني وعنصري) فمواقف الآول نجدها عند مفكرين و مثقفين و كتاب عرب حيث كانت لهم مواقف فذة و إنسانية بحتة، حيث تناولوا جرائم النظام و (هه له بجه) في سياقها الإجتماعي والتأريخي و الميراث الثقافي ولم يحصروها فقط في سياسات وممارسات البعث كما نرى عند فالح عبدالجبار وهادي علوي وغيرهم أما الموقف الآخر فهو بعيد كل البُعد عن التفكيري السليم وقد ضاق به التفكير الشوفيني حداً يثير السخرية عندما نراه يتحدث عن جرائم صدام وحملات الإبادة الجماعية. إذن فلنرَ ماذا يجري في تحقيق نشرته جريدة(المدى) في عددها 342 المؤرخ في 16/3/2005 حول مذبحة (هه له بجه) لآياد عطية فقد يترأى للقارىْ في الوهلة الآولى أن قالب هذا التحقيق يأتي في سياق الحديث عن جرائم نظام البعث وتعاطي مع مذبحة(هه له بجه) وتربيطها بمعانات العراقيين و ذلك بالتحدث مع جندي مشارك ناسياً انه( اي الكاتب) يريد أن يقدم الجيش وأفراده كضحايا أبرياء يستحقون الرّثاء!

أولاً شكل التحقيق: التحقيق الصحفي أجري مع أربعة أشخاص فقط مع إظهار تقرير و شهادة أحد الآشخاص في الآمم المتحِدة(أي نقلاً وليس التحقيق المباشر معه) فإثنان من هؤلا ء الآربعة هما سياسي وطبيب ويبقى إثنين فقط وهما أحد ضحايا الكارثة والثاني جندي عراقي شارك في الجريمة و رفض إعطاء إسمه، ياله من تحقيق ميداني طريف وياله من كثرة النماذج(Sampling) المأخوذة في التحقيق ويا بلاش! فإذا تكلمنا بلغة الرياضيات فإن نموذج الضحية قد أخذ رّبع 4/1 حصة الآشخاص الذين اُجري التحقيق معهم،وعادله الجندي المشارك في الجريمة في الحصة أي الرّبع ايضاً، والمساحة المخصصة للضحية والجلاد هي السدس(6/1) لكل منهما. عليه فإن دل التحقيق على شيْ فإنما يدل على تهميش الكارثة و الضحايا من جهة،ومن جهة ثانية قلب الحقائق، كما كان يفعلها النظام في الحديث عن الكيمياويات، في حين أن قادة المجرمين الكبار كانوا و ما يزال لهم الحق وكل الحق طِوال (15سنة) منذ(1988- 2003) في الآعلام الرّسمي والقنوات غير الاعلامية دون إعطاء اي حق للضحايا في التكلم، ناهيك عن حقهم في أخذ العلاج و المواساة، طِوال هذه ال 15 سنة كان النظام يحاول أن يشوه هذه الحقيقة المرّة أو المؤلمة ويقطع السن الحقيقية. فها نرى بعد سقوطها وقد اتى دور المجرمين الصغار لأخذ حقهم في الكلام وتشويه الحقائق، كيف ولماذا؟

ثانياً هدف ومضمون التحقيق: في عمود (كبش فداء) يحدث المحقق عن جندي شارك في المجزرة ودون اي شعور بالندم او الخجل يرفض الكشف عن إسمه، ويقدم نفسه كضحية وكبش فداء. اولآ إذا كان الجندي فعلآ هو الضحية فلماذا لايكشف عن إسمه؟ فمن المفترض أن يكون هناك مشروع تعويضي لكل من قاسى او تأثر جسديآ او نفسيآ او بأي شكل آخر(مباشراو غير مباشر) من السلطة البعثية. هل هو خوف من آلإرهابيين؟ ولكن الإرهابيين يباركون اي عمل تخريبي أو قتل قام به الجيش في الماضي او تقوم به أية جهة في الحاضر. يقول هذا الجندي (الضحية!!) { إن جميع الجنود الذين إشتركوا في هذه العملية لم يكونوا على معرفة بطبيعة هذه المواد الكيمياوية… وعلى أي طرق سوف تستخدم… ولم نعلم ان الأعداء هم أخوتنا أبناء الشعب الكوردي…وأكبر دليل على جهل الجنود بهذه العملية… أُصيبت غاليبة من شارك في هذه الجريمة بأمراض عصبية و نفسية…) ويختتم قائلآ( والحقيقة أن الجنود كانوا كبش فداء لهذه الجريمة الشنعاء).. من منِا لايعرف ان الجيش العراقي وفي الحرب العراقية- الأيرانية كان مدربآ جدآ ومزودآ بأحدث المعدات العسكرية بما فيها من عُددٍ شخصية بالجنود كالقناع الواقي والأمبول و أدوية اخرى؟ أي هراء هذا الذي يقوله الجندي المشارك في الجريمة؟ أمن المعقول إنهم ضربوا المدينة لأنهم ظنوها ثكنة عسكرية أو أرضآ(للعدو!!).. هذه محاولة لتبرئة الجيش من جرائم إرتكبه في وضح النهار، ولماذا، للحفاظ على هذا الوجه الملائكي والبريْ كي يتحول في وقت الشدة وظهور التهديدات إلى صقر أو شبل لحماية أبناء الشعب!!.. هذه هي إستمرارية ثقافة العنف والعسكرجيتية بعينها.

إن الخلفية السياسية والثقافية للعقلية التي تريد أن تشاركَ الجيش معاناة الشعب والأضرار التي منيت به ماهي إلا امتداد للرؤية التي كانت ترى في الجيش الوسيلة التي( تحمي الوطن) من الأطماع الخارجية وترى فيه محقق الأمان والطمأنينة والسعادة و صانع التأريخ و معيد أمجاد الماضي.ولاترى فيه القوة المدمرة للبلاد، والمؤسسة اكثر فتكآ بالمجتمع والحياة الإجتماعية، فالنظام البعثي لم يلجاء الى اجهزة المخابرات والآمن فقط، بل كان يستخدم الجيش على نطاق واسع، وجعل من العراق معسكرآ كبيرآ، فالقمع والإستبداد البعثي ما كان يستمر لو لا الدور الخطير للجيش. ولكن الجيش نفسه و دوره وصفاته ليس حصيلة النظام البعثي، فمن المعروف ان الجيش العراقي قد تأسس في 1921، بل هو وليد العنف الإجتماعي والصراعات الدامية على مر آلاف السنين. حيث كان العراق مسرحاَ لصراعات دموية منذ عهد الإمبراطوريات الأشورية والساسانية واليونانية ومرورآ بالصراعات الدامية في الخلافة بين علي بن أبي طالب و معاوية، و حتى يومنا هذا و طبعآ أداة هذه الصراعات هي الجيوش والمجاميع المحاربة. عليه فإن عهد صدام هو مرحلة تتويج العقلية العسكرية وبسطها فوق كل مظاهر الحياة، الجيش والقوة العسكرية كان اداة فاعلة ليست في حروبه الخارجية بل وحروبه الداخلية ضد العراقيين المعارضين له كردآ كان أو من قومية اخرى. فمن ينسى صولات و بطولات هذا الجيش ضد لشعب لكردي و ضد أبناء الشعب في الأهوار والجنوب؟ حيث مارس الجينوسايد وسياسة الأرض المحروقة وحتى حملات مننع التجوال المتكررة في المدن كان للجيش العراقي شرف كبير فيه.. ان الإشكالية ليست في حديث مجرد لهذا الصحفي او ذاك الجندي، وانما تكون خطيرة و محسوبة عندما تتجمع هذه العقول وتصب في مجرى الثقافة المضللة، و طريقة التفكير و التذكير هذه يمكن ان تأتي بمقال أو تحقيق في ذكرى الانفال ويتحدث جندي متعب من كثرة إغتصاب البنات والنسوة و دفن الأحياء.

إن النظرة المقدسة للجيش هي إحدى سمات هذا التفكير والموقف، والتي لم يدفع ضريبتها الكورد و المعارضون فقط بل ايضآ الإنسان العراقي، دفعها بحياته وإقتصاده وثقافته و حتى حاضره فإذا أراد الإنسان العراقي أن لا يخسرمستقبله ايضآ فعليه أن يرمي الأفكار التي تحد و تقلل من إنسانيته. فطالما بقي المواطن العراقي أسيرآ لهذه الأفكار لن يكون هناك حديث عن التحرر. التحرر يبدأ فكرآ وتصورآ وعقليةً ويتجسد في العلاقات الإنسانيةوالإجتماعية. فليس من المعقول ان تطرد العنصرية من الباب و تجلبها من النافذة. الفرد المحاصر بالأفكار العنصرية و الإستعلائية فرد فقد حريته وإنسانيته حتى ولو بدا متوهما بالتحرر.[1]
ئەم بابەتە بەزمانی (عربي) نووسراوە، کلیک لە ئایکۆنی بکە بۆ کردنەوەی بابەتەکە بەو زمانەی کە پێی نووسراوە!
دون هذا السجل بلغة (عربي)، انقر علی ايقونة لفتح السجل باللغة المدونة!
ئەم بابەتە 330 جار بینراوە
هاشتاگ
سەرچاوەکان
[1] ماڵپەڕ | کوردیی ناوەڕاست | http://www.anfalistan.com/
بابەتە پەیوەستکراوەکان: 1
ڕێکەوت و ڕووداو (کڕۆنۆلۆژیا)
زمانی بابەت: عربي
ڕۆژی دەرچوون: 10-10-2016 (8 ساڵ)
پارت / لایەن: حزبی بەعس
پۆلێنی ناوەڕۆک: وتار و دیمانە
جۆری دۆکومێنت: زمانی یەکەم
زمان - شێوەزار: عەرەبی
زمان - شێوەزار: کرمانجیی سەروو
وڵات - هەرێم: باشووری کوردستان
تایبەتمەندییە تەکنیکییەکان
کوالیتیی بابەت: 99%
99%
ئەم بابەتە لەلایەن: ( هەژار کامەلا )ەوە لە: 01-01-2023 تۆمارکراوە
ئەم بابەتە لەلایەن: ( زریان سەرچناری )ەوە لە: 04-01-2023 پێداچوونەوەی بۆکراوە و ئازادکراوە
ئەم بابەتە بۆ دواجار لەلایەن: ( هەژار کامەلا )ەوە لە: 01-01-2023 باشترکراوە
ناونیشانی بابەت
ئەم بابەتە بەپێی ستانداردەکانی کوردیپێدیا هێشتا ناتەواوە و پێویستیی بە داڕشتنەوەی بابەتی و زمانەوانیی زۆرتر هەیە!
ئەم بابەتە 330 جار بینراوە
فایلی پەیوەستکراو - ڤێرشن
جۆر ڤێرشن ناوی تۆمارکار
فایلی وێنە 1.0.149 KB 01-01-2023 هەژار کامەلاهـ.ک.
کوردیپێدیا پڕزانیاریترین و فرەزمانترین سەرچاوەی کوردییە!
پەرتووکخانە
لۆزاننامە - وەشانی 2
ژیاننامە
مهناز کاوانی
پەرتووکخانە
حوکمی بنەماڵە لە عێراق و ئەو ئاڵنگاڕییانەی لەبەردەم حکومەت و دیموکراسیدان
ژیاننامە
مێهرداد عەبدوڵڵازادە
وێنە و پێناس
مامۆستا و قوتابییانی قوتابخانەی کۆزەبانکە لە دیبەگە ساڵی 1968
پەرتووکخانە
خووە بچووکەکان
وێنە و پێناس
وێنەیەکی مەلا مستەفا بارزانی ساڵی 1971 لە حاجی ئۆمەران
شوێنەوار و کۆنینە
قەڵای حەسەن ئاباد
پەرتووکخانە
گوڵبەهارێک لەم پاییزی عومرەمدا دەڕوێت
پەرتووکخانە
دەمێک لەگەل یاری غار
شوێنەوار و کۆنینە
قشڵەی قوشتەپە
پەرتووکخانە
کۆڵبەرنامە - وەشانی 1
پەرتووکخانە
سیاسەت و پلانی زمان بۆ هەرێمی کوردستان
کورتەباس
لە ئاسۆی هونەری جیهانی دا-ژان گوژۆن پەیکەرتاشی فەڕەنسی مەزنی
پەرتووکخانە
ژینانامە - وەشانی 1
ژیاننامە
عەونی یوسف
کورتەباس
مەترسی یەکانی کارەباگرتن و جۆرەکانی
ژیاننامە
شەرمین وەلی
ژیاننامە
عیسا یونس حەسەن
پەرتووکخانە
چیرۆکی من
پەرتووکخانە
سایکس-پیکۆنامە - وەشانی 1
کورتەباس
شانۆگەری ی ئەنتیگۆنا
کورتەباس
خۆپاراستن لە زیانی تیشکە ناووکی یەکان
ژیاننامە
ڕێناس ڕزگار
وێنە و پێناس
کوردناس و نووسەرە کوردەکانی یەریڤان 1966
وێنە و پێناس
کاتی نمایشکردنی شانۆیی گۆرانی چایکا ساڵی 1988
ژیاننامە
ئاشتی شێرکۆ سلێمان
شوێنەوار و کۆنینە
کۆشکی کەلات
ژیاننامە
ئومێد سەیدی
ژیاننامە
مەیان خاتوون
وێنە و پێناس
گەنجانی ڕانیە ساڵی 1973
ژیاننامە
بەناز عەلی
شوێنەوار و کۆنینە
ئەشکەوتی کاڵدار
شوێنەوار و کۆنینە
گەرماوی موفتی
کورتەباس
گفتوگۆیەک لەگەڵ مەقام زانی کورد (حەمە درێژ)

ڕۆژەڤ
ژیاننامە
بەکر پشدەری
03-12-2010
هاوڕێ باخەوان
بەکر پشدەری
ژیاننامە
شێخ بورهان پاکی
17-04-2011
هاوڕێ باخەوان
شێخ بورهان پاکی
بڵاوکراوەکان (گۆڤار، ڕۆژنامە و ...)
تاراوگە
02-06-2018
هاوڕێ باخەوان
تاراوگە
شەهیدان
ژینا ئەمینی
17-09-2022
شەنە بەکر
ژینا ئەمینی
ژیاننامە
سەرهاد ئیسماعیل بیسۆ خەلەف
16-04-2024
سروشت بەکر
سەرهاد ئیسماعیل بیسۆ خەلەف
 چالاکییەکانی ڕۆژی
بابەتی نوێ
پەرتووکخانە
گوڵبەهارێک لەم پاییزی عومرەمدا دەڕوێت
16-04-2024
کشمیر کەریم
ژیاننامە
سەرهاد ئیسماعیل بیسۆ خەلەف
16-04-2024
سروشت بەکر
ژیاننامە
سەعەد دەخیل تەعلۆ خدر
16-04-2024
سروشت بەکر
ژیاننامە
بارزان ئەکرەم
16-04-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
ژیاننامە
مێهرداد عەبدوڵڵازادە
15-04-2024
زریان عەلی
ژیاننامە
ئومێد سەیدی
15-04-2024
زریان عەلی
ڤیدیۆ
کورد لە ئەرمەنستان ساڵی 1947
15-04-2024
زریان عەلی
ڤیدیۆ
گوندی ناوزەنگ ساڵی 1979
15-04-2024
زریان عەلی
ڤیدیۆ
ڕواندز ساڵی 1950
15-04-2024
زریان عەلی
ڤیدیۆ
کەرکووک لە ساڵی 1988
15-04-2024
زریان عەلی
ئامار
بابەت 516,026
وێنە 105,146
پەرتووک PDF 19,080
فایلی پەیوەندیدار 95,575
ڤیدیۆ 1,260
کوردیپێدیا پڕزانیاریترین و فرەزمانترین سەرچاوەی کوردییە!
پەرتووکخانە
لۆزاننامە - وەشانی 2
ژیاننامە
مهناز کاوانی
پەرتووکخانە
حوکمی بنەماڵە لە عێراق و ئەو ئاڵنگاڕییانەی لەبەردەم حکومەت و دیموکراسیدان
ژیاننامە
مێهرداد عەبدوڵڵازادە
وێنە و پێناس
مامۆستا و قوتابییانی قوتابخانەی کۆزەبانکە لە دیبەگە ساڵی 1968
پەرتووکخانە
خووە بچووکەکان
وێنە و پێناس
وێنەیەکی مەلا مستەفا بارزانی ساڵی 1971 لە حاجی ئۆمەران
شوێنەوار و کۆنینە
قەڵای حەسەن ئاباد
پەرتووکخانە
گوڵبەهارێک لەم پاییزی عومرەمدا دەڕوێت
پەرتووکخانە
دەمێک لەگەل یاری غار
شوێنەوار و کۆنینە
قشڵەی قوشتەپە
پەرتووکخانە
کۆڵبەرنامە - وەشانی 1
پەرتووکخانە
سیاسەت و پلانی زمان بۆ هەرێمی کوردستان
کورتەباس
لە ئاسۆی هونەری جیهانی دا-ژان گوژۆن پەیکەرتاشی فەڕەنسی مەزنی
پەرتووکخانە
ژینانامە - وەشانی 1
ژیاننامە
عەونی یوسف
کورتەباس
مەترسی یەکانی کارەباگرتن و جۆرەکانی
ژیاننامە
شەرمین وەلی
ژیاننامە
عیسا یونس حەسەن
پەرتووکخانە
چیرۆکی من
پەرتووکخانە
سایکس-پیکۆنامە - وەشانی 1
کورتەباس
شانۆگەری ی ئەنتیگۆنا
کورتەباس
خۆپاراستن لە زیانی تیشکە ناووکی یەکان
ژیاننامە
ڕێناس ڕزگار
وێنە و پێناس
کوردناس و نووسەرە کوردەکانی یەریڤان 1966
وێنە و پێناس
کاتی نمایشکردنی شانۆیی گۆرانی چایکا ساڵی 1988
ژیاننامە
ئاشتی شێرکۆ سلێمان
شوێنەوار و کۆنینە
کۆشکی کەلات
ژیاننامە
ئومێد سەیدی
ژیاننامە
مەیان خاتوون
وێنە و پێناس
گەنجانی ڕانیە ساڵی 1973
ژیاننامە
بەناز عەلی
شوێنەوار و کۆنینە
ئەشکەوتی کاڵدار
شوێنەوار و کۆنینە
گەرماوی موفتی
کورتەباس
گفتوگۆیەک لەگەڵ مەقام زانی کورد (حەمە درێژ)

Kurdipedia.org (2008 - 2024) version: 15.42
| پەیوەندی | CSS3 | HTML5

| کاتی ئافراندنی لاپەڕە: 0.203 چرکە!