پەرتووکخانە پەرتووکخانە
گەڕان

کوردیپێدیا پڕزانیاریترین و فرەزمانترین سەرچاوەی کوردییە!


بژاردەی گەڕان





گەڕانی ورد      کیبۆرد


گەڕان
گەڕانی ورد
پەرتووکخانە
ناونامە بۆ منداڵانی کورد
کڕۆنۆلۆژیای ڕووداوەکان
سەرچاوەکان
شوێنپێیەکان
دڵخوازەکان
چالاکییەکان
چۆن بگەڕێم؟
بڵاوکراوەکانی کوردیپێدیا
ڤیدیۆ
درەختی پۆلەکان
بابەت بەهەڵکەوت
تۆمارکردنی بابەت
تۆماركردنی بابەتی نوێ
ناردنی وێنە
ڕاپرسی
بیروڕاکانتان
پەیوەندی
کوردیپێدیا چ زانیارییەکی پێویستە!
ستانداردەکان
ڕێساکانی بەکارهێنان
کوالیتیی بابەت
ئامرازەکان
دەربارە
ئەرشیڤوانانی کوردیپێدیا
چیمان دەربارە وتراوە!
ناوکێشکردن لە ماڵپەڕەکانتاندا
تۆمارکردن / کوژاندنەوەی ئیمێڵ
ئاماری میوانەکان
ئاماری بابەت
وەرگێڕی فۆنتەکان
گۆڕینی ڕێکەوتەکان
پشکنینی ڕێنووس
زمان و شێوەزمانی ڕووپەلەکان
کیبۆرد
لینکە پێویستەکان
ئێکستێنشنی کوردیپێدیا بۆ گووگڵ کڕۆم
کوکیز
زمانەکان
کوردیی ناوەڕاست
کرمانجی - کوردیی سەروو
Kurmancî - Kurdîy Serû
هەورامی
Zazakî
English
Française
Deutsch
عربي
فارسی
Türkçe
Nederlands
Svenska
Español
Italiano
עברית
Pусский
Norsk
日本人
中国的
Հայերեն
Ελληνική
لەکی
Azərbaycanca
هەژماری من
چوونەژوورەوە
دەبمە هاوکارتان!
وشەی نهێنیت لەبیرکردووە!
گەڕان تۆمارکردنی بابەت ئامرازەکان زمانەکان هەژماری من
گەڕانی ورد
پەرتووکخانە
ناونامە بۆ منداڵانی کورد
کڕۆنۆلۆژیای ڕووداوەکان
سەرچاوەکان
شوێنپێیەکان
دڵخوازەکان
چالاکییەکان
چۆن بگەڕێم؟
بڵاوکراوەکانی کوردیپێدیا
ڤیدیۆ
درەختی پۆلەکان
بابەت بەهەڵکەوت
تۆماركردنی بابەتی نوێ
ناردنی وێنە
ڕاپرسی
بیروڕاکانتان
پەیوەندی
کوردیپێدیا چ زانیارییەکی پێویستە!
ستانداردەکان
ڕێساکانی بەکارهێنان
کوالیتیی بابەت
دەربارە
ئەرشیڤوانانی کوردیپێدیا
چیمان دەربارە وتراوە!
ناوکێشکردن لە ماڵپەڕەکانتاندا
تۆمارکردن / کوژاندنەوەی ئیمێڵ
ئاماری میوانەکان
ئاماری بابەت
وەرگێڕی فۆنتەکان
گۆڕینی ڕێکەوتەکان
پشکنینی ڕێنووس
زمان و شێوەزمانی ڕووپەلەکان
کیبۆرد
لینکە پێویستەکان
ئێکستێنشنی کوردیپێدیا بۆ گووگڵ کڕۆم
کوکیز
کوردیی ناوەڕاست
کرمانجی - کوردیی سەروو
Kurmancî - Kurdîy Serû
هەورامی
Zazakî
English
Française
Deutsch
عربي
فارسی
Türkçe
Nederlands
Svenska
Español
Italiano
עברית
Pусский
Norsk
日本人
中国的
Հայերեն
Ελληνική
لەکی
Azərbaycanca
چوونەژوورەوە
دەبمە هاوکارتان!
وشەی نهێنیت لەبیرکردووە!
        
 kurdipedia.org 2008 - 2024
 دەربارە
 بابەت بەهەڵکەوت
 چالاکییەکانی ڕۆژی
 ڕێساکانی بەکارهێنان
 ئەرشیڤوانانی کوردیپێدیا
 بیروڕاکانتان
 دڵخوازەکان
 کڕۆنۆلۆژیای ڕووداوەکان
 چالاکییەکان - کوردیپێدیا
 یارمەتی
بابەتی نوێ
ڤیدیۆ
پەردەلادان لەسەر مۆنمێنتی چوار براکە لە کەرکووک
26-05-2024
ڕۆژگار کەرکووکی
شوێنەکان
باشوورەی سەروو
26-05-2024
کشمیر کەریم
پەرتووکخانە
بەهاری عەرەبی و نەورۆزی سەربەخۆیی
26-05-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
ڤیدیۆ
یەکەم ساتی دەرهێنانی نەوت لە کەرکووک لە ساڵی 1929
25-05-2024
ڕۆژگار کەرکووکی
پەرتووکخانە
چەمکی شۆڕش و کۆمەڵگای کوردەواری
25-05-2024
ڕۆژگار کەرکووکی
شوێنەکان
ئیرۆن
25-05-2024
کشمیر کەریم
پەرتووکخانە
پوختەی کاروباری کاتی جەنگی جیهانی لە کوردستانی جنووبی
24-05-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
ژیاننامە
حەیدەر عەبدولڕەحمان 2
22-05-2024
زریان عەلی
پەرتووکخانە
ئەنیمێشن سینەمای جیهان داگیر دەکات
22-05-2024
زریان عەلی
وێنە و پێناس
هەولێر ساڵی 1974
22-05-2024
زریان عەلی
ئامار
بابەت 519,037
وێنە 106,463
پەرتووک PDF 19,314
فایلی پەیوەندیدار 97,299
ڤیدیۆ 1,395
ژیاننامە
تۆفیق وەهبی
ژیاننامە
ئەحمەد کایا
ژیاننامە
خەڵەف زێباری
ژیاننامە
سەبری کایا
شەهیدان
ژینا ئەمینی
أكراد تركيا يراهنون على السياسة ولا يريدون جروحاً جديدة
مێگا-داتای کوردیپێدیا، یارمەتیدەرێکی باشە بۆ بڕیارە کۆمەڵایەتی، سیاسی و نەتەوەییەکان.. داتا بڕیاردەرە!
پۆل: کورتەباس | زمانی بابەت: عربي
بەشکردن
Facebook0
Twitter0
Telegram0
LinkedIn0
WhatsApp0
Viber0
SMS0
Facebook Messenger0
E-Mail0
Copy Link0
نرخاندنی بابەت
نایاب
زۆر باشە
باش
خراپ نییە
خراپ
بۆ ناو لیستی دڵخوازەکان
ڕای خۆت دەربارەی ئەم بابەتە بنووسە!
گۆڕانکارییەکانی بابەتەکە
Metadata
RSS
گووگڵی وێنەی بابەتی هەڵبژێردراو بکە!
گووگڵی بابەتی هەڵبژێردراو بکە!
کوردیی ناوەڕاست0
Kurmancî - Kurdîy Serû0
English0
فارسی0
Türkçe0
עברית0
Deutsch0
Español0
Française0
Italiano0
Nederlands0
Svenska0
Ελληνική0
Azərbaycanca0
Fins0
Norsk0
Pусский0
Հայերեն0
中国的0
日本人0

جمعة جيجك

جمعة جيجك
هناك ادعاء متكرر بأن القاعدة الاجتماعية لحزب الشعوب الديمقراطي، والتي تمثل التيار الرئيسي للسياسات الكردية، “عاطفية”.
بل كان هناك من كتب أنه على الرغم من ضعف السياسة اليسارية في تركيا، فإن السياسة الكردية يمكن أن تتحول إلى حركة جماهيرية، وأن العواطف يمكن “بسهولة” حشدها في “سياسات الهوية” مقارنة ب “السياسة الطبقية”.
التأكيد على “العاطفية”، هذه المقاربات غالباً ما تشير ضمناً إلى أن الأكراد “غير متعلمين” وتتضمن دعوة إلى “التحضّر”. هذه المقاربات التي تميز بين العاطفة والعقل إشكالية.
دعونا لا ننسى أن هذا الادعاء يستخف بالعقلانية والخبرة والمعرفة في #الشارع الكردي# وبهذا المعنى يحمل آثار العقلية الاستعمارية. ولطالما كانت العواطف مؤثرة في نشأة وتشكيل الحركة الكردية، مثل معظم الحركات الاجتماعية.
شكلت الرغبة في الحرية الوطنية، المتشابكة مع الحرية الاجتماعية، والأمل في تحقيق هذه الرغبة، المصدر الرئيسي للتعبئة الكردية. كان الدافع وراء زخم الاعتراض الكردي في معظم الحالات هو طمأنة الجهات الفاعلة الجماعية التي يمكنها تحويل الرغبة إلى أمل.
لكن في المجال الكردي، هناك عاطفة أقوى تسبق الأمل وهي المتعلقة بالجروح. الشعور الذي يسيطر على الميدان الكردي جرح. المنطقة التي تظهر فيها هذه الحالة العاطفية على الأرجح هي الموسيقى الكردية. على سبيل المثال، في الموسيقى السوداء، غالبًا ما تشعر بالتمرد، بينما في الموسيقى الكردية غالبًا ما تواجه حدادًا لا ينتهي.
كثيرا ما يقال إن القضية الكردية هي في الأساس مسألة كرامة أولاً، أو، غالبًا ما يُشار إلى انقلاب 12 سبتمبر 1980 وسجن ديار بكر على أنهما الديناميكية الرئيسية التي مهدت الطريق لانتشار العنف في المجال الكردي، لأن سجن ديار بكر هو رمز للوحشية التي تستهدف شرف الكردي وكرامته في ذاكرتهم الجماعية. لا شك أن لهذا الجرح تاريخاً طويلاً، فلم يظهر إلا بعد 12 سبتمبر.
تستند هذه القصة، التي تعود إلى العهد العثماني، إلى تأثير جماعي شكله العنف الهيكلي والثقافي/ الرمزي، والذي غالبًا ما يشمل العنف المباشر/ الجسدي.
وإلى جانب هذا الإرث التاريخي تفاقم جرح الكردي بعد 1980 واستمر النزيف. وهذا الجرح قد تكرر ظهوره لفترة طويلة.
عملية التكاثر هذه لها أربعة تعبيرات رمزية: الجبل، الزنزانة، المنفى، القبر. على عكس الهوية الثقافية الكردية، تستند الهوية #السياسية الكردية# على هذا الجرح ذي الجوانب الأربعة.
ولا تكاد توجد عائلة واحدة في الشارع الكردي ليس فيها من تعرض لجروح خطيرة. بالإضافة إلى حزب الشعوب الديمقراطي، يمكنك إضافة أشخاص من جميع الأطياف السياسية في تركيا.
أولئك الذين ذهبوا إلى الجبال، أولئك الذين ذهبوا إلى السجن، أولئك الذين عاشوا في المنفى والذين فقدوا حياتهم، لعبوا دورًا مهمًا في التنشئة الاجتماعية السياسية لجزء كبير من أفراد الأسرة الذين تركوا وراءهم، من ناحية أخرى، تركوا جروحاً عميقة في هذه العائلات.
وبحسب الأرقام الرسمية، فقد ما يقرب من 50 ألف شخص حياتهم في النزاعات حتى الآن. يمكننا القول إن الخسائر الفعلية في الأرواح أعلى من ذلك بكثير. على الرغم من صعوبة التعبير عن رقم دقيق، فمن الممكن افتراض أن ما لا يقل عن ضعف عدد الأشخاص الذين مروا بتجربة السجن مقارنة بعدد القتلى، وأن عدد الأشخاص الموجودين في المنفى هو نفس العدد.
بالنظر إلى أن ما يقرب من 250 ألف شخص يشاركون بنشاط في التعبئة السياسية الكردية، يمكن القول أن عدد المتضررين من النزاعات ما بين 2.5 و 3 مليون على الأقل.
في جميع المناقشات حول القضية الكردية، يتذكر 2.5 مليون شخص، معظمهم من الأكراد، جراحهم. غالبًا ما تنزف هذه الجروح مرة أخرى. بالنسبة لمعظم العائلات الكردية، فإن القضايا التي نوقشت مع المفاهيم الباردة للسياسة هي أحباؤهم الذين فقدوا، وإخوانهم وأمهاتهم وآباؤهم الذين ماتوا في السجن؛ يعني الأطفال والأقارب الذين يتوقعون عودتهم من المنفى أو الجبل.
كيف يتعامل الناس مع هذه الجروح الشديدة؟ كيف يتعلمون العيش معًا حتى لو لم يتمكنوا من التأقلم؟
عندما تصبح الخسارة ثمناً، يتأقلم الناس مع جراحهم أو يتعلمون كيف يتعايشون معها. وما يجعل هذا التحول ممكنًا هو الأمل الذي يضيف معنى وقيمة للخسارة، والجهات الفاعلة الجماعية التي تحمل هذا الأمل وتعطي الثقة.
يسمي جي بي ليدراش، وهو أحد الأسماء البارزة في حل النزاعات وبناء السلام الاجتماعي، النهج الذي طوره من خلال دراسة آليات الحل التقليدية في حل النزاعات الاجتماعية في أمريكا اللاتينية على ب”أماكن الأمل”.
وإدراكًا منه أن أولئك الذين كانوا وسطاء في نزاعات القرى، بدؤوا اجتماعاتهم السلمية بعبارة “التقى الحق والمغفرة، والسلام والعدل (الكتاب المقدس 85/10)”. يبني ليدراش نظريته على هذا، وناقش قضايا الحقيقة والتسامح والسلام والعدالة حول أفق مشترك للمستقبل.
وهو يجادل بأنه من أجل بناء أماكن الأمل، يجب أن تشمل مواجهة الحقيقة التسامح والسلام العدالةَ. وفقًا لليدراش، لا يمكن أن يستمر البحث عن الحقيقة والمواجهة التي لا تنطوي على مغفرة، ولا سلام لا ينطوي على عدالة.
بالطبع، وجود الأمل وحده لا يكفي. هناك حاجة إلى طمأنة الجهات الفاعلة الجماعية التي ستجدد الأمل باستمرار حول أفق المستقبل. علاوة على ذلك، فإن حالة التمثيل هذه ليست ثابتة، فهي تتطلب إعادة إنتاج مستمرة، وتتطلب المهارة والقدرة على تحقيق ذلك.
خلقت الجروح الثقيلة التي تراكمت على مر السنين في الشارع الكردي إنهاكاً اجتماعيًا عميقًا. علاوة على ذلك، فإن الأمل والثقة التي ستمكننا من التعامل مع هذه الجراح قد تآكلت بشكل كبير، خاصة منذ النزاعات الحضرية.
في هذه المرحلة، سيتم تشكيل مستقبل السياسة الكردية متعددة المراكز والطبقات اعتمادًا على قدرتها على خلق آمال جديدة حول أفق المستقبل والظهور كجهة فاعلة جماعية مطمئنة، بدلاً من خلق جروح جديدة. لأنه بالإضافة إلى الجرح التاريخي، يستمر العنف البنيوي والرمزي بكل ما له من تدمير.
الجدل حول “تاريخ انتهاء صلاحية السلاح” في الشارع الكردي الذي يعود تاريخه إلى التسعينيات لم يعد لفترة طويلة موضوع نقاش ومفاوضات. استثمر أكراد تركيا في السياسة لسنوات عديدة، بناءً على تجاربهم الخاصة، وتجربة الربيع العربي، والحرب الأهلية السورية المستمرة.
الشارع الكردي الذي لا يريد جروحاً جديدة يرى الأمل في السياسة ويستثمر استراتيجياً في حزب الشعوب الديمقراطي. إنه يعلم جيدًا أن الطرق بخلاف حزب الشعوب الديمقراطي تعني إصابات جديدة.
إن قوة حزب الشعوب الديمقراطي، الذي فشل في إظهار أداء رائع كحزب، يبلغ اليوم في المتوسط ​​12٪، بناءً على العقلانية السائدة التي نشأت في الشارع الكردي، لأن الشارع الكردي الذي لا يريد جروحاً جديدة يرى الأمل في السياسة ويستثمر استراتيجياً في حزب الشعوب الديمقراطي. إنه يعلم جيدًا أن الطرق بخلاف حزب الشعوب الديمقراطي تعني إصابات جديدة.
تمت صياغة البحث عن “حل داخلي”، والذي يعود تاريخه إلى أوائل التسعينيات، بمفاهيم الجمهورية الديمقراطية، والحكم الذاتي الديمقراطي، وأخيراً الديمقراطية المحلية، على التوالي، بعد القبض على أوجلان في عام 1999.
من جهة، فإن الخطابات الجديدة حول البحث عن حل سياسي، ومن جهة أخرى، فإن تحويل المطالب السياسية إلى برنامج دمقرطة يتضمن التوطين قد حول السلاح بالفعل إلى أداة غير عقلانية في نظر أكراد تركيا. ومن ناحية أخرى يسعى الشارع الكردي إلى ربط حل قضية السلاح بأمل وثقة تمكنه من التعامل مع هذه الجراح دون مزيد من النزيف.
في كل هذه الصورة، السؤال الرئيسي هو: هل يمكن لحزب الشعوب الديمقراطي الظهور كعنوان جديد للأمل؟ هل سيكون قادراً على التطلع إلى ثقة الشارع الكردي ببناء أفق مستقبلي مشترك؟
ولعل سؤالاً آخر لا يقل أهمية عن هذه الأسئلة هو: هل سيتمكن الشارع التركي من المطالبة بحل سياسي؟ وهل ينجح حزب الشعوب الديمقراطي، الذي يواجه قضية إغلاق اليوم، بإدانة العنف وإعطاء فرصة للعيش المشترك؟
في جميع المناقشات حول دميرطاش، وحزب الشعوب الديمقراطي، وحزب العمال الكردستاني، من المفيد تذكر الأسئلة المذكورة أعلاه، والأهم من ذلك، المشاعر في الشارع الكردي.[1]
المصدر: أحوال تركية
ئەم بابەتە بەزمانی (عربي) نووسراوە، کلیک لە ئایکۆنی بکە بۆ کردنەوەی بابەتەکە بەو زمانەی کە پێی نووسراوە!
دون هذا السجل بلغة (عربي)، انقر علی ايقونة لفتح السجل باللغة المدونة!
ئەم بابەتە 1,538 جار بینراوە
هاشتاگ
سەرچاوەکان
[1] ماڵپەڕ | کوردیی ناوەڕاست | https://kurd-online.com/
بابەتە پەیوەستکراوەکان: 22
پەرتووکخانە
ڕێکەوت و ڕووداو (کڕۆنۆلۆژیا)
کورتەباس
زمانی بابەت: عربي
ڕۆژی دەرچوون: 20-10-2022 (2 ساڵ)
پۆلێنی ناوەڕۆک: وتار و دیمانە
جۆری دۆکومێنت: زمانی یەکەم
جۆری وەشان: دیجیتاڵ
زمان - شێوەزار: عەرەبی
وڵات - هەرێم: تورکیا
وڵات - هەرێم: باکووری کوردستان
تایبەتمەندییە تەکنیکییەکان
کوالیتیی بابەت: 99%
99%
ئەم بابەتە لەلایەن: ( ئەڤین تەیفوور )ەوە لە: 31-10-2022 تۆمارکراوە
ئەم بابەتە لەلایەن: ( ئاراس حسۆ )ەوە لە: 31-10-2022 پێداچوونەوەی بۆکراوە و ئازادکراوە
ئەم بابەتە بۆ دواجار لەلایەن: ( ئاراس حسۆ )ەوە لە: 31-10-2022 باشترکراوە
ناونیشانی بابەت
ئەم بابەتە بەپێی ستانداردەکانی کوردیپێدیا هێشتا ناتەواوە و پێویستیی بە داڕشتنەوەی بابەتی و زمانەوانیی زۆرتر هەیە!
ئەم بابەتە 1,538 جار بینراوە
فایلی پەیوەستکراو - ڤێرشن
جۆر ڤێرشن ناوی تۆمارکار
فایلی وێنە 1.0.154 KB 31-10-2022 ئەڤین تەیفوورئـ.ت.
کوردیپێدیا پڕزانیاریترین و فرەزمانترین سەرچاوەی کوردییە!
پەرتووکخانە
ئەنیمێشن سینەمای جیهان داگیر دەکات
پەرتووکخانە
لۆزاننامە - وەشانی 2
شوێنەوار و کۆنینە
قشڵەی قوشتەپە
وێنە و پێناس
گۆڕەپانی پەلەوەر (مەیدانی مریشکان)ی هەولێر ساڵی 1978
پەرتووکخانە
چەمکی شۆڕش و کۆمەڵگای کوردەواری
ژیاننامە
ئیبراهیم ڕەئیسی
وێنە و پێناس
موحسین ئاوارە، نەژاد عەزیز سورمێ، محەمەدئەمین دهۆکی، کەمال میراودەلی، شێرکۆ بێکەس ساڵی 1976
پەرتووکخانە
مرۆڤی گێل خواردەی گورگی لەڕە!
ژیاننامە
سروە ساڵەیی
وێنە و پێناس
هەولێر ساڵی 1974
پەرتووکخانە
پوختەی کاروباری کاتی جەنگی جیهانی لە کوردستانی جنووبی
ژیاننامە
ڕابەر فایەق مەحمود
کورتەباس
گەرمیان.. بینایەکى کەلەپوورى دۆزرایەوە
کورتەباس
باڤێ نازێ.. ئەو کوردەی بە خەیاڵی سویدیییەکان کرایە بکوژی ئۆلف پاڵمە
پەرتووکخانە
سایکس-پیکۆنامە - وەشانی 1
کورتەباس
پەیامێک لەبارەی حوکمی بەشداربوون لە هەڵمەتی گشتپرسی
پەرتووکخانە
بەهاری عەرەبی و نەورۆزی سەربەخۆیی
شوێنەوار و کۆنینە
ئەشکەوتی کاڵدار
پەرتووکخانە
کۆڵبەرنامە - وەشانی 1
کورتەباس
هەڤپەیڤینی کوردستان24 لەگەڵ ئێما پۆمێرۆی و ریک پۆتس لەبارەی شاندەر زێد
ژیاننامە
کامەران پاڵانی
ژیاننامە
ئارەزوو سەردار
شوێنەوار و کۆنینە
قەڵای نارین
شوێنەوار و کۆنینە
سیاهگل.. پەرستگەی سەردەمی ساسانییەکان
ژیاننامە
مژدە عەبدولحەمید
ژیاننامە
حەیدەر عەبدولڕەحمان 2
شوێنەوار و کۆنینە
قەڵای حەسەن ئاباد
پەرتووکخانە
ژینانامە - وەشانی 1
وێنە و پێناس
بازاڕی کورانی مەخموور لە هەولێر ساڵی 1984
ژیاننامە
شەم سامان
ژیاننامە
خانە دارا نەباتی
پەرتووکخانە
سیاسەت و پلانی زمان بۆ هەرێمی کوردستان
وێنە و پێناس
زانا خەلیل و فەرهاد پیرباڵ لە کۆلێژی ئادابی زانکۆی سەڵاحەدین، هەولێر ساڵی 1995
کورتەباس
گەرمیان..دەرکەوت شوێنەوارە کەلەپوورییە دۆزراوەکە بیرێکى ئاو بووە
ژیاننامە
نیشتیمان عەبدولقادر ئەحمەد

ڕۆژەڤ
ژیاننامە
تۆفیق وەهبی
18-11-2008
هاوڕێ باخەوان
تۆفیق وەهبی
ژیاننامە
ئەحمەد کایا
15-12-2008
هاوڕێ باخەوان
ئەحمەد کایا
ژیاننامە
خەڵەف زێباری
06-10-2013
هاوڕێ باخەوان
خەڵەف زێباری
ژیاننامە
سەبری کایا
22-05-2020
هاوڕێ باخەوان
سەبری کایا
شەهیدان
ژینا ئەمینی
17-09-2022
شەنە بەکر
ژینا ئەمینی
 چالاکییەکانی ڕۆژی
بابەتی نوێ
ڤیدیۆ
پەردەلادان لەسەر مۆنمێنتی چوار براکە لە کەرکووک
26-05-2024
ڕۆژگار کەرکووکی
شوێنەکان
باشوورەی سەروو
26-05-2024
کشمیر کەریم
پەرتووکخانە
بەهاری عەرەبی و نەورۆزی سەربەخۆیی
26-05-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
ڤیدیۆ
یەکەم ساتی دەرهێنانی نەوت لە کەرکووک لە ساڵی 1929
25-05-2024
ڕۆژگار کەرکووکی
پەرتووکخانە
چەمکی شۆڕش و کۆمەڵگای کوردەواری
25-05-2024
ڕۆژگار کەرکووکی
شوێنەکان
ئیرۆن
25-05-2024
کشمیر کەریم
پەرتووکخانە
پوختەی کاروباری کاتی جەنگی جیهانی لە کوردستانی جنووبی
24-05-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
ژیاننامە
حەیدەر عەبدولڕەحمان 2
22-05-2024
زریان عەلی
پەرتووکخانە
ئەنیمێشن سینەمای جیهان داگیر دەکات
22-05-2024
زریان عەلی
وێنە و پێناس
هەولێر ساڵی 1974
22-05-2024
زریان عەلی
ئامار
بابەت 519,037
وێنە 106,463
پەرتووک PDF 19,314
فایلی پەیوەندیدار 97,299
ڤیدیۆ 1,395
کوردیپێدیا پڕزانیاریترین و فرەزمانترین سەرچاوەی کوردییە!
پەرتووکخانە
ئەنیمێشن سینەمای جیهان داگیر دەکات
پەرتووکخانە
لۆزاننامە - وەشانی 2
شوێنەوار و کۆنینە
قشڵەی قوشتەپە
وێنە و پێناس
گۆڕەپانی پەلەوەر (مەیدانی مریشکان)ی هەولێر ساڵی 1978
پەرتووکخانە
چەمکی شۆڕش و کۆمەڵگای کوردەواری
ژیاننامە
ئیبراهیم ڕەئیسی
وێنە و پێناس
موحسین ئاوارە، نەژاد عەزیز سورمێ، محەمەدئەمین دهۆکی، کەمال میراودەلی، شێرکۆ بێکەس ساڵی 1976
پەرتووکخانە
مرۆڤی گێل خواردەی گورگی لەڕە!
ژیاننامە
سروە ساڵەیی
وێنە و پێناس
هەولێر ساڵی 1974
پەرتووکخانە
پوختەی کاروباری کاتی جەنگی جیهانی لە کوردستانی جنووبی
ژیاننامە
ڕابەر فایەق مەحمود
کورتەباس
گەرمیان.. بینایەکى کەلەپوورى دۆزرایەوە
کورتەباس
باڤێ نازێ.. ئەو کوردەی بە خەیاڵی سویدیییەکان کرایە بکوژی ئۆلف پاڵمە
پەرتووکخانە
سایکس-پیکۆنامە - وەشانی 1
کورتەباس
پەیامێک لەبارەی حوکمی بەشداربوون لە هەڵمەتی گشتپرسی
پەرتووکخانە
بەهاری عەرەبی و نەورۆزی سەربەخۆیی
شوێنەوار و کۆنینە
ئەشکەوتی کاڵدار
پەرتووکخانە
کۆڵبەرنامە - وەشانی 1
کورتەباس
هەڤپەیڤینی کوردستان24 لەگەڵ ئێما پۆمێرۆی و ریک پۆتس لەبارەی شاندەر زێد
ژیاننامە
کامەران پاڵانی
ژیاننامە
ئارەزوو سەردار
شوێنەوار و کۆنینە
قەڵای نارین
شوێنەوار و کۆنینە
سیاهگل.. پەرستگەی سەردەمی ساسانییەکان
ژیاننامە
مژدە عەبدولحەمید
ژیاننامە
حەیدەر عەبدولڕەحمان 2
شوێنەوار و کۆنینە
قەڵای حەسەن ئاباد
پەرتووکخانە
ژینانامە - وەشانی 1
وێنە و پێناس
بازاڕی کورانی مەخموور لە هەولێر ساڵی 1984
ژیاننامە
شەم سامان
ژیاننامە
خانە دارا نەباتی
پەرتووکخانە
سیاسەت و پلانی زمان بۆ هەرێمی کوردستان
وێنە و پێناس
زانا خەلیل و فەرهاد پیرباڵ لە کۆلێژی ئادابی زانکۆی سەڵاحەدین، هەولێر ساڵی 1995
کورتەباس
گەرمیان..دەرکەوت شوێنەوارە کەلەپوورییە دۆزراوەکە بیرێکى ئاو بووە
ژیاننامە
نیشتیمان عەبدولقادر ئەحمەد

Kurdipedia.org (2008 - 2024) version: 15.5
| پەیوەندی | CSS3 | HTML5

| کاتی ئافراندنی لاپەڕە: 0.281 چرکە!