پەرتوکخانە پەرتوکخانە
لێ گەڕیان

کوردیپیدیا بەرفرەهترین ژێدەرێ زانیاریێن کوردییە!


گەریانا دەست نیشانکری





لێ گەڕیانا هویر      کیبورد


لێ گەڕیان
لێ گەڕیانا هویر
پەرتوکخانە
ناونامە بو زاروکێن کورد
کرونولوژیا ڕویدانا
ژێدەر
پاش
کومکری
چالاکی
چەوا لێ بگەڕهم؟
بەلاڤوکێن کوردیپێدیا
ڤیدیۆ
دارشتنا پولا
بابەت ب هەلکەفتێ
ڤڕێکرن
ڤڕێکرنا بابەتی
ڤرێکرنا وێنەی
ڕاپرسی
بوچوونێن هەوە
پەیوەندی
کوردیپیدیا پێدڤی ب چ زانیاریانە!
ستاندارد
رێسایێن بکار ئینانێ
کوالیتیا ڤی بابەتی
ئامراز
دەربارێ مە
ئەرشیڤ ڤانێن کوردیپێدیا
دەربارەی مە چ گوتیە؟
کوردیپیدیایێ بکە د مالپەرێ خودا
تومارکرن / ڤەمراندنا ئیمێلی
ئامارێن مێهڤانا
ئامارا بابەتا
وەرگێرێ فونتا
گهوڕینا دیرۆکان
کۆنترلکرنا ڕاست نڤیسینێ
زمان و شێوەزارێ لاپەرا
کیبورد
لینکێت پێدڤی
ئێکستێنشنا کوردیپێدیا بو گوگڵ کروم
کوکیز
زمان
کوردیی ناوەڕاست
کرمانجی
Kurmancî
هەورامی
Zazakî
English
Français
Deutsch
عربي
فارسی
Türkçe
Nederlands
Svenska
Español
Italiano
עברית
Pусский
Fins
Norsk
日本人
中国的
Հայերեն
Ελληνική
لەکی
Azərbaycanca
هژمارا من
چوونا ژوور
دێ بمە هەڤکارێ هەوە
پەیڤا نهێنە تە ژبیر کریە!
لێ گەڕیان ڤڕێکرن ئامراز زمان هژمارا من
لێ گەڕیانا هویر
پەرتوکخانە
ناونامە بو زاروکێن کورد
کرونولوژیا ڕویدانا
ژێدەر
پاش
کومکری
چالاکی
چەوا لێ بگەڕهم؟
بەلاڤوکێن کوردیپێدیا
ڤیدیۆ
دارشتنا پولا
بابەت ب هەلکەفتێ
ڤڕێکرنا بابەتی
ڤرێکرنا وێنەی
ڕاپرسی
بوچوونێن هەوە
پەیوەندی
کوردیپیدیا پێدڤی ب چ زانیاریانە!
ستاندارد
رێسایێن بکار ئینانێ
کوالیتیا ڤی بابەتی
دەربارێ مە
ئەرشیڤ ڤانێن کوردیپێدیا
دەربارەی مە چ گوتیە؟
کوردیپیدیایێ بکە د مالپەرێ خودا
تومارکرن / ڤەمراندنا ئیمێلی
ئامارێن مێهڤانا
ئامارا بابەتا
وەرگێرێ فونتا
گهوڕینا دیرۆکان
کۆنترلکرنا ڕاست نڤیسینێ
زمان و شێوەزارێ لاپەرا
کیبورد
لینکێت پێدڤی
ئێکستێنشنا کوردیپێدیا بو گوگڵ کروم
کوکیز
کوردیی ناوەڕاست
کرمانجی
Kurmancî
هەورامی
Zazakî
English
Français
Deutsch
عربي
فارسی
Türkçe
Nederlands
Svenska
Español
Italiano
עברית
Pусский
Fins
Norsk
日本人
中国的
Հայերեն
Ελληνική
لەکی
Azərbaycanca
چوونا ژوور
دێ بمە هەڤکارێ هەوە
پەیڤا نهێنە تە ژبیر کریە!
        
 kurdipedia.org 2008 - 2024
 دەربارێ مە
 بابەت ب هەلکەفتێ
 رێسایێن بکار ئینانێ
 ئەرشیڤ ڤانێن کوردیپێدیا
 بوچوونێن هەوە
 کومکری
 کرونولوژیا ڕویدانا
 چالاکی - کوردیپێدیا
 هاریکاری
بابەتێ نوی
جهـ
باناڵێ
28-09-2024
کاروان م. ئاکرەیی
کەسایەتی
ڕۆزا گویلیان
28-09-2024
کاروان م. ئاکرەیی
کەسایەتی
دڵسۆز زەنگەنە
28-09-2024
کاروان م. ئاکرەیی
کەسایەتی
نوور فەریق یەکتا بەگ
28-09-2024
کاروان م. ئاکرەیی
کەسایەتی
ساری ئەبوبەکر محەمەد زەڵمی
28-09-2024
کاروان م. ئاکرەیی
کەسایەتی
کەریم عەبدولمەجید پیرداود
28-09-2024
کاروان م. ئاکرەیی
کەسایەتی
شادومان مەلا حەسەن
28-09-2024
کاروان م. ئاکرەیی
کەسایەتی
چنار شێخ عومەر
28-09-2024
کاروان م. ئاکرەیی
کەسایەتی
ڤیان مەحمود ئەحمەد
28-09-2024
کاروان م. ئاکرەیی
کەسایەتی
یوسف خالید حسێن
28-09-2024
کاروان م. ئاکرەیی
ئامار
بابەت
  538,906
وێنە
  110,184
پەرتوک PDF
  20,281
فایلێن پەیوەندیدار
  104,063
ڤیدیۆ
  1,560
زمان
کوردیی ناوەڕاست - Central Kurdish 
306,720
Kurmancî - Upper Kurdish (Latin) 
90,088
هەورامی - Kurdish Hawrami 
66,044
عربي - Arabic 
30,868
کرمانجی - Upper Kurdish (Arami) 
18,325
فارسی - Farsi 
9,945
English - English 
7,582
Türkçe - Turkish 
3,669
Deutsch - German 
1,718
لوڕی - Kurdish Luri 
1,690
Pусский - Russian 
1,140
Français - French 
348
Nederlands - Dutch 
130
Zazakî - Kurdish Zazaki 
91
Svenska - Swedish 
72
Español - Spanish 
55
Polski - Polish 
55
Հայերեն - Armenian 
52
Italiano - Italian 
52
لەکی - Kurdish Laki 
37
Azərbaycanca - Azerbaijani 
27
日本人 - Japanese 
21
中国的 - Chinese 
20
Norsk - Norwegian 
18
Ελληνική - Greek 
16
עברית - Hebrew 
16
Fins - Finnish 
12
Português - Portuguese 
10
Тоҷикӣ - Tajik 
9
Ozbek - Uzbek 
7
Esperanto - Esperanto 
6
Catalana - Catalana 
6
Čeština - Czech 
5
ქართველი - Georgian 
5
Srpski - Serbian 
4
Kiswahili سَوَاحِلي -  
3
Hrvatski - Croatian 
3
балгарская - Bulgarian 
2
हिन्दी - Hindi 
2
Lietuvių - Lithuanian 
2
қазақ - Kazakh 
1
Cebuano - Cebuano 
1
ترکمانی - Turkman (Arami Script) 
1
پول
کرمانجی
ئەنفالکری 
5,669
کەسایەتی 
5,339
شەهیدان 
2,545
پەڕتووکخانە 
1,299
وشە و دەستەواژە 
914
کورتەباس 
884
جهـ 
607
وێنە و پێناس 
389
هۆزان 
237
ئامار و راپرسیا 
161
بەلگەنامە 
65
بەلاڤوک (گوڤار، روژنامە و ...) 
38
شوینوار و جهێن کەڤنار 
34
پارت و رێکخراو 
32
نڤیسێن ئایینی 
29
موزەخانە 
19
ڤیدیۆ 
13
کارا هونەری 
11
پەند و ئیدیۆم 
9
ناڤێن کوردی 
8
كلتوور - پێکەنین 
7
رێکەوت و رووداو 
6
نەخشە 
3
هەمەجۆرە 
3
لێنانگەها کوردی 
1
ژینگەها کوردستانێ 
1
هوز - تیرە - بنەماڵ 
1
گیانلبەرێن کوردستانێ 
1
MP3 
323
PDF 
31,408
MP4 
2,558
IMG 
201,656
∑   رێژە 
235,945
کەسایەتی
سەبریا هەکاری
کەسایەتی
ئەڤریم ئالاتاش
کەسایەتی
خالد بەگێ جبری
جهـ
ڕەمبوسی
کەسایەتی
ئیبراهیم ئەمین باڵدار
​عشرون عاما من عمر الاتحاد الاسلامي، مجلة الحوار تضعها في الميزان في لقاء صريح مع امينه العام السيد محمد فرج
کوردیپێدیا، دادگا نییە، داتایان ئامادە دکەت ژبو دیفچون و دەرکەتنا ڕاستیان.
پول: کورتەباس | زمانێ بابەتی: عربي - Arabic
هەڤپشکی کرن
Facebook0
Twitter0
Telegram0
LinkedIn0
WhatsApp0
Viber0
SMS0
Facebook Messenger0
E-Mail0
Copy Link0
هەلسەنگاندنا بابەتی
نایاب
گەلەك باشە
ناڤنجی
خراب نینە
خراب
بو ناڤ لیستا کومکریا
ڕایا خو دەربارەی ڤی بابەی بنڤێسە!
گهوڕنکاریێن بابەتی!
Metadata
RSS
گووگلا وێنا بو بابەتێ هەلبژارتی!
گوگل دەربارەی بابەتێ هەلبژارتی!
کوردیی ناوەڕاست - Central Kurdish0
Kurmancî - Upper Kurdish (Latin)0
English - English0
فارسی - Farsi0
Türkçe - Turkish0
עברית - Hebrew0
Deutsch - German0
Español - Spanish0
Français - French0
Italiano - Italian0
Nederlands - Dutch0
Svenska - Swedish0
Ελληνική - Greek0
Azərbaycanca - Azerbaijani0
Catalana - Catalana0
Čeština - Czech0
Esperanto - Esperanto0
Fins - Finnish0
Hrvatski - Croatian0
Lietuvių - Lithuanian0
Norsk - Norwegian0
Ozbek - Uzbek0
Polski - Polish0
Português - Portuguese0
Pусский - Russian0
Srpski - Serbian0
балгарская - Bulgarian0
қазақ - Kazakh0
Тоҷикӣ - Tajik0
Հայերեն - Armenian0
हिन्दी - Hindi0
ქართველი - Georgian0
中国的 - Chinese0
日本人 - Japanese0
حاوره في اربيل: محمد صادق امين
في السادس من شباط الجاري يكون قد مضى عقدين من عمر الزمن على تأسيس #الاتحاد الاسلامي الكردستاني#، الذي اعلن عن ميلاده رسميا على ارض كردستان الجنوبية شمال العراق في مثل هذا اليوم من عام 1994.
ليتوج بهذا الميلاد مسيرة طويلة لأجيال متتالية تتابعت على العمل الدعوي في كردستان الجنوبية؛ تعايشت مع ظروف شتى، ومراحل مختلفة، وزامنت مختلف العهود؛ من عهد الحكم الملكي، مرورا بالجمهوريات الانقلابية، وانتهائا بالدكتاتورية القومية الاشتراكية الشمولية التي اسدل الستار على فصلها الاخير عام 2003.
انها دعوة وسطية، سلمية، اسلامية، وجدت نفسها وسط امة مظلومة، مقهورة، ممزقة بين الدول بفعل الاستعمار ومصالحه ومخططاته! فكانت الرحمة المهداة، والبلسم الذي يداوي الجروح والقروح، ففي حين كان ابناء الكرد ينافحون في الجبال القاسية الوعرة بحثا عن مصير ضاع، وحق مستلب، كان ابناء هذه الدعوة يحملون قرآنهم في صدورهم، والغوث والمدد لشعبهم، يواجهون آلة البطش التي لاترحم بصدورهم العارية، وكم مضى منهم من شهيد في دهاليز السجون وتحت سياط التعذيب! الى ان اذن الله بانفراج بعد كرب، ونسائم رحمة بعد سحائب محنة، فكانت انتفاضة الشعب الكردي في 1991 تلتها حرية جزئية اذنت باستقلال موضوعي على شكل اقليم محاط بالكثير من التحديات والمصاعب.
في هذه الظروف ولد الاتحاد الاسلامي، ليشارك في المعترك السياسي الكردستاني، ضمن الظروف التي نشأت، تلتها اقتتالات داخلية بين ابناء الملة الواحدة، تنوعت وتعددت اسبابها واشكالها واماكنها، وتوحدت نتائجها بالمزيد من الخسارة للكرد وقضيتهم العادلة، من بين هذه العواصف والكثير من الزلازل السياسية مر هذا الحزب الاسلامي الوسطي الدعوي الى العام العشرين اليوم، سنحاول ان نضع هذين العقدين في ميزان التقييم والمراجعة والنقاش، مع السيد محمد فرج الامين العام للاتحاد الاسلامي الكردستاني الذي استقبلنا مشكورا في مكتبه باربيل، وفتح لنا ابواب قلبه وفكره برحابة صدر يشكر عليها، فكان هذا الحوار الشيق.
المحور الاول -شؤون حزبية وسياسية
مجلة الحوار-اذا اردنا ان نضع الاعوام العشرين في ميزان التقييم؛ بمعيار مالذي تحقق؛ ومالذي لم يتحقق، كيف يمكن ان تجيبنا على هذا السؤال الصعب في المساحة القصيرة المتاحة للإجابة على السؤال؟.
-في البداية اقدم التهنئة لهيئة التحرير الجديدة لمجلة الحوار؛ التي ستتولى اخراج المجلة بحلة جديدة، متمنيا لكم النجاح والموفقية لإيصال رسالتنا الى الناطقين باللغة العربية في العالم عموما والعراق خصوصا، فنحن تجربة اسلامية سياسية وسطية تعمل في الوطن الكردي، وفي نفس الوقت نحن لا ننفصل عن الوطن الاسلامي والانساني، نعيش قضاياه وهمومه وافراحه واتراحه، لذلك نحرص على ان نتواصل مع عمقنا الاسلامي بما نملك من ادوات وامكانات متواضعة، وكذلك هي رسالة اعلامنا العربي في الحزب، اتمنى ان توفقوا في ايصال هذه الرسالة؛ وان تكونوا حلقة الوصل بيننا وبين العالم الاسلامي وخصوصا اخواننا في العراق.
ما حققه الاتحاد الاسلامي الكردستاني في 20 عاما كثير جدا، بل هو اكثر مما توقعنا؛ خصوصا في الجوانب المتعلقة بالشراكة السياسية مع ابناء وطننا، وفي الحفاظ على استقلاليتنا الكاملة وعدم الانجرار وراء اي جهة محلية او اقليمية او دولية؛ رغم كل العواصف والتحديات التي عصفت بمنطقتنا وجعلتها ساحة للنزاع والتصارع والمنافسة الاقليمية والدولية، فمصلحة تجربتنا وملتنا هي الاساس الذي نمارس فيه العمل والنضال، ولأجل هذه الغاية نمارس العمل السياسي، ثباتنا على المبدأ جعلنا نخسر الكثير من الامتيازات، جعلنا نقدم تضحيات على حساب مصلحتنا الاسلامية لصالح ملتنا، لكننا نشعر بالرضى والفخر اليوم رغم ذلك فرضى الله تعالى اسمى غاية، ومصلحة شعبنا فوق كل هدف.
على الصعيد الدعوي تمكنا من ارساء قواعد العمل السياسي الاصلاحي بمنهجية دعوية توازن بين نشر وتبليغ منهج الهداية الرباني في كردستان من خلال التربية والاعداد الإيماني وبين العمل والنضال السياسي، من خلال الرؤية الوسطية التي توازن بين الحياة الدنيا والآخرة، بين ما تتطلبه الدنيا من اتخاذ اسباب التمكين في العلم والاحاطة باسباب النجاح وتحقيق مصالح الناس، وبين ما تتطلبه الآخرة من انشاء الفرد المؤمن الذي يكون عامل خير وفلاح وظفر لمجتمعه، الانسان الذي يتعبد الله تعالى بخدمة المجتمع وتقديم مصالحه على المصالح الفردية.
وهناك اشياء لم نحققها؛ لان حجم طموحاتنا بحجم وعظمة الدين الذي نفخر بالانتماء اليه، وكلما وصلنا الى هدف، ولدت لدينا عشرات الاهداف الجديدة، فالخير الذي نريده لاهلنا يجعلنا نسعى ونتطلع الى المزيد، نريد ان نرى كردستان في طليعة المجتمعات المتحضرة في كل شيء، وخصوصا في العدالة التي هي اساس الملك، والتي هي اعظم غايات الرسالات السماوية قاطبة وخصوصا الاسلام.
نحن كحزب سياسي نسعى للسلطة؛ وهو امر مشروع، لكن الاهم من الوصول للسلطة عندنا هو ان يتحول الحكم في كردستان الى عمل مؤسسي، تحكم فيه مؤسسات السلطة، ويكون الحاكم فيها منتدبا من الشعب لفترة زمنية محددة؛ يغادرها بحب وكرامة يسجل التاريخ له انجازاته واخفاقاته، وهذا ما يحصل في الدول المتحضرة الديمقراطية، نحن نتقدم بخطوات بنائة نحو هذا الهدف، ونامل ان نساعد ونشارك في تسريع هذه الخطوات من خلال اقناع شركائنا السياسيين بضرورة اشاعة هذه الثقافة لأنها في النهاية مصلحة ناجزة لشعب كردستان في الحاضر وللأجيال القادمة في المستقبل ان شاء الله.
مجلة الحوار-يؤخذ على الاسلاميين في تجربتهم على مدى قرن مضى في كل العالم؛ عدم وجود مراجعات ولا نقد ذاتي، هل تجاوز الاتحاد الاسلامي هذا المأخذ؟ هل تقييم الذات له منهجية في عملكم الحزبي؟.
-نعم؛ اتفق مع هذا الراي، فعدم الاعتراف بالخطأ وعدم مراجعة الذات وتصحيح الاخطاء اهم المآخذ على العمل الاسلامي السياسي في العالم! ومن موقع اداركنا ووعينا بهذه الحقيقة عملنا على ان نضع الآليات التي تساعدنا على تجاوز هذه العقدة اللعينة، فقمنا بإجراءات مؤسسية في المؤتمرات المتعاقبة التي يعقدها الحزب بانتظام ودون انقطاع، فأنشئنا هيئة مستقلة للمتابعة بهدف تحديد مواطن الضعف، والتقصير، ومراجعة الاخطاء في اي مستوى كان من العمل السياسي والدعوي، وقمنا بتوزيع الصلاحيات على مؤسسات الحزب لتكون الادارة مؤسسية لا تعتمد على الفرد.
كما تعمل المؤتمرات التي تعقد كل اربع سنوات والتي تضم كل فئات الحزب وكل قطاعات العمل، وكل التخصصات فيه، على مراجعة شاملة كاملة لمنهاج الحزب ومبادئه ونظامه الداخلي، كل شيء يخضع للنقاش بدئا من اسم الحزب وانتهائا بطريقة مشاركته في العمل السياسي، وهذا يتم بشفافية عالية، وروح منفتحة من الجميع، حيث تطرح كل الآراء أيا كانت وأيا كان من يطرحها، ثم تحسم النقاشات بالتصويت، واعتماد رأي الاكثرية، وتعزيزا للشفافية في هذا العمل قمنا في المؤتمر السادس بنقل وقائع المؤتمر على الهواء مباشرة عبر فضائية (سبيدة) وهي الخطوة التي قوبلت بأوسع ترحيب في الوسط السياسي والصحافي والحزبي والجماهيري.
مجلة الحوار-الحياة السياسية والعمل الحزبي في الشرق الاوسط، ودول العالم الثالث يمتاز بالغموض وعدم الشفافية، وتغلب عليه الجهوية والفئوية، والشخصية! بصراحة هل لديكم شفافية مؤسسية؟ هل قواعد جماهير الحزب تشارك في صناعة القرارات؟.
-نعم؛ بكل تأكيد فالحزب ملك للجميع ومسؤولية الجميع، لتحقيق الهدف الشاميل نشر الفضيلة برؤية اسلامية وخدمة الوطن، لا مكان للشخصنة عندنا ولا للفئوية، وخير اثبات على ذلك المؤتمر السادس للحزب الذي عقد في ايار 2012 اثبت ذلك بجلاء من خلال نقل وقائع المؤتمر على الهواء كما ذكرت سابقا، ومن خلال العمل المؤسسي، ومشاركة قواعد الحزب العريضة من اخوة واخوات، وطلاب، ومهنين، وصحافيين ...الخ كما يجري استفتاء قواعد الحزب على القرارات الهامة والاستراتيجية، من خلال آلية استفتاء اقرت تؤهل نتائجها ان تضع صانع القرار في الحزب على علم براي الاغلبية، وهو راي محترم ومعمول به.
مجلة الحوار-لاشك ان الاحزاب في العالم تنتظر الانتخابات لتعرف حجمها على الساحة؛ وبالتالي مقدار فاعلية اجهزة الحزب المختلفة في ايصال الرسالة للناس، الانتخابات البرلمانية الاخيرة في كردستان تمخضت عن نتائج غيرت معادلة الواقع السياسي الكردستاني؛ اين موقعكم في هذه المعادلة الجديدة؟.
-نحن نحمد الله تعالى كثيرا على ثقة شعبنا بنا؛ وفي كل عملية واستحقاق ديمقراطي نحقق المزيد من المكاسب، وهذا يدل على ارتفاع مستوى الثقة، في انتخابات برلمان كردستان الاخيرة حصلنا على 10 مقاعد في البرلمان في حين كان لدينا 6 مقاعد في البرلمان السابق، وهذه زيادة بنسبة 40% وهي تجعلنا في موقع قوي سياسيا؛ وذلك لايمنع ان يكون لنا ملاحظات على النتائج لانها لم تاتي بحسب ما توقعنا.
مع هذا لابد من المراجعة التي تمت على جميع المستويات، بدئا الامين العام للحزب والمكتب السياسي، مرورا بأصغر الوحدات التنظيمية، ثمة مواضع تحتاج الى تقوية، وثمة مواضع تحتاج الى اهتمام، ثمة ايجابيات كثيرة تسجل للأداء الاعلامي وثمة ملاحظات لابد ان تؤخذ بعين الاعتبار، كل هذه المراجعات سيؤخذ بها في الاطار المؤسسي، وسنحرص على تحسين الاداء في الاستحقاقات القادمة، ففي العمل البشري مثل عملنا يتعلم الانسان من اخطائه كما يتعلم من انجازاته.
مجلة الحوار-الاتحاد الاسلامي حزب دعوي قبل وبعد ان يكون سياسي، وفي التصنيف الاعلامي يقولون حزب محسوب على مدرسة الاخوان المسلمين؛ هل اختط الحزب خلال العقدين الماضيين طريقا دعويا خاصا به، ومنهجا يجعله مدرسة بذاته لامحسوب على المدارس؟.
-لن نستنكف من ان نحسب على المدرسة الوسطية للاخوان المسلمين، فنحن من حيث الاسلوب وطريقة وانتهاج الرؤية الوسطية وتقديم الخير للناس والدعوة الى الله بالحكمة والموعظة الحسنة تعلمنا في هذه المدرسة المباركة، فالإخوان على مدى 80 عاما من عمرهم قدموا تجربة اسلامية سلمية لا تعتمد على الافراط والغلو، ولا على التفريط والتميّع، ولم تحظى جماعة في العلم الاسلامي بهذا المستوى من النجاح والقبول رغم كل المؤامرات التي احيكت حولها مثل ما حظيت به، ورغم ان احدا من قياداتها لم يسلم من السجن او القتل او النفي! وهذا بحد ذاته دليل على سلامة وسلمية هذه الجماعة، لان البشر بفطرتهم ينفرون من العنف، حتى لو لاقى قبولا من بعضهم تحت ظروف وضغوط نفسية وظرفية معينة.
وبالرغم من ذلك؛ نحن في الاتحاد الاسلامي الكردستاني لنا خصوصيتنا واستقلاليتنا الدعوية، والسياسية، والثقافية، والفكرية، حتى ادائنا في العمل الحزبي والسياسي له خصوصية تجعله مميزا بعض الشيء ومختلفا احيانا عن تجارب الجماعات الاخرى، اعتقد ان تجربتنا ستجد طريقها للدراسة والتحليل الاكاديمي ذات يوم نظرا لما فيها من جمال وابداع.
مجلة الحوار-هناك مأخذ على الحزب يأتي من الداخل والخارج؛ يقال ان الجانب السياسي تغول على الجانب الدعوي عندكم؟! والبعض رصد تقدم احزاب اسلامية منافسة لكم على الساحة بسبب انشغال اعضاء الحزب بالعمل المؤسسي والسياسي؛ ما مدى صحة هذا الكلام؟.
-لا يضيق صدرنا بالنقد؛ وقد سمعت هذا الكلام من اخواني واخواتي وابنائي الدعاة في الحزب وخارجه، وبما اننا نعتمد منهج التوازن في كل حركات الحزب ومناشطه، فان هذا الموضوع يستحق منا الوقوف والمراجعة على مستوى العمل المؤسسي والفردي والدعوي، اذا وجد الاختلال في التوازن بين الامرين فهو ليس اختلالا كبيرا ينذر بخطر، فالدعوة الى الله تجري في عروق كل فرد فينا، انا شخصيا وانا في موضع المسؤولية السياسية والتنظيمية يشغل فكري دائما هذا الموضوع، حين تتم دعوتي لحضور مؤتمر لاحد المكاتب، او زيارة تفقدية لاحد مرافق التنظيم افكر كثيرا بما ينبغي ان اقوله لإخواني وابنائي، تشغلني مسالة كيف اترك فيهم اثر بعد ان اغادرهم، كيف اشحذ فيهم الهمم، وذلك لايكون بمجرد الكلام السياسي على اهميته، بل بالتذكير بالأصل الذي نشئنا عليه هو ايصال الخير للناس، وافضل ما يمكن ان يتم بعث الهمم به هو القران الكريم.
لذلك؛ اقول ان الدعوة ستضل هي الاساس، والمحور، والاصل الذي يدور عليه عملنا، وممارستنا للسياسة هنا هي صلب الدعوة وهي عبادة نتقرب بها الى الله تعالى لامناصب ولامكاسب؛ لذلك نحن في الاتحاد الاسلامي الكردستاني نريد ان نحقق النجاح في الجمع بين الدعوة والسياسة في منهل واحد، وممارستها بصورة سليمة وصحيحة، ولله الحمد نحن لحد الآن نسير في الطريق الصحيح في تحقيق هذا الدمج، ونعتقد جازمين باننا نسير في ذلك على خطى رسول الله صلى الله عليه وسلم وخلفائه الراشدين؛ فقد كانوا رهبانا في الليل وعمالقة في ممارسة السياسة في النهار.
مجلة الحوار-كيف تنظرون الى المسالة القومية وانتم حزب اسلامي؟ ما هو المنطلق الفكري الذي يجعلكم تطرحون فكرة دولة كردية مع ان هذا الطرح قومي وليس اسلامي؟.
-لايستطيع احد في الارض ان يعترض على تقدير الله تعالى لعباده فو سبحانه {لا يسأل عما يفعل} وهو الذي قرر ان تكون الانسانية شعوب، امم، قبائل، لغات، لهجات...الخ لحكمة بالغة عنده، وهو في ذلك لم يفضل امة ولا شعب على شعب، لذلك فضل الحبشي بلال على القرشي عم النبي صلى الله عليه وسلم بالنسب ابو لهب؛ من هذا المنطلق نجد انفسنا معتزين بقوميتنا الكردية كما يعتز الاخرون بقومياتهم؛ لان هذا قرار الباري عزوجل الذي لايسال عما يفعل، لذلك لم يجرد الاسلام ايا من اتباعه من قومياتهم على مدار حكمه لمشارق الارض ومغاربها، بل ان الامم والشعوب التي دخلت في الاسلام برز منها قادة وفاتحون وعلماء ومخترعون وحكام وقادة وخلفاء قادوا العرب اصحاب الرسالة الاصلية التي نزلت بلسانهم والنبي منهم صلى الله عليه وسلم، بناء على ذلك رؤيتنا للقومية رؤية اسلامية قرآنية، لاتجعل الكردي افضل من العربي، كما ان العربي ليس افضل من الكردي والتركي والشيشاني، دخول البعد القومي على الاسلام او استخدام التيار القومي للإسلام كأداة في محاربة الشعوب الغير عربية هو الذي اساء للإسلام، وادخل القومية على تركيبة الشخصية العربية؛ في الشعور واللاشعور! من هنا نجد في وسائل الاعلام من يسوغ عمليات الانفال ضد الشعب الكردي! ولاحظ الاسم القرآني (الانفال) وفي معسكرات الاعتقال التي جمعت اهلنا في صحارى السماوة وغيرها سميت المعتقلات بمعتقل ابو بكر! معتقل خالد ابن الوليد! .....الخ وهكذا؛ رغم كل هذا التشويه وهذا القتل باسم الاسلام ظل الشعب الكردي وسيبقى على الاسلام، معتزا به وبنبيه، فلايوجد بيت في كردستان ليس فيه اسم محمد صلى الله عليه وسلم، ولايوجد مدينة في العالم تحتفل بمولد النبي الكريم كما تفعل مدينة اربيل وباقي مدن كردستان في كل عام من ربيع الاول، بل هم اصحاب الابداع في هذا المجال.
اما مطالبتنا بالدولة؛ فهي حق فرضه الواقع، انظر في الخارطة، سترى دولة للفرس (ايران) ودولة للترك (تركيا) ودول (للعرب) ودولة للافغان (افغانستان)، ودولة للشيشان، ودولة للطاجيك (طاجكستان)، هذا يطرح سؤال اين هم الكرد في هذه الخارطة؟ هل هم شعب بلا ارض؟!!! كردستان لها كيان ووجود منذ ان وصلها الفتح الاسلامي في عهد سيدنا عمر رضي الله عنه، وهي مملكة، او امارات في كل العهود الاسلامية، وانا رأيت خارطة نشرتها على حسابك في الفيس بوك لخارطة كردستان في عهد الخلافة العثمانية 1893 ارجو ان تنشرها مع اللقاء تظهر فيها مملكة كردستان في هذه الخارطة العثمانية القديمة بشكل واضح لالبس فيه، فاين هي هذه المملكة المترامية الاطراف؟.
انا اجيب على هذا السؤال لقد قسمها الاستعمار الانكليزي بين الدول عقابا لانحياز الكرد لصالح الخلافة العثمانية، فقياداتهم لم تكن تتقبل فكرة انهيار الخلافة، في الوقت الذي كانت المنطقة تمر بما يسمى ب(الثورة العربية) التي بدأت في المملكة العربية السعودية والتي ساهمت في اسقاط الخلافة العثمانية!.
نحن نفهم سبب ظلم الاستعمار لنا، لكننا لانفهم ولانقبل ظلم شركائنا في الدين من العرب وغيرهم لنا، اذا كانوا يتعللون بوحدة الامة الاسلامية فنحن نقول لهم حققوا هذه الوحدة وسنكون جزئا منها كما كنا في كل التاريخ الاسلامي، والى ان يتحقق ذلك سنسعى لتحقيق دولتنا المستقلة اسوة بالدول والقوميات الاخرى.
مجلة الحوار-هل تشكل المنطلقات القرآنية ركيزة في تصوركم عن الدعوة والسياسة والتباسهما ببعض؟.
-نعم القران والسنة النبوية هما الطريق المستقيم لتحقيق جميع اهداف الانسان الدنيوية والاخروية، ان العيش مع القرآن يعطي الطمأنينة والسعادة والراحة الروحية للانسان المؤمن الذي يمكن ان يفكر وينتج انتاجا جيدا منطلقا من فيوض القران، فجميع مراحل الدعوة الى الله ثابتة في القران الكريم بشكل مباشر او من خلال القصص التي قصها القران الكريم لغرض العبرة والتعلم لا لغرض السرد القصصي المجرد، وهذا ما نحاول ان نعكسه في مناهجنا الدعوية التي تتصدى لبناء الفرد الصالح، والاسرة الصالحة، والمجتمع الصالح، كما ان العمل المؤسسي يعكس ذلك ايضا، مثلا الاعلام الذي حرصنا عليه منذ نشأة الحزب وله دور مهم في ساحة كردستان، يعكس الرؤية القرآنية لمنهجية الدعوة الى الله، من خلال برامج ومساحات اعلامية تغطي شتى المناشط الاسلامية الشرعية، الفكرية، الايمانية.
المحور الثالث شؤون عراقية
مجلة الحوار –كيف تنظرون الى مجمل العملية السياسية اليوم في ظل حكومة تشاركون فيها، تخرج من ازمة وتدخل في ازمة! اهدرت الوقت في المهاترات السياسية ولم تحقق الامن ولا المصالحة الوطنية؟.
- الانسداد في العملية السياسية واضح للعيان ولايحتاج للرصد، فمنذ عام 2003 لم يتحقق الاستقرار الذي هو الاساس الاول والاخير لبناء الدول الناجحة، وارى ان مشكلة العملية السياسية تكمن في غياب الثقة بين اطرافها، وتراكم مخلفات الماضي وارثه الذي حوله البعض الى منهج للانتقام وتصفية الآخر! والانتقام عادة يصل بالناس الى دائرة من العنف المغلقة، تعتمد على القتل والثأر لمن قتل ممن قتل، لذلك عندما دخل النبي صلى الله عليه وسلم الى مكة قال لمن اخرجوه، وقتلوا اصحابه، وعذبوهم، وصادروا اموالهم اذهبوا فانتم الطلقاء، لان الثأر من الجاني لايعني نهاية المطاف، بل يعني ان مرحلة جديدة من الثأر بين الاطراف ستبدأ وتأخذ مداها بالاعتماد على العامل الزمني؛ وهنا تتدخل الاطراف الخارجية المتربصة بالأمم لتستغل ثائرات الفرقاء وتحقق مصالحها.
اعتقد ان نلسون مندلا اخذ هذا الدرس العظيم من سيرة نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم حين انتصر حزبه على النظام العنصري في جنوب افريقيا، وقف بوجه كل من اراد الانتقام من البيض في بلده، وعمل على اقامة دولة مستقرة تعتمد على المؤسسية يأخذ فيها القضاء رد المظالم والقصاص من المجرمين، لذلك دولة جنوب افريقيا اليوم هي من الدول المؤهلة لتشكل العالم المتعدد الاقطاب الى جانب الدول المتقدمة رغم فقرها.
العراق اليوم بحاجة الى هذه الرؤية الواضحة، بحاجة الى المنهج النبوي المبني على العدل والمساوات وحفظ كرامة الانسان،ف على اساس ذلك تقوم المصالحة بين الاطراف لبناء الثقة التي تؤدي الى الاستقرار والخروج من عنق الزجاجة.
مجلة الحوار-هناك تقرير نشرته مجلة الحوار في العدد الماضي يتحدث عن ان البرلمان العراق لم ينجز اي قوانين تدعم الفقراء وعامة الشعب؛ مالذي يعيق العمل البرلماني ويجعل هذا الانسداد في المجرى السياسي برائيك؟.
-التقارير الدولية تضع العراق في المراتب الاولى في الفساد وعدم الشفافية، والترهل الاداري، وانتشار المحسوبية، والحزبية، والطائفية، على حساب المصلحة الوطنية، والانسداد في الافق السياسي كما ذكرت لك قبل قليل عامل مؤثر بقوة على اداء كل مؤسسات الدولة، وعلى حياة الناس، وعلى مسار الخدمات، متى ما وجد مخرج سياسي بين شركاء العملية السياسية ستتوالد الحلول لكل الاشكالات الاخرى؛ والمخرج من وجهة نظري يكون بنبذ المنطلقات الضيقة والتوجه الى المنطبق الاوسع، وهو البعد الوطني.
مجلة الحوار-هل تتابعون مسيرة العمل الاسلامي في انحاء العراق؟ وكيف تنظرون الى اسباب تراجع الاحزاب الدعوية السنية لصالح الاتجاهات الاخرى؟.
-نحرص على ان يكون لنا تواصل مع العمل الاسلامي في كل العالم، واخواننا في العراق هم احق الناس بنا ونحن احق الناس بهم، ونحرص على ان يكون لدينا علاقات وتناصح، ونحن لن نبخل بالراي والمشورة اذا طلب منا ذلك.
ونتابع بكل جدية مسيرة العمل الاسلامي والساحة الدعوية العراقية، وناسف كثيرا للتراجع الذي ذكرت، وسبب ذلك فيما ارى هو الاشكالات التي تتعرض لها مناطق السنة، وعدم الاندماج في العملية السياسية بعد عام 2003 وهو ما ادى الى تفاقم المشكلات بسبب الظلم والتهميش، الامر الذي دفع الناس الى الياس من مجمل العملية السياسية، ولعل مؤشرات الاقبال الضعيف على انتخابات مجالس المحافظات تعكس بقوة هذا الذي اقوله، لذلك تأثر العمل الاسلامي تبعا لهذه المؤثرات، ان وضع السنة في العراق لايحسدون عليه، ومن اهم اسبابه التفرق وعدم الاتفاق بين اطراف المكون؛ اذ كانهم اتفقوا على ان لايتفقوا! رغم ان العرب السنة لديهم تفوق بشري في كل الاختصاصات؛ كان يفترض ان يكون لوجود العلماء والاكاديمين واعيان السياسة بينهم دور في جمعهم وتوحيد كلمتهم للحفاظ على مصالح الكيان ومصلحة الوطن.
لاشك كذلك ان هناك اسباب ذاتية وموضوعية اخرى اتمنى على الاخوة ان يراجعوها؛ لان المراجعات دائما هي اساس كل عمل تصحيحي واصلاحي؛ وهكذا تعلمنا في تجربتنا بالاتحاد الاسلامي الكردستاني.
مجلة الحوار-العديد من المشاكل والازمات تقف بين الاقليم والمركز؛ كيف تنظرون اليها؟ وهل ساهمتم في حلحلة هذه المشكلات؟.
-انت تعيدنا هنا الى مشكلة عدم الثقة من جديد؛ المركز يعترض على كل اجراء يقوم به الاقليم حتى لو كان له اصل وسند في الدستور، وكل عام تلاحظون تجدد الازمة بسبب الميزانية على سبيل المثال، فهناك من يحاول ان يقلل من مخصصات الاقليم في الميزانية العامة رغم ان محافظات كردستان هي الاكثر والاقوى نموا في العراق.
حل المشاكل من وجهة نظرنا يجب ان يتم وفقا للدستور الذي توافق عليه العراقيون، وفقا لمنطق الحق والعدالة، ونحن نساهم ما استطعنا في حلحلة هذه المشاكل، ونقف صفا واحدا في برلمان العراق كقائمة تمثل كردستان مترفعين عن المكاسب والعصبية الحزبية، لان مصلحة شعبنا أهم من مصلحة الحزب.
مجلة الحوار-اختلطت الاوراق في الانبار وعموم غرب العراق، بين الارهاب، والعشائر، ومطالب الناس، كيف تنظرون لهذه الازمة خصوصا بعد دعم الامم المتحدة والولايات المتحدة للسيد نوري المالكي في هذه الاحداث؟.
-اتابع بقلق تطورات الاحداث في غرب العراق؛ وارى ان ارساء سلطة القانون، وسيادة مؤسسات الدولة عن طريق قطع الطرق امام الفساد والمحسوبية والطائفية، ومواجهة الجماعات المسلحة الخارجة على القانون؛ أيا كان انتمائها، واتجاهها، وولائها، أمر مشروع، وذلك لتحقيق هذا المطلب الذي يؤسس لدولة مدنية تقوم على العدل والمؤسساتية، وهي مصلحة للجميع.
في نفس الوقت علينا ان نقر بان للمواطنين في الانبار مطالب مشروعة، تتعلق بحقهم في الحرية، والعدل، والخدمات، وتعبيرهم عن ذلك بشكل سلمي وفق ما كفله الدستور تحت بند الحريات؛ امر جدير بان تقف عنده الحكومة، وتحقق المطالب المشروعة وتقدم الخدمات اللازمة للمواطنين في هذه المحافظة المنكوبة، اذ لابد ان تضع الحكومة محافظة الانبار في حساباتها بكل اقضيتها ونواحيها فهي تمثل السنة قاطبة.
ان خلط الاوراق لن يحقق مصلحة اي طرف من اطراف المعادلة؛ ولن يؤدي العنف واستعمال القوة المفرطة الى معالجة المشاكل وارساء الاستقرار وتحقيق العدالة، بل سيؤدي الى المزيد من التعقيد للمشاكل!.
لذلك على العقلاء والحكماء واهل الحل العقد التدخل للتوسط بين اطراف الازمة، لحقن الدماء، وتحقيق السلم الاجتماعي، وسيادة القانون.
المحور الرابع شؤون اسلامية وعربية
مجلة الحوار-كيف تابعتم مجريات الربيع العربي؟ وما تقييمكم لمجمل الاحداث لحد الآن؟.
-هذا الربيع كان حق لهذه الشعوب التي ارهقها الظلم والطغيان على مدى عقود، وثورة الشعوب كانت امرا متوقعا، فدروس التاريخ تعلمنا ان دولة الظلم لاتقوم ولا تستمر ابدا حتى لو كانت مبنية على اساس اسلامي، لذلك ثارت هذه الشعوب وطالبت بحقوقها الانسانية في الحياة والعيش الكريم، لكن للأسف الطغيان كان عنوانه العريض فرد دكتاتور لكنه لم يكن يمارس الظلم والجبروت لوحده، كانت تعينة مؤسسات، على راسها افراد منتفعين، وتجار، واصحاب مصالح، ورجال اعلام، كل هؤلاء رفضوا التغيير، ووجدوا صعوبة في التخلي عن مكاسبهم الكثيرة لصالح شعوبهم لذلك حصلت الانتكاسات في كل دول الربيع، ونشاهد اليوم هذه الثورات تقتل وتغتال بكل اسف.
مجلة الحوار-عندنا تجربتان مختلفتان في مصر وتونس للاخوان المسلمين؛ في الاولى تم استيعاب التيار العلماني واللبرالي والمدني، وفي الثانية تم التصادم وحصلت الكارثة الجارية الان؛ ما تقيمكم للتجربتين؟ ولماذا اختلف التعامل مع ان التياران اخوان.
-الخبرة هي اساس العمل السياسي، وبدونها لايمكن ان تحقق الاحزاب اهدافها ولا ان تصل لقلوب الناس، لذلك الفرق بين التجربتين يعود لاختلاف الخبرة السياسية بين قيادة الحركتين، ارى ان الاخوة في تونس بسبب تواجدهم في المهاجر بسبب الظلم والاضطهاد طوال فترة حكم بو رقيبة وبن علي منحتهم خبرة سياسة واحاطة بالمتغيرات الدولية اكثر من الاخوان في مصر، كما ان عامل الخصوصية لكل حركة يلعب دورا في هذا الامر، وللسياسة رجالها، كما للتجارة وغيرها من الاختصاصات رجالها.
مجلة الحوار-كيف تقيمون التجربة التركية اليوم خصوصا وهي تواجه تحديات وحسب تقارير صحافية مؤامرات سياسية واقتصادية؟.
-دروس التاريخ تحدثنا عن ان كل تجربة للتحرر والاستقلال في منطقتنا وجهت بالمؤامرات! فالنظام العالمي يقوم على المصالح لا على منهج الحق! وفيه دول تقدم مصالحها على مصالح الشعوب الاخرى، واذا كان هذا حقا لها، فان على شعوب المنطقة وعقلائها ان لايستسلموا لنظرية المؤامرة بل يعملوا بكل جد للتمكن من اسباب القوة التي هي اساس الاستقلال، وهذا ما فعلته تركيا في عهد السيد اردوغان وحزبه، لذلك مواجهة المؤامرات امر طبيعي، المهم ان ارساء دولة المؤسسات، وترسيخ قيم الديمقراطية هو الحل المثالي لمواجهة هذه التحديات، وهو ما فعلة حزب العدالة التركي في فترة حكمه، ومع قيامهم بارساء الديمقراطية قاموا كذلك باطلاق عملية السلام بالمبادرة بحل القضية الكردية؛ وفي تصوري هذا هو التغيير الاساسي في الفكر التركي، لذلك لا خوف على تريكا ان شاء الله.
مجلة الحوار-هل تعتقد ان تجربة الحرية والعدالة في تركيا ستكون مفصلية في مسيرة العمل السياسي الاسلامي.
-هي اول تجربة يخوض فيها التيار الاسلامي الوسطي غمار الحكم في المنطقة، وحجم المنجزات الذي حققته سيكون مفصليا في الحكم على اول تجربة، ولو قدر لهذا التيار ان يحكم مصر ولم يجهض مبكرا لكانت التجربة التركية اصبحت ملهمة للتجربة المصرية، ولشهدنا تغييرا جوهريا في العقود القادمة.
مجلة الحوار-الكرد في ظل الاردوغانية حصلوا على مكاسب استثنائية، والاقليم حصل على علاقات مميزة، هل تعتقد ان هذا سيؤثر على مسار العلاقة بين شعوب المنطقة؟.
-لاشك في ذلك، فالعلاقة الاخوية الشعبية قديمة قدم التاريخ وقدم الاسلام الذي جمع هذه الشعوب، لكن القومية والشوفونية هي التي فرقت هذه الشعوب! وفي ظل الاسلام وعدالته ستعود الاخوة الى اصلها الانساني الاسلامي؛ ولابد ان اشير هنا الى حصول تطورات كبيرة في علاقة الحكومة التركية بحزب العمال الكردستاني، وتقدم عملية السلام بخطوات هامة الى الامام، وقد ساهم الاتحاد الاسلامي الكردستاني بهذا الامر مساهمة فاعلة، من خلال التوسط وتقريب وجهات النظر، كما ان علاقة الاقليم مع تركيا تحولت من العداء الى حفظ المصالح المشتركة والاخوة.
مجلة الحوار – ما هي رؤيتكم لوجهة الاتحاد الاسلامي الكردستاني في السنوات الخمس المقبلة؟ هل ثمة نقلات نوعية متوقعة في البعد السياسي، والدعوي، والفكري.
-الاتحاد الاسلامي الكردستاني حزب شاب نسبيا، فغالبية اعضاء الحزب من الجيل الشبابي، ومن اهل الكفائات والاختصاصات ومن حملة الشهادات، على سبيل المثال فان اكثر من 70% من اعضاء المؤتمر السادس من الشباب الذين يحملون شهادة بكلوريوس فما فوق، علما اننا لسنا حزب سلطة، وليس لدينا ما نقدمه ماديا لاعضائنا، بل نحن ناخذ منهم ولا نعطيهم، وكل من يختار طريقنا يعرف ذلك، لذلك بالمزج بين روح الفداء والعطاء في سبيل الدين والملة وبين روح الشباب ارى ان حزبنا سينافس على الطليعة وعلى مقدمة الصفوف في خدمة شعبنا ونسعى لذلك وفق الاستحقاق الانتخابي وعلى حسب ما ننال من ثقة جماهير كردستان، فنحن نعتبر خدمة شعبنا عبادة، وخدم اعضائنا شعبهم ولايزالون من خلال مختلف المؤسسات والمنظمات الخيرية، والكل يشهد على روح الفداء والتجرد وايثار الفقراء التي قدمت ملايين الدولارات على مدى العقود الماضية في بناء المساجد، وحفر الابار، وكفالة الايتام، وشتى الاحتياجات، وهكذا تفعل الايدي المتوضئة.
لذلك المرحلة القادمة هي مرحلة الترجمة العملية لهذه الكفائات والقدرات والخبرات على ارض الواقع
مجلة الحوار- الاستاذ الامين العام شكرا جزيلا على وقتكم ورحابة صدركم.
-شكرا جزيلا لكم، ومن خلالكم اوجه التهنئة الى اعضاء وكوادر وجماهير واصدقاء الاتحاد الاسلامي الكردستاني بمناسبة ذكرة الاعلان، راجيا من الله العلي القدير ان يوفقهم للمزيد من خدمة شعبهم ودينهم.[1]

ئەڤ بابەت ب زمانا (عربي) هاتیە نڤیساندن، کلیک ل ئایکۆنا بکە ژ بو ڤەکرنا ڤی بابەتی ب ڤی زمانا کو پی هاتیە نڤیساندن!
دون هذا السجل بلغة (عربي)، انقر علی ايقونة لفتح السجل باللغة المدونة!
ئەڤ بابەتە 1,576 جار هاتیە دیتن
ڕایا خو دەربارەی ڤی بابەی بنڤێسە!
هاشتاگ
ژێدەر
[1] ماڵپەڕ | کوردیی ناوەڕاست | www.kurdiu.org
بابەتێن پەیوەستکری: 3
زمانێ بابەتی: عربي
روژا تمام کرنێ: 29-02-2016 (8 سال)
باژێر و باژارۆک: هەولێر
جوڕێ دۆکومێنتێ: زمانی یەکەم
جوڕێ وەشانێ: دیجیتاڵ
زمان - شێوەزار: عەرەبی
وەڵات - هەرێم: باشوورێ کوردستانێ
کاتەگۆریا ناڤەڕۆکێ: وتار و دیمانە
کاتەگۆریا ناڤەڕۆکێ: رامیاری
تایبەتمەندی یێن تەکنیکی
کوالیتیا ڤی بابەتی: 88%
88%
ئەڤ بابەتە ژ لایێ: ( هەژار کامەلا ) ل: 31-10-2022 هاتیە تومارکرن
ئەڤ بابەتە ژ ئالێ: ( ئاراس حسۆ ) ل : 31-10-2022 پێداچوون ژبوو هاتییە کرن و ڕەها بوویە
ئەڤ بابەتە بو دویماهیک جار ژ لایێ: ( هەژار کامەلا )ڤە: 16-05-2023 هاتیە ڕاست ڤەکرن
ناڤ و نیشانێن بابەتی
ئەڤ بابەتە ب ستانداردی کوردیپێدیا هێشتا نە دروستە و پێدڤی ب داڕشتنەکا بابەتی و زمانی هەیە!
ئەڤ بابەتە 1,576 جار هاتیە دیتن
کوردیپیدیا بەرفرەهترین ژێدەرێ زانیاریێن کوردییە!
کەسایەتی
سەید عەبدولواحید بەرزنجی
وێنە و پێناس
کۆمەڵەکا دانعەمرێن ئێزدی ل لالش، ساڵا 1976
پەڕتووکخانە
مرنا ڕەش
کورتەباس
هوزانڤانێ کورد مەلا خەلیلی سێرتی و (ئایین)
شوینوار و جهێن کەڤنار
کەلها سارتکە
شوینوار و جهێن کەڤنار
کەلها کوردا
پەڕتووکخانە
دادگەهکرنا شێخ سعیدی بیران
وێنە و پێناس
لالش ل ساڵا 1976
وێنە و پێناس
مستەفا بارزانی ل دەمێ پێشکێشکرنا گۆتارەکێ ل کۆیە، ساڵا 1963
کورتەباس
بەیتا سوبێ و هێڤارێ
کەسایەتی
محەمەد عەلی شاکر
کورتەباس
بەفر و ئەڤین
پەڕتووکخانە
هەڤپشکیا زمانێ کوردی ل گەل زمانێن کەڤن
کەسایەتی
سارا موحسین بەرزنجی
کەسایەتی
شێخ عەلی
کەسایەتی
سەبریا هەکاری
کورتەباس
فەتحیا مرنا خۆ هەلدەبژیریت
کەسایەتی
عومەر مەسلەحەتی بیلوکە
کورتەباس
چیرۆک و سترانا کاڵی ب گوهار
شوینوار و جهێن کەڤنار
شکەفتا گوندێ گوندکی ل ئاکرێ
پەڕتووکخانە
ئەڤینی د فیشەکا بی کەی سی یێ دا
کەسایەتی
داود موراد خەتاری
کەسایەتی
ئیجان یاسر ئەلیاس
شوینوار و جهێن کەڤنار
پرا دەلال
وێنە و پێناس
نەورۆزا ساڵا 1972
وێنە و پێناس
زەلامێن کورد ل دەمێ یاریا تاولێ ل باژێڕۆکێ کۆیە، ساڵا 1963
پەڕتووکخانە
پەرکانێ و گوستیرا عەفریتی (شانۆنامە)
کەسایەتی
نادیە موراد پسی تەها
کەسایەتی
فاتما ساڤجی

روژەڤ
کەسایەتی
سەبریا هەکاری
21-02-2024
زریان سەرچناری
سەبریا هەکاری
کەسایەتی
ئەڤریم ئالاتاش
14-04-2024
کاروان م. ئاکرەیی
ئەڤریم ئالاتاش
کەسایەتی
خالد بەگێ جبری
14-04-2024
کاروان م. ئاکرەیی
خالد بەگێ جبری
جهـ
ڕەمبوسی
24-04-2024
ڤەژەن کشتۆ
ڕەمبوسی
کەسایەتی
ئیبراهیم ئەمین باڵدار
12-07-2024
کاروان م. ئاکرەیی
ئیبراهیم ئەمین باڵدار
بابەتێ نوی
جهـ
باناڵێ
28-09-2024
کاروان م. ئاکرەیی
کەسایەتی
ڕۆزا گویلیان
28-09-2024
کاروان م. ئاکرەیی
کەسایەتی
دڵسۆز زەنگەنە
28-09-2024
کاروان م. ئاکرەیی
کەسایەتی
نوور فەریق یەکتا بەگ
28-09-2024
کاروان م. ئاکرەیی
کەسایەتی
ساری ئەبوبەکر محەمەد زەڵمی
28-09-2024
کاروان م. ئاکرەیی
کەسایەتی
کەریم عەبدولمەجید پیرداود
28-09-2024
کاروان م. ئاکرەیی
کەسایەتی
شادومان مەلا حەسەن
28-09-2024
کاروان م. ئاکرەیی
کەسایەتی
چنار شێخ عومەر
28-09-2024
کاروان م. ئاکرەیی
کەسایەتی
ڤیان مەحمود ئەحمەد
28-09-2024
کاروان م. ئاکرەیی
کەسایەتی
یوسف خالید حسێن
28-09-2024
کاروان م. ئاکرەیی
ئامار
بابەت
  538,906
وێنە
  110,184
پەرتوک PDF
  20,281
فایلێن پەیوەندیدار
  104,063
ڤیدیۆ
  1,560
زمان
کوردیی ناوەڕاست - Central Kurdish 
306,720
Kurmancî - Upper Kurdish (Latin) 
90,088
هەورامی - Kurdish Hawrami 
66,044
عربي - Arabic 
30,868
کرمانجی - Upper Kurdish (Arami) 
18,325
فارسی - Farsi 
9,945
English - English 
7,582
Türkçe - Turkish 
3,669
Deutsch - German 
1,718
لوڕی - Kurdish Luri 
1,690
Pусский - Russian 
1,140
Français - French 
348
Nederlands - Dutch 
130
Zazakî - Kurdish Zazaki 
91
Svenska - Swedish 
72
Español - Spanish 
55
Polski - Polish 
55
Հայերեն - Armenian 
52
Italiano - Italian 
52
لەکی - Kurdish Laki 
37
Azərbaycanca - Azerbaijani 
27
日本人 - Japanese 
21
中国的 - Chinese 
20
Norsk - Norwegian 
18
Ελληνική - Greek 
16
עברית - Hebrew 
16
Fins - Finnish 
12
Português - Portuguese 
10
Тоҷикӣ - Tajik 
9
Ozbek - Uzbek 
7
Esperanto - Esperanto 
6
Catalana - Catalana 
6
Čeština - Czech 
5
ქართველი - Georgian 
5
Srpski - Serbian 
4
Kiswahili سَوَاحِلي -  
3
Hrvatski - Croatian 
3
балгарская - Bulgarian 
2
हिन्दी - Hindi 
2
Lietuvių - Lithuanian 
2
қазақ - Kazakh 
1
Cebuano - Cebuano 
1
ترکمانی - Turkman (Arami Script) 
1
پول
کرمانجی
ئەنفالکری 
5,669
کەسایەتی 
5,339
شەهیدان 
2,545
پەڕتووکخانە 
1,299
وشە و دەستەواژە 
914
کورتەباس 
884
جهـ 
607
وێنە و پێناس 
389
هۆزان 
237
ئامار و راپرسیا 
161
بەلگەنامە 
65
بەلاڤوک (گوڤار، روژنامە و ...) 
38
شوینوار و جهێن کەڤنار 
34
پارت و رێکخراو 
32
نڤیسێن ئایینی 
29
موزەخانە 
19
ڤیدیۆ 
13
کارا هونەری 
11
پەند و ئیدیۆم 
9
ناڤێن کوردی 
8
كلتوور - پێکەنین 
7
رێکەوت و رووداو 
6
نەخشە 
3
هەمەجۆرە 
3
لێنانگەها کوردی 
1
ژینگەها کوردستانێ 
1
هوز - تیرە - بنەماڵ 
1
گیانلبەرێن کوردستانێ 
1
MP3 
323
PDF 
31,408
MP4 
2,558
IMG 
201,656
∑   رێژە 
235,945
کوردیپیدیا بەرفرەهترین ژێدەرێ زانیاریێن کوردییە!
کەسایەتی
سەید عەبدولواحید بەرزنجی
وێنە و پێناس
کۆمەڵەکا دانعەمرێن ئێزدی ل لالش، ساڵا 1976
پەڕتووکخانە
مرنا ڕەش
کورتەباس
هوزانڤانێ کورد مەلا خەلیلی سێرتی و (ئایین)
شوینوار و جهێن کەڤنار
کەلها سارتکە
شوینوار و جهێن کەڤنار
کەلها کوردا
پەڕتووکخانە
دادگەهکرنا شێخ سعیدی بیران
وێنە و پێناس
لالش ل ساڵا 1976
وێنە و پێناس
مستەفا بارزانی ل دەمێ پێشکێشکرنا گۆتارەکێ ل کۆیە، ساڵا 1963
کورتەباس
بەیتا سوبێ و هێڤارێ
کەسایەتی
محەمەد عەلی شاکر
کورتەباس
بەفر و ئەڤین
پەڕتووکخانە
هەڤپشکیا زمانێ کوردی ل گەل زمانێن کەڤن
کەسایەتی
سارا موحسین بەرزنجی
کەسایەتی
شێخ عەلی
کەسایەتی
سەبریا هەکاری
کورتەباس
فەتحیا مرنا خۆ هەلدەبژیریت
کەسایەتی
عومەر مەسلەحەتی بیلوکە
کورتەباس
چیرۆک و سترانا کاڵی ب گوهار
شوینوار و جهێن کەڤنار
شکەفتا گوندێ گوندکی ل ئاکرێ
پەڕتووکخانە
ئەڤینی د فیشەکا بی کەی سی یێ دا
کەسایەتی
داود موراد خەتاری
کەسایەتی
ئیجان یاسر ئەلیاس
شوینوار و جهێن کەڤنار
پرا دەلال
وێنە و پێناس
نەورۆزا ساڵا 1972
وێنە و پێناس
زەلامێن کورد ل دەمێ یاریا تاولێ ل باژێڕۆکێ کۆیە، ساڵا 1963
پەڕتووکخانە
پەرکانێ و گوستیرا عەفریتی (شانۆنامە)
کەسایەتی
نادیە موراد پسی تەها
کەسایەتی
فاتما ساڤجی

Kurdipedia.org (2008 - 2024) version: 15.92
| پەیوەندی | CSS3 | HTML5

| دروستکرنا لاپەری 1.359 چرکە!