پەرتووکخانە پەرتووکخانە
گەڕان

کوردیپێدیا پڕزانیاریترین و فرەزمانترین سەرچاوەی کوردییە!


بژاردەی گەڕان





گەڕانی ورد      کیبۆرد


گەڕان
گەڕانی ورد
پەرتووکخانە
ناونامە بۆ منداڵانی کورد
کڕۆنۆلۆژیای ڕووداوەکان
سەرچاوەکان
شوێنپێیەکان
دڵخوازەکان
چالاکییەکان
چۆن بگەڕێم؟
بڵاوکراوەکانی کوردیپێدیا
ڤیدیۆ
درەختی پۆلەکان
بابەت بەهەڵکەوت
تۆمارکردنی بابەت
تۆماركردنی بابەتی نوێ
ناردنی وێنە
ڕاپرسی
بیروڕاکانتان
پەیوەندی
کوردیپێدیا چ زانیارییەکی پێویستە!
ستانداردەکان
ڕێساکانی بەکارهێنان
کوالیتیی بابەت
ئامرازەکان
دەربارە
ئەرشیڤوانانی کوردیپێدیا
چیمان دەربارە وتراوە!
ناوکێشکردن لە ماڵپەڕەکانتاندا
تۆمارکردن / کوژاندنەوەی ئیمێڵ
ئاماری میوانەکان
ئاماری بابەت
وەرگێڕی فۆنتەکان
گۆڕینی ڕێکەوتەکان
پشکنینی ڕێنووس
زمان و شێوەزمانی ڕووپەلەکان
کیبۆرد
لینکە پێویستەکان
ئێکستێنشنی کوردیپێدیا بۆ گووگڵ کڕۆم
کوکیز
زمانەکان
کوردیی ناوەڕاست
کرمانجی - کوردیی سەروو
Kurmancî - Kurdîy Serû
هەورامی
Zazakî
English
Française
Deutsch
عربي
فارسی
Türkçe
Nederlands
Svenska
Español
Italiano
עברית
Pусский
Norsk
日本人
中国的
Հայերեն
Ελληνική
لەکی
Azərbaycanca
هەژماری من
چوونەژوورەوە
دەبمە هاوکارتان!
وشەی نهێنیت لەبیرکردووە!
گەڕان تۆمارکردنی بابەت ئامرازەکان زمانەکان هەژماری من
گەڕانی ورد
پەرتووکخانە
ناونامە بۆ منداڵانی کورد
کڕۆنۆلۆژیای ڕووداوەکان
سەرچاوەکان
شوێنپێیەکان
دڵخوازەکان
چالاکییەکان
چۆن بگەڕێم؟
بڵاوکراوەکانی کوردیپێدیا
ڤیدیۆ
درەختی پۆلەکان
بابەت بەهەڵکەوت
تۆماركردنی بابەتی نوێ
ناردنی وێنە
ڕاپرسی
بیروڕاکانتان
پەیوەندی
کوردیپێدیا چ زانیارییەکی پێویستە!
ستانداردەکان
ڕێساکانی بەکارهێنان
کوالیتیی بابەت
دەربارە
ئەرشیڤوانانی کوردیپێدیا
چیمان دەربارە وتراوە!
ناوکێشکردن لە ماڵپەڕەکانتاندا
تۆمارکردن / کوژاندنەوەی ئیمێڵ
ئاماری میوانەکان
ئاماری بابەت
وەرگێڕی فۆنتەکان
گۆڕینی ڕێکەوتەکان
پشکنینی ڕێنووس
زمان و شێوەزمانی ڕووپەلەکان
کیبۆرد
لینکە پێویستەکان
ئێکستێنشنی کوردیپێدیا بۆ گووگڵ کڕۆم
کوکیز
کوردیی ناوەڕاست
کرمانجی - کوردیی سەروو
Kurmancî - Kurdîy Serû
هەورامی
Zazakî
English
Française
Deutsch
عربي
فارسی
Türkçe
Nederlands
Svenska
Español
Italiano
עברית
Pусский
Norsk
日本人
中国的
Հայերեն
Ελληνική
لەکی
Azərbaycanca
چوونەژوورەوە
دەبمە هاوکارتان!
وشەی نهێنیت لەبیرکردووە!
        
 kurdipedia.org 2008 - 2024
 دەربارە
 بابەت بەهەڵکەوت
 چالاکییەکانی ڕۆژی
 ڕێساکانی بەکارهێنان
 ئەرشیڤوانانی کوردیپێدیا
 بیروڕاکانتان
 دڵخوازەکان
 کڕۆنۆلۆژیای ڕووداوەکان
 چالاکییەکان - کوردیپێدیا
 یارمەتی
بابەتی نوێ
پەرتووکخانە
حوکمی بنەماڵە لە عێراق و ئەو ئاڵنگاڕییانەی لەبەردەم حکومەت و دیموکراسیدان
15-04-2024
زریان سەرچناری
ژیاننامە
مهناز کاوانی
14-04-2024
زریان عەلی
پەرتووکخانە
یاداشتنامەی خاتوونێکی موسڵمان
14-04-2024
کشمیر کەریم
پەرتووکخانە
دەمێک لەگەل یاری غار
14-04-2024
کشمیر کەریم
پەرتووکخانە
چیرۆکی من
14-04-2024
کشمیر کەریم
پەرتووکخانە
مامۆستا عومەر رێشاوی لە نیگای شاگرد و دۆستانیەوە 1934-18/10/2001
14-04-2024
کشمیر کەریم
ژیاننامە
هیوا سەلام خالید
14-04-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
وێنە و پێناس
کوردناس و نووسەرە کوردەکانی یەریڤان 1966
13-04-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
پارت و ڕێکخراوەکان
ناوەندی ڕۆشنبیریی ئاشتی
13-04-2024
عومەر عەلی کایی
ژیاننامە
ئاشتی شێرکۆ سلێمان
13-04-2024
عومەر عەلی کایی
ئامار
بابەت 515,976
وێنە 105,017
پەرتووک PDF 19,050
فایلی پەیوەندیدار 95,467
ڤیدیۆ 1,259
شەهیدان
خالید بەگی جبری
ژیاننامە
ئەڤریم ئالاتاش
ژیاننامە
شێخ بورهان پاکی
ژیاننامە
دڵشاد حاجی عەبدولوەفا
ژیاننامە
مەلا ئەنوەر
The Kurdish and Women’s Emancipatory Dimensions of Iran’s Protests are Here To Stay
کوردیپێدیا، بووەتە کوردستانی گەورە! لە هەموو لایەک و شێوەزمانێکی کوردستان ئەرشیڤوان و هاوکاری هەیە.
پۆل: کورتەباس | زمانی بابەت: English
بەشکردن
Facebook0
Twitter0
Telegram0
LinkedIn0
WhatsApp0
Viber0
SMS0
Facebook Messenger0
E-Mail0
Copy Link0
نرخاندنی بابەت
نایاب
زۆر باشە
باش
خراپ نییە
خراپ
بۆ ناو لیستی دڵخوازەکان
ڕای خۆت دەربارەی ئەم بابەتە بنووسە!
گۆڕانکارییەکانی بابەتەکە
Metadata
RSS
گووگڵی وێنەی بابەتی هەڵبژێردراو بکە!
گووگڵی بابەتی هەڵبژێردراو بکە!
کوردیی ناوەڕاست0
Kurmancî - Kurdîy Serû0
عربي0
فارسی0
Türkçe0
עברית0
Deutsch0
Español0
Française0
Italiano0
Nederlands0
Svenska0
Ελληνική0
Azərbaycanca0
Fins0
Norsk0
Pусский0
Հայերեն0
中国的0
日本人0

Jina Amini

Jina Amini
By Kamyar Nahavandi on November 8, 2022

The murder of the young Kurdish woman #Jina# (Mahsa) Amini by state authorities has triggered a wave of protests in the Islamic Republic of #Iran#. In their size and intensity, these protests are somewhere between the uprising of 2009 and the revolution of 1979.
The protest movement is not a spontaneous outburst of anger. Rather, it is the result of continuous material, gender, and ethnic discrimination—realities with a history in Iran that long predates the establishment of the Islamic Republic.
The Kurdish minority in Iran, a political group often omitted from larger regional and global political calculations, is playing a central role in the protest movement. The spirit of the intra-Kurdish women’s emancipatory project that developed in North Kurdistan (southeast Turkey) and West Kurdistan (North and East Syria) seems to have spread to Iran and beyond. It has contributed to the character and strength of the protest movement.
The policies of structural gender and ethnic discrimination implemented by the Iranian state are not the only causes of these protests. Corruption, poverty, and geopolitical factors have played an important role as well. That said, the Kurdish and women’s emancipatory dimensions of the protest movement were central to its early development and have remained at its forefront despite over one month of heavy attacks—a development with important implications for the region.
Killing a Kurd is Easy
Although Amini far from the first woman to die in state custody in Iran, her Kurdish identity made the murder more probable. Kurds are disproportionately subjected to many forms of deadly state violence in Iran, as statistics on executions and the killings of Kurdish kolbars, or border traders, reveal.
Protests expressing indignation and anger against the regime started in Amini’s hometown, #Saqqez#. Saqqez is a traditionally left-leaning Kurdish city in western Iran. During the autonomous phase of Kurdish self-rule in the 1980s, Saqqez hosted many supporters of the “Komala,” an undogmatic Marxist-Leninist Kurdish party that was active at the time. The city still has a vibrant civil society, including trade unions, environmental campaigns, and women’s organizations.
The most dramatic video footage of current protests often comes from such places in Kurdistan, where opposition to the regime is particularly strong both because of persistent ethnic discrimination and because of correspondingly high levels of political organization.
The most symbolic events, such as the removal of Islamic Republic flags, the first use of live ammunition against protesters, and even the temporary liberation of entire areas, such as of the Kurdish city Shino (Oshnavieh), have occurred in Kurdish regions.
The particularly violent suppression of the protests in these areas is also explained by the fact that, due to the history of military occupation, these areas are subject to special jurisdiction. In Kurdish regions, the military can be deployed relatively quickly. Kurds are hardly permitted to serve in the riot police or other branches of the security forces, meaning that these forces have no community ties that would constrain their willingness to target civilians. The fact that the first fatalities of the protests were in Kurdish regions and that these regions have seen higher levels of deadly force used is therefore no coincidence.
Rally Around the Woman
Feminist movements have gained momentum in Iran the last 10 years. Women, especially those in Kurdish areas of Iran, have been inspired by the women’s emancipatory ideology popularized in Western Kurdistan/North and East Syria. The struggle for Kobane and the participation of women in it has been a model for many women in Iran.
The Kurdish slogan “jin, jiyan, azadi,” meaning “woman, life, freedom,” was first used in the early days of protests. It originates in the Kurdish freedom movement. Translated into Persian as “zan, zendegi, azadi,” it quickly become the unofficial motto for the nation-wide protests.
Other feminist movements have also formed in Iran independently of the Kurdish women’s movement. These are very similar in content to those in the West and would often be considered progressive by Western standards. Among other things, these movements sometimes “even” address issues of trans- and intersexuality. Relationships between these movements are similar to those between liberal and critical feminism, to put it in academic terms.
The death of Amini has mobilized both of these “schools” and their followers. Women’s rights and the end of the current regime are now formulated as unifying political demands bringing together not only feminists from different traditions, but people of different backgrounds and political perspectives.
The Iranian population, especially women, rejects the regime’s basic ideological guidelines. To put it bluntly, the population has long since arrived in the 21st century, while the state is still stuck in the Middle Ages. This discrepancy is crystallized in the hijab issue, which has become the focal point of protests. However, mandatory hijab is only the most visible of a plethora of misogynistic and authoritarian laws in the Islamic Republic. The protest is not primarily against mandatory veiling— it is about relentless injustice at many levels of society.
Relatedly, it is not only women and feminists who have taken to the streets. Just as state oppression and control of women unifies the regime’s authoritarian policies, the cause of women’s freedom has become the umbrella under which accumulated dissatisfaction with and outright hatred of the regime has gathered. Amini’s murder was emblematic of the violence of the patriarchal, violent and corrupt political system in Iran. All suppressed segments of society decided to rally around this woman.
What’s Next?
These protests have appeared different from previous ones from the beginning. First, the initial force was that of women’s liberation. This was a novelty in Iran, but essentially a predictable development.
Second, it was quickly characterized by enormous geographic breadth. Demonstrations have taken place in almost every major Iranian city. Thus, these are not regional protests based on regional factors (such, for example, as the merciless exploitation of nature in the Khuzestan region or the protests against executions in Kurdish regions), even if regional differences are seen in the strength of protests and the violence with which they are met. This time, the women’s movement has managed to overcome ethnic, religious and even classist boundaries and barriers and created unity among the population.
Despite over one month of unprecedented repression, including police brutality, the murder of hundreds of protestors, and enforced disappearances, demonstrators are standing strong. The particular Kurdish and women’s emancipatory roots of the protest movement have not dissipated under these conditions. Rather, they continue to be a driving force behind its strength and universality.
40 days after Amini’s death, images of tens of thousands of Kurdish mourners defying regime repression to visit her grave in Saqqez inspired the country. Discrediting tactics that the regime and Persian chauvinists have used in the past, like portraying protests as secessionist efforts by a small rebellious minority that have no material grounds and threaten the unity of the nation, are rare and ineffective this time. Protestors are still shouting “jin, jiyan, azadi,” publicly demanding the end of patriarchal rule in Iran.
In this way, the protests are unique within the history of the Islamic Republic. Rarely has the regime been so strongly challenged and endangered. The last time the country was in such turmoil, in 1979, women played only a limited, albeit very visible role in the protests. Surviving witnesses with whom this author has spoken estimate that about 25% of the protestors were female back then. This time, the protest movement itself is female.
Today, the stakes are high on both sides. The protestors are extremely motivated to achieve serious change. Iran will not and cannot return to the status quo ante: the genie is out of the bottle, and the climate of public fear upon which the Islamic regime was built upon has been broken.
A change in the political landscape is obvious— yet it is uncertain whether it will ultimately be for the better or the worse. If the regime succeeds in crushing the protests, it is likely that it will double down on authoritarian, nationalist, and patriarchal practices to punish the constituencies that lead the uprising.
If the people succeed in their struggle for women, life and freedom, however, the implications will cause a political earthquake in the Middle East and West Asia. Iran could become the base for ideas and tactics that could lead to the democratization of Afghanistan, Iraq, Syria, Turkey and even beyond.
Some of these dynamics are already at play: Afghan women’s protests against Taliban rule have intensified in recent weeks, with women there now using the slogan “woman, life, freedom” as well. Women in other countries are likely watching closely how the focus on women’s liberation has contributed to the resilience of a broad-based movement for democratization and equality.
Hopes are high that this women-led movement will set in motion a democratization process in Iran and the wider region, building on the rich experience of Kurdish women’s organizing and underlining how intertwined the political stakes of different ethnic and religious groups are.KAMYAR NAHAVANDI
Contributor
Kamyar Nahavandi, a Kurd from East Kurdistan, holds a master’s degree in political science. He contributes to various publications in different languages on topics related to political developments in Kurdistan, with a focus on East Kurdistan and Iran.

ABOUT THE AUTHOR

KAMYAR NAHAVANDI
Contributor
Kamyar Nahavandi, a Kurd from East Kurdistan, holds a master’s degree in political science. He contributes to various publications in different languages on topics related to political developments in Kurdistan, with a focus on East Kurdistan and Iran.[1]
ئەم بابەتە بەزمانی (English) نووسراوە، کلیک لە ئایکۆنی بکە بۆ کردنەوەی بابەتەکە بەو زمانەی کە پێی نووسراوە!
This item has been written in (English) language, click on icon to open the item in the original language!
ئەم بابەتە 1,088 جار بینراوە
هاشتاگ
سەرچاوەکان
[1] ماڵپەڕ | کوردیی ناوەڕاست | www.kurdishpeace.org
بابەتە پەیوەستکراوەکان: 5
پەرتووکخانە
شەهیدان
ڕێکەوت و ڕووداو (کڕۆنۆلۆژیا)
کورتەباس
زمانی بابەت: English
ڕۆژی دەرچوون: 08-11-2022 (2 ساڵ)
پۆلێنی ناوەڕۆک: وتار و دیمانە
پۆلێنی ناوەڕۆک: ژنان
پۆلێنی ناوەڕۆک: دۆزی کورد
جۆری وەشان: دیجیتاڵ
زمان - شێوەزار: ئینگلیزی
تایبەتمەندییە تەکنیکییەکان
کوالیتیی بابەت: 99%
99%
ئەم بابەتە لەلایەن: ( هەژار کامەلا )ەوە لە: 19-11-2022 تۆمارکراوە
ئەم بابەتە لەلایەن: ( زریان سەرچناری )ەوە لە: 23-11-2022 پێداچوونەوەی بۆکراوە و ئازادکراوە
ئەم بابەتە بۆ دواجار لەلایەن: ( زریان سەرچناری )ەوە لە: 20-11-2022 باشترکراوە
ناونیشانی بابەت
ئەم بابەتە بەپێی ستانداردەکانی کوردیپێدیا هێشتا ناتەواوە و پێویستیی بە داڕشتنەوەی بابەتی و زمانەوانیی زۆرتر هەیە!
ئەم بابەتە 1,088 جار بینراوە
کوردیپێدیا پڕزانیاریترین و فرەزمانترین سەرچاوەی کوردییە!
ژیاننامە
بەناز عەلی
شوێنەوار و کۆنینە
قشڵەی قوشتەپە
ژیاننامە
قەندیل زاگرۆس
کورتەباس
منداڵ بۆچی پرسیار دەکات؟
ژیاننامە
جەمال گردەسۆری
ژیاننامە
ئاشتی شێرکۆ سلێمان
پەرتووکخانە
چیرۆکی من
وێنە و پێناس
وێنەیەکی مەلا مستەفا بارزانی ساڵی 1971 لە حاجی ئۆمەران
کورتەباس
(هەتاوی کورد) و سەردەمی راپەڕین
پەرتووکخانە
حوکمی بنەماڵە لە عێراق و ئەو ئاڵنگاڕییانەی لەبەردەم حکومەت و دیموکراسیدان
پەرتووکخانە
سایکس-پیکۆنامە - وەشانی 1
پەرتووکخانە
دەمێک لەگەل یاری غار
شوێنەوار و کۆنینە
قەڵای حەسەن ئاباد
کورتەباس
ئاشی ئاو
وێنە و پێناس
کوردناس و نووسەرە کوردەکانی یەریڤان 1966
پەرتووکخانە
ژینانامە - وەشانی 1
کورتەباس
پێنج پارچە هۆنراوەی فۆلکلۆری (ناوچەی گەرمیان)
شوێنەوار و کۆنینە
ئەشکەوتی کاڵدار
ژیاننامە
درەخشان فەرەج سەعدون
شوێنەوار و کۆنینە
گەرماوی موفتی
پەرتووکخانە
مامۆستا عومەر رێشاوی لە نیگای شاگرد و دۆستانیەوە 1934-18/10/2001
ژیاننامە
عەونی یوسف
کورتەباس
تۆ چۆن یادی ئەنفال دەکەیتەوە؟
پەرتووکخانە
لۆزاننامە - وەشانی 2
پەرتووکخانە
کۆڵبەرنامە - وەشانی 1
شوێنەوار و کۆنینە
کۆشکی کەلات
وێنە و پێناس
کاتی نمایشکردنی شانۆیی گۆرانی چایکا ساڵی 1988
وێنە و پێناس
گەنجانی ڕانیە ساڵی 1973
پەرتووکخانە
سیاسەت و پلانی زمان بۆ هەرێمی کوردستان
ژیاننامە
ڕێناس ڕزگار
ژیاننامە
مهناز کاوانی
پەرتووکخانە
یاداشتنامەی خاتوونێکی موسڵمان
ژیاننامە
عەلی شیرازپوور پەرتەو
وێنە و پێناس
مامۆستا و قوتابییانی قوتابخانەی کۆزەبانکە لە دیبەگە ساڵی 1968
ژیاننامە
مەیان خاتوون

ڕۆژەڤ
شەهیدان
خالید بەگی جبری
15-11-2009
هاوڕێ باخەوان
خالید بەگی جبری
ژیاننامە
ئەڤریم ئالاتاش
16-09-2010
هاوڕێ باخەوان
ئەڤریم ئالاتاش
ژیاننامە
شێخ بورهان پاکی
17-04-2011
هاوڕێ باخەوان
شێخ بورهان پاکی
ژیاننامە
دڵشاد حاجی عەبدولوەفا
09-03-2022
سروشت بەکر
دڵشاد حاجی عەبدولوەفا
ژیاننامە
مەلا ئەنوەر
23-07-2022
ئاراس ئیلنجاغی
مەلا ئەنوەر
 چالاکییەکانی ڕۆژی
بابەتی نوێ
پەرتووکخانە
حوکمی بنەماڵە لە عێراق و ئەو ئاڵنگاڕییانەی لەبەردەم حکومەت و دیموکراسیدان
15-04-2024
زریان سەرچناری
ژیاننامە
مهناز کاوانی
14-04-2024
زریان عەلی
پەرتووکخانە
یاداشتنامەی خاتوونێکی موسڵمان
14-04-2024
کشمیر کەریم
پەرتووکخانە
دەمێک لەگەل یاری غار
14-04-2024
کشمیر کەریم
پەرتووکخانە
چیرۆکی من
14-04-2024
کشمیر کەریم
پەرتووکخانە
مامۆستا عومەر رێشاوی لە نیگای شاگرد و دۆستانیەوە 1934-18/10/2001
14-04-2024
کشمیر کەریم
ژیاننامە
هیوا سەلام خالید
14-04-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
وێنە و پێناس
کوردناس و نووسەرە کوردەکانی یەریڤان 1966
13-04-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
پارت و ڕێکخراوەکان
ناوەندی ڕۆشنبیریی ئاشتی
13-04-2024
عومەر عەلی کایی
ژیاننامە
ئاشتی شێرکۆ سلێمان
13-04-2024
عومەر عەلی کایی
ئامار
بابەت 515,976
وێنە 105,017
پەرتووک PDF 19,050
فایلی پەیوەندیدار 95,467
ڤیدیۆ 1,259
کوردیپێدیا پڕزانیاریترین و فرەزمانترین سەرچاوەی کوردییە!
ژیاننامە
بەناز عەلی
شوێنەوار و کۆنینە
قشڵەی قوشتەپە
ژیاننامە
قەندیل زاگرۆس
کورتەباس
منداڵ بۆچی پرسیار دەکات؟
ژیاننامە
جەمال گردەسۆری
ژیاننامە
ئاشتی شێرکۆ سلێمان
پەرتووکخانە
چیرۆکی من
وێنە و پێناس
وێنەیەکی مەلا مستەفا بارزانی ساڵی 1971 لە حاجی ئۆمەران
کورتەباس
(هەتاوی کورد) و سەردەمی راپەڕین
پەرتووکخانە
حوکمی بنەماڵە لە عێراق و ئەو ئاڵنگاڕییانەی لەبەردەم حکومەت و دیموکراسیدان
پەرتووکخانە
سایکس-پیکۆنامە - وەشانی 1
پەرتووکخانە
دەمێک لەگەل یاری غار
شوێنەوار و کۆنینە
قەڵای حەسەن ئاباد
کورتەباس
ئاشی ئاو
وێنە و پێناس
کوردناس و نووسەرە کوردەکانی یەریڤان 1966
پەرتووکخانە
ژینانامە - وەشانی 1
کورتەباس
پێنج پارچە هۆنراوەی فۆلکلۆری (ناوچەی گەرمیان)
شوێنەوار و کۆنینە
ئەشکەوتی کاڵدار
ژیاننامە
درەخشان فەرەج سەعدون
شوێنەوار و کۆنینە
گەرماوی موفتی
پەرتووکخانە
مامۆستا عومەر رێشاوی لە نیگای شاگرد و دۆستانیەوە 1934-18/10/2001
ژیاننامە
عەونی یوسف
کورتەباس
تۆ چۆن یادی ئەنفال دەکەیتەوە؟
پەرتووکخانە
لۆزاننامە - وەشانی 2
پەرتووکخانە
کۆڵبەرنامە - وەشانی 1
شوێنەوار و کۆنینە
کۆشکی کەلات
وێنە و پێناس
کاتی نمایشکردنی شانۆیی گۆرانی چایکا ساڵی 1988
وێنە و پێناس
گەنجانی ڕانیە ساڵی 1973
پەرتووکخانە
سیاسەت و پلانی زمان بۆ هەرێمی کوردستان
ژیاننامە
ڕێناس ڕزگار
ژیاننامە
مهناز کاوانی
پەرتووکخانە
یاداشتنامەی خاتوونێکی موسڵمان
ژیاننامە
عەلی شیرازپوور پەرتەو
وێنە و پێناس
مامۆستا و قوتابییانی قوتابخانەی کۆزەبانکە لە دیبەگە ساڵی 1968
ژیاننامە
مەیان خاتوون

Kurdipedia.org (2008 - 2024) version: 15.42
| پەیوەندی | CSS3 | HTML5

| کاتی ئافراندنی لاپەڕە: 0.187 چرکە!