پەرتووکخانە پەرتووکخانە
گەڕان

کوردیپێدیا پڕزانیاریترین و فرەزمانترین سەرچاوەی کوردییە!


بژاردەی گەڕان





گەڕانی ورد      کیبۆرد


گەڕان
گەڕانی ورد
پەرتووکخانە
ناونامە بۆ منداڵانی کورد
کڕۆنۆلۆژیای ڕووداوەکان
سەرچاوەکان
شوێنپێیەکان
دڵخوازەکان
چالاکییەکان
چۆن بگەڕێم؟
بڵاوکراوەکانی کوردیپێدیا
ڤیدیۆ
درەختی پۆلەکان
بابەت بەهەڵکەوت
تۆمارکردنی بابەت
تۆماركردنی بابەتی نوێ
ناردنی وێنە
ڕاپرسی
بیروڕاکانتان
پەیوەندی
کوردیپێدیا چ زانیارییەکی پێویستە!
ستانداردەکان
ڕێساکانی بەکارهێنان
کوالیتیی بابەت
ئامرازەکان
دەربارە
ئەرشیڤوانانی کوردیپێدیا
چیمان دەربارە وتراوە!
ناوکێشکردن لە ماڵپەڕەکانتاندا
تۆمارکردن / کوژاندنەوەی ئیمێڵ
ئاماری میوانەکان
ئاماری بابەت
وەرگێڕی فۆنتەکان
گۆڕینی ڕێکەوتەکان
پشکنینی ڕێنووس
زمان و شێوەزمانی ڕووپەلەکان
کیبۆرد
لینکە پێویستەکان
ئێکستێنشنی کوردیپێدیا بۆ گووگڵ کڕۆم
کوکیز
زمانەکان
کوردیی ناوەڕاست
کرمانجی - کوردیی سەروو
Kurmancî - Kurdîy Serû
هەورامی
Zazakî
English
Française
Deutsch
عربي
فارسی
Türkçe
Nederlands
Svenska
Español
Italiano
עברית
Pусский
Norsk
日本人
中国的
Հայերեն
Ελληνική
لەکی
Azərbaycanca
هەژماری من
چوونەژوورەوە
دەبمە هاوکارتان!
وشەی نهێنیت لەبیرکردووە!
گەڕان تۆمارکردنی بابەت ئامرازەکان زمانەکان هەژماری من
گەڕانی ورد
پەرتووکخانە
ناونامە بۆ منداڵانی کورد
کڕۆنۆلۆژیای ڕووداوەکان
سەرچاوەکان
شوێنپێیەکان
دڵخوازەکان
چالاکییەکان
چۆن بگەڕێم؟
بڵاوکراوەکانی کوردیپێدیا
ڤیدیۆ
درەختی پۆلەکان
بابەت بەهەڵکەوت
تۆماركردنی بابەتی نوێ
ناردنی وێنە
ڕاپرسی
بیروڕاکانتان
پەیوەندی
کوردیپێدیا چ زانیارییەکی پێویستە!
ستانداردەکان
ڕێساکانی بەکارهێنان
کوالیتیی بابەت
دەربارە
ئەرشیڤوانانی کوردیپێدیا
چیمان دەربارە وتراوە!
ناوکێشکردن لە ماڵپەڕەکانتاندا
تۆمارکردن / کوژاندنەوەی ئیمێڵ
ئاماری میوانەکان
ئاماری بابەت
وەرگێڕی فۆنتەکان
گۆڕینی ڕێکەوتەکان
پشکنینی ڕێنووس
زمان و شێوەزمانی ڕووپەلەکان
کیبۆرد
لینکە پێویستەکان
ئێکستێنشنی کوردیپێدیا بۆ گووگڵ کڕۆم
کوکیز
کوردیی ناوەڕاست
کرمانجی - کوردیی سەروو
Kurmancî - Kurdîy Serû
هەورامی
Zazakî
English
Française
Deutsch
عربي
فارسی
Türkçe
Nederlands
Svenska
Español
Italiano
עברית
Pусский
Norsk
日本人
中国的
Հայերեն
Ελληνική
لەکی
Azərbaycanca
چوونەژوورەوە
دەبمە هاوکارتان!
وشەی نهێنیت لەبیرکردووە!
        
 kurdipedia.org 2008 - 2024
 دەربارە
 بابەت بەهەڵکەوت
 چالاکییەکانی ڕۆژی
 ڕێساکانی بەکارهێنان
 ئەرشیڤوانانی کوردیپێدیا
 بیروڕاکانتان
 دڵخوازەکان
 کڕۆنۆلۆژیای ڕووداوەکان
 چالاکییەکان - کوردیپێدیا
 یارمەتی
بابەتی نوێ
پەرتووکخانە
حوکمی بنەماڵە لە عێراق و ئەو ئاڵنگاڕییانەی لەبەردەم حکومەت و دیموکراسیدان
15-04-2024
زریان سەرچناری
ژیاننامە
مهناز کاوانی
14-04-2024
زریان عەلی
پەرتووکخانە
دەمێک لەگەل یاری غار
14-04-2024
کشمیر کەریم
پەرتووکخانە
چیرۆکی من
14-04-2024
کشمیر کەریم
ژیاننامە
هیوا سەلام خالید
14-04-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
وێنە و پێناس
کوردناس و نووسەرە کوردەکانی یەریڤان 1966
13-04-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
پارت و ڕێکخراوەکان
ناوەندی ڕۆشنبیریی ئاشتی
13-04-2024
عومەر عەلی کایی
ژیاننامە
ئاشتی شێرکۆ سلێمان
13-04-2024
عومەر عەلی کایی
شوێنەوار و کۆنینە
ئەشکەوتی کاڵدار
13-04-2024
سارا سەردار
پارت و ڕێکخراوەکان
گرووپی ڕوون بۆ هەڵەچنی و پێداچوونەوە
12-04-2024
زریان سەرچناری
ئامار
بابەت 515,934
وێنە 105,041
پەرتووک PDF 19,060
فایلی پەیوەندیدار 95,484
ڤیدیۆ 1,259
شەهیدان
خالید بەگی جبری
ژیاننامە
ئەڤریم ئالاتاش
ژیاننامە
شێخ بورهان پاکی
ژیاننامە
دڵشاد حاجی عەبدولوەفا
ژیاننامە
مەلا ئەنوەر
حقوقية تونسية: أطروحات أوجلان رؤية استراتيجية للمجتمع البشري
زانیارییەکان لە هەردوو باری بابەتی و زمانەوانیدا پوخت و پۆلێن دەکەین و بەشێوازێکی سەردەمییانە دەیانخەینە بەردەست!
پۆل: کورتەباس | زمانی بابەت: عربي
بەشکردن
Facebook0
Twitter0
Telegram0
LinkedIn0
WhatsApp0
Viber0
SMS0
Facebook Messenger0
E-Mail0
Copy Link0
نرخاندنی بابەت
نایاب
زۆر باشە
باش
خراپ نییە
خراپ
بۆ ناو لیستی دڵخوازەکان
ڕای خۆت دەربارەی ئەم بابەتە بنووسە!
گۆڕانکارییەکانی بابەتەکە
Metadata
RSS
گووگڵی وێنەی بابەتی هەڵبژێردراو بکە!
گووگڵی بابەتی هەڵبژێردراو بکە!
کوردیی ناوەڕاست0
Kurmancî - Kurdîy Serû0
English0
فارسی0
Türkçe0
עברית0
Deutsch0
Español0
Française0
Italiano0
Nederlands0
Svenska0
Ελληνική0
Azərbaycanca0
Fins0
Norsk0
Pусский0
Հայերեն0
中国的0
日本人0

الناشطة الحقوقية التونسية، الدكتورة سلوى قيقة

الناشطة الحقوقية التونسية، الدكتورة سلوى قيقة
قالت الناشطة الحقوقية التونسية، الدكتورة سلوى قيقة، عن القائد #عبد الله أوجلان# لقد تمكنت من اكتشاف زعيم فكري وسياسي، له نظرة شاملة أساسها تحقيق إنسانيّة الإنسان على وجه الأرض، يحقّ اعتباره فيلسوف العصر وأكدت أن أطروحات القائد أوجلان تمثل رؤية استراتيجية بالنسبة للمجتمع البشري من أجل تحقيق إنسانية الإنسان.
يعد القائد عبد الله أوجلان من المناضلين القلائل الذين يتخذون من حرية المرأة أساساً لنضالهم، مما جذب انتباه آلاف النساء حول العالم.
وإثر مؤامرة دولية أحيكت من قبل القوى المهيمنة في ال 9 من تشرين الأول عام 1998، اضطر القائد عبد الله أوجلان لمغادرة الشرق الأوسط من سوريا، واختطف في ال 15 شباط/ فبراير 1999 من قبل دولة الاحتلال التركي، وتم احتجازه في جزيرة إمرالي، وسط البحر وفي ظروف صحية مزرية، وبين أربعة جدران، وسط فرض عزلة مشددة ومنع ذويه ومحاميه من اللقاء به.
وحول أطروحات القائد أوجلان التي طرحها خلال مرافعاته، أجرت وكالتنا حواراً مع عضوة مجلس المرأة والأمن والسلام بالاتحاد الإفريقي والناشطة الحقوقية، الدكتورة سلوى قيقة.
حيث أكدت سلوى قيقة أن: القائد الكردي أوجلان يرفض المرأة التي ترى نفسها كسلعة، لذلك نادى في إطار الثورة الاجتماعيّة والثورة النسائية بتغيير العقليات من خلال القضاء على ما تم إكسابه للرجولة من خصائص بالية من قبل النظام الذكوري المستبد الذي تحوّل إلى بلاء على رأس البشرية.
نص الحوار كالتالي:
*كمناضلة في مجال حقوق المرأة والمساواة هل لكم اطلاع على أفكار القائد عبد الله أوجلان؟
لم تكن القضيّة الكرديّة من القضايا المتداولة والمطروحة في تونس إلاّ من قِبَل المختصين في المجال التاريخي.
وباعتباري مناضلة في مجال حقوق النساء والمساواة، كان احتضان تونس للمنتدى الاجتماعي العالمي في 2013، فرصة للتعرّف على مجموعة من المناضلات الكرديات اللواتي حضرن أشغال المنتدى.
وباستمرار التواصل بيننا، تواترت الدعوات إلى عديد اللقاءات التي نظمت في ديار بكر وأورفا والسليمانية، وكان لي شرف التعرّف على شخصيات مرموقة من الكرديات من أمثال البرلمانية والرئيسة السابقة لبلدية ديار بكر، كلتان كشاناك التي لا تزال منذ 2016، تقبع في سجون أردوغان بسبب مواقفها السياسية وأفكارها التقدّمية الحداثية.
لقاءات مكّنتني من اكتشاف ما كان مغموراً من نضالات الكرد في سبيل الحريّة والديمقراطية والعدالة الاجتماعية والمساواة، ومكّنتني من فهم ما يكمن خلف الشجاعة النضالية في مواقف النساء الكرديات والرؤية التي تدعم هذه المواقف المتميّزة بقوّة الإرادة، وذلك ضمن محيط إقليمي لا يزال فيه وضع النساء يرزح تحت وطأة أعراف وتقاليد وقوانين لم تتجاوز بعدُ قضايا تعدّد الزوجات وزواج القاصرات وختان البنات ومختلف أصناف العنف والاستعباد.
لا شكّ أنّ الرؤية المحدّدة بدقّة هي أساس النجاح على الميدان، وإنّ هذه الرؤية التي تقضي على التشتّت الفكري وتوحّد الصفوف قد صمّمها القائد الكردي عبد الله أوجلان.
لقد مكّنتني اللقاءات المشتركة في الاتجاهين بين المناضلات الكرديات والتونسيات من اكتشاف فلسفة المنظّر عبد الله أوجلان، وتمكّنت من مطالعة بعض كتاباته منها: مانيفستو الحضارة الديمقراطية، أزمة المدنية وحلّ الحضارة الديمقراطية في الشرق الأوسط.
وكان لي في 2016، شرف المشاركة في ملتقى بمدينة السليمانية حول موضوع السلام والاستقرار في الشرق الأوسط في فكر عبد الله أوجلان، هكذا تمكّنت من اكتشاف زعيم فكري وسياسي، له نظرة شاملة أساسها تحقيق إنسانيّة الإنسان على وجه الأرض، يحقّ اعتباره فيلسوف العصر، وفّقه في عقد الصلة بين الفكر والواقع.
*يؤكد القائد أوجلان أن حرية المجتمع يكمن في تحرير المرأة ونيلها كامل حقوقها المشروعة، وأن بناء أي مجتمع حر لا يتم إلا عبر حرية المرأة، كيف ترون هذه التقييمات؟
من الواضح أنّ عبد الله أوجلان مرّ في مختلف أطوار حياته بتجارب نضاليّة متنوّعة، وهذا أمر طبيعي في مسار حياته، بين مرحلتي الشباب والكهولة، قبل أن يستقرّ موقفه ويختار التوجّه الاشتراكي الديمقراطي الذي يقوم على نظرة إنسانيّة شاملة ترفع الكائن البشري إلى المنزلة الإنسانيّة وتحقّق المساواة والحرية لكل إنسان.
ولتحقيق هذا الهدف نراه يطرح تصوّراً لتحرر المرأة، سمّاه باللغة الكردية jineoloji ، (جنولوجي) ويعني علم المرأة، لكن هل يتسنّى تحقيق الديمقراطيّة الحقيقيّة والمساواة الفعليّة في مجتمعات ذكوريّة ذات عقليات أبويّة راسخة، رغم مساحيق التبجّح بالحريّة حتى في المجتمعات الغربية الرأسماليّة التي تتاجر بأجساد النساء في الإشهار لبيع السلع وربح المال؟
المرأة السلعة يرفضها أوجلان، لذلك ننادي في إطار الثورة الاجتماعيّة والثورة النسائية بتغيير العقليات، من خلال القضاء على ما تم إكسابه للرجولة من خصائص بالية من قبل النظام الذكوري المستبد الذي تحوّل إلى بلاء على رأس البشرية.
ففي المجتمعات التي تهان فيها النساء ويتعرّضن يومياً للعنف والاستغلال والحرمان من أبسط الحقوق هل يمكن الحديث فيه عن جيل حر ورجال أحرار؟
وكشرط أساسي من شروط التحرر وإقامة علاقة متكافئة بين المرأة والرجل، لا بدّ من تهذيب وتربية الذات وفق قيم الحرية والمساواة وتحرير الذات من كل آثار الذهنية البالية، وانعكاسها على التصرفات والعلاقات اليومية.
ففي مقابل الأيديولوجيات الفكرية والدينية التي جعلت الفلاسفة القدامى والأنبياء يعتبرون المرأة هي الفرع والرجل هو الأساس والجوهر، لا بدّ من استراتيجية لدمقرطة العائلة التي ترسّخ في ذهنها أنّ حوّاء ولدت من ضلع آدم أو أنّ أثينا ابنة الإله زوس قد ولدت من جبهته بحيث وصل الأمر إلى درجة أنّ المرأة أيضاً باتت تؤمن بأنها أقل شأناً من الرجل، لتتحول هذه الرؤية إلى عقيدة مع الزمن.
وإذا كانت أطروحة عبد الله أوجلان تمثّل ثورة فكرية بالنسبة إلى المجتمع الكردي، فهي رؤية استراتيجية بالنسبة إلى المجتمع البشري في كلّ أنحاء العالم، من أجل تحقيق إنسانية الإنسان.
*شهد الشرق الأوسط حراكاً جماهيرياً عقب اندلاع الثورة التونسية، إلا أن معظم تلك الثورات لم تحقق الأهداف المرجوة، وبالنظر إلى ثورة شمال وشرق سوريا التي انتهجت ثورة مغايرة على مبدأ مشروع الأمة الديمقراطية التي طرحها القائد عبد الله أوجلان، والتي ترتكز على مبدأ المساواة، وتمكنت المرأة من خلالها نيل دورها الريادي في قيادة المجتمع بشكل مشترك، كيف تقيمون ذلك؟
من المهمّ في إطار تحديد المفاهيم، أن نذكّر بأنّ ما يسمّى الثورة التونسيّة، لم يكن إلاّ انتفاضة شعبيّة ضدّ الدكتاتورية كان شعارها: شغل. حريّة. كرامة وطنيّة.
وهل يمكن الحديث عن ثورة دون رؤية استراتيجية واضحة وخطّة تنفيذيّة على المدى القريب والمتوسط والبعيد في إطار خطّة ثورية وقيادة تحظى بثقة الجماهير وقادرة على توجيههم؟ وفي هذا الإطار، تجدر المقارنة بين الثورة التونسية وثورة شمال شرق سوريا التي انتهجت سبلاً مغايرة وفق توجّه محدّد ورؤية فلسفيّة واضحة: فلسفة الأمّة الديمقراطيّة التي مثلت حصيلة سنوات طويلة من البحث والتنظير لضبط معالم المجتمع الذي أصبح يرنو إليه المجتمع الكردي في مختلف المناطق الكردية.
إنّ غياب الرؤية الثورية في الانتفاضة التونسية، لم يسمح للقوى الديمقراطية الحداثية بتجميع القوى بصفة فاعلة لوضع أسس قوية لنظام ديمقراطي حداثي، وقد تمكّن أعداء الحريّة والديمقراطية والمساواة من جماعة الإسلام السياسي، من السيطرة على دواليب السلطة التشريعية والتنفيذية والقضائية.
وها نحن نرزح تحت أعباء مخلفات العشرية السوداء التي سيطر فيها الإسلام السياسي، ولا زال التشتّت قائماً بين مختلف الأطراف الديمقراطية، نظراً لغياب الرؤية.
ولا يخفى أنّ الإمبريالية العالمية قد لعبت دوراً أساسيّاً في تحديد هذا الوضع من خلال فرض الإسلام السياسي على المشهد.
وعلى الرغم من ضبابية الأوضاع وغياب الرؤية الشاملة للثورة التونسية، فإنّ الحركة النسائية في تونس، سعت طيلة العشرية السابقة إلى تضافر الجهود ورصّ الصفوف من أجل التصدّي لكل محاولات المس من الحقوق المكتسبة والسعي إلى تطويرها في اتجاه ضمان الحقوق الدستورية ومنها الحقوق الفعلية، فكانت قوّة اقتراح وقوّة ضغط لتحقيق أهداف الحرية والديمقراطية والمساواة الفعلية والكرامة الإنسانيّة.
عشرات الآلاف من النساء تظاهرن في الشوارع وساندهنّ عدد كبير من الرجال الديمقراطيين، لكن تبقى فلسفة الثورة وقيادة الثورة وبرنامج الثورة غير محدّدة بصفة شاملة، ولنا فيما تحقّق في فلسفة الثورة النسائية الكردية مثال معتبر وفي تبادل مختلف التجارب والخبرات ما يسمح بتكوين قوّة إقليمية وعالمية قادرة على بناء مجتمعات المواطنة والمساواة في بلداننا.
*يعد القائد أوجلان من المناضلين القلائل في العالم الذين يتخذون من حرية المرأة أساساً لنضالهم، اعتقال القائد أوجلان عبر مؤامرة دولية شاركت فيها العديد من الدول العالمية والإقليمية، وهو معتقل منذ عام 1999، وإلى الآن ضمن سجن انفرادي، ويتم تطبيق إجراءات تعسفية بحقه، كيف تفسرون هذه الإجراءات؟
من الواضح من خلال ما ذكرته سابقاً، أنّ مصالح القوى الرأسمالية الإمبريالية تتضارب مع قوى التحرّر في العالم، وما فرض الإسلام السياسي في تونس وتسليط الدواعش على منطقة الشرق الأوسط إلا مثال على ذلك.
وإذا كان أوجلان يجمع بين نظرة فلسفيّة مجتمعيّة نيّرة هدفها حرية الفرد وحرية المجتمع من ناحية ومشروع سياسي عملي يسعى إلى تغيير الواقع من ناحية أخرى، فهو من منطلق المنظور الرأسمالي الإمبريالي يمثّل خطراً على المصالح الغربية في مستواها الاقتصادي والسياسي.
مشروع عبد الله أوجلان يقوم على التوعية وتغيير العقليات وشحذ الهمم من أجل التغيير، وفي هذا التغيير فضح لعقلية الاستعباد التي يتصرّف بها الغرب مع البلدان التي ما أنفكّ يستغلّ ثرواتها الطبيعية والبشرية، وإذا ما عقدنا الصلة بين المجالات السياسية والمجتمعيّة والإنسانية، تطفو إلى السطح تجليات العقلية الأبويّة الذكورية السلطوية الراسخة في أعماق العقليات تجاه النساء كما تجاه البلدان المستضعفة.
وإذا كانت ميزة الفكر الأوجلاني تتمثّل في أنّ تحرّر الشرق الأوسط هو رهين تحرّر النساء فيه، تنضاف إلى معاداة القوى الرأسمالية لشخصه، معاداته من قِبَل القوى الرجعية الحاكمة في المنطقة، هذه العوامل تجعل فلسفة أوجلان تهديداً للمصالح الغربية من جهة وللعقليات الذكورية الرجعية من جهة أخرى، وتفسّر ما يعانيه منذ أكثر من 20 سنة في السجن الانفرادي وما يسلط عليه من إجراءات تعسفية.
إنّه لمن المؤسف أن يظلّ أوجلان المدافع عن إنسانية الإنسان، سجيناً سياسياً تنتهك إنسانيته، وهو الذي وسمه محامي الزعيم نيلسون منديلا السيّد عيسى موسى، بمنديلا الشرق الأوسط، وقد وسمه الفلسطينيون الذين حضروا لقاء السليمانية في 2016 بشقيق الزعيم ياسر عرفات لأنّه من ضحايا المخابرات الإسرائيليّة .
(ي م)
ANHA
[1]
ئەم بابەتە بەزمانی (عربي) نووسراوە، کلیک لە ئایکۆنی بکە بۆ کردنەوەی بابەتەکە بەو زمانەی کە پێی نووسراوە!
دون هذا السجل بلغة (عربي)، انقر علی ايقونة لفتح السجل باللغة المدونة!
ئەم بابەتە 1,576 جار بینراوە
هاشتاگ
سەرچاوەکان
[1] ماڵپەڕ | کوردیی ناوەڕاست | https://hawarnews.com/
بابەتە پەیوەستکراوەکان: 14
زمانی بابەت: عربي
ڕۆژی دەرچوون: 12-10-2022 (2 ساڵ)
پۆلێنی ناوەڕۆک: وتار و دیمانە
جۆری دۆکومێنت: زمانی یەکەم
جۆری وەشان: دیجیتاڵ
زمان - شێوەزار: عەرەبی
تایبەتمەندییە تەکنیکییەکان
کوالیتیی بابەت: 97%
97%
ئەم بابەتە لەلایەن: ( ئاراس حسۆ )ەوە لە: 12-10-2022 تۆمارکراوە
ئەم بابەتە لەلایەن: ( ئاراس ئیلنجاغی )ەوە لە: 12-10-2022 پێداچوونەوەی بۆکراوە و ئازادکراوە
ئەم بابەتە بۆ دواجار لەلایەن: ( ئاراس ئیلنجاغی )ەوە لە: 12-10-2022 باشترکراوە
ناونیشانی بابەت
ئەم بابەتە بەپێی ستانداردەکانی کوردیپێدیا هێشتا ناتەواوە و پێویستیی بە داڕشتنەوەی بابەتی و زمانەوانیی زۆرتر هەیە!
ئەم بابەتە 1,576 جار بینراوە
فایلی پەیوەستکراو - ڤێرشن
جۆر ڤێرشن ناوی تۆمارکار
فایلی وێنە 1.0.183 KB 12-10-2022 ئاراس حسۆئـ.ح.
کوردیپێدیا پڕزانیاریترین و فرەزمانترین سەرچاوەی کوردییە!
ژیاننامە
ئاشتی شێرکۆ سلێمان
کورتەباس
پێنج پارچە هۆنراوەی فۆلکلۆری (ناوچەی گەرمیان)
پەرتووکخانە
ژینانامە - وەشانی 1
ژیاننامە
جەمال گردەسۆری
پەرتووکخانە
دەمێک لەگەل یاری غار
ژیاننامە
مهناز کاوانی
ژیاننامە
ڕێناس ڕزگار
پەرتووکخانە
سایکس-پیکۆنامە - وەشانی 1
کورتەباس
گەنجە ئازاکەی سەر جۆلانەکە
کورتەباس
لەبارەی بەرگی یەکەمی رۆمانی (شار)ەوە
ژیاننامە
عیسا یونس حەسەن
پەرتووکخانە
سیاسەت و پلانی زمان بۆ هەرێمی کوردستان
پەرتووکخانە
چیرۆکی من
شوێنەوار و کۆنینە
گەرماوی موفتی
ژیاننامە
درەخشان فەرەج سەعدون
شوێنەوار و کۆنینە
کۆشکی کەلات
ژیاننامە
مەیان خاتوون
پەرتووکخانە
کۆڵبەرنامە - وەشانی 1
وێنە و پێناس
گەنجانی ڕانیە ساڵی 1973
وێنە و پێناس
کوردناس و نووسەرە کوردەکانی یەریڤان 1966
پەرتووکخانە
لۆزاننامە - وەشانی 2
شوێنەوار و کۆنینە
قشڵەی قوشتەپە
پەرتووکخانە
حوکمی بنەماڵە لە عێراق و ئەو ئاڵنگاڕییانەی لەبەردەم حکومەت و دیموکراسیدان
ژیاننامە
عەونی یوسف
وێنە و پێناس
وێنەیەکی مەلا مستەفا بارزانی ساڵی 1971 لە حاجی ئۆمەران
کورتەباس
تۆ چۆن یادی ئەنفال دەکەیتەوە؟
پەرتووکخانە
وەرچەرخاندنی پارادیپلۆماسی بۆ پرۆتۆدیپلۆماسی؛ لە پێناو بیناکردنی قەوارەیەکی سیاسی کوردستاندا
وێنە و پێناس
مامۆستا و قوتابییانی قوتابخانەی کۆزەبانکە لە دیبەگە ساڵی 1968
شوێنەوار و کۆنینە
ئەشکەوتی کاڵدار
ژیاننامە
عەلی شیرازپوور پەرتەو
کورتەباس
ئاشی ئاو
پەرتووکخانە
پەیوەندی نێوان دەوڵەت و ئایین لە سایەی دەستورێکی عەلمانی
شوێنەوار و کۆنینە
قەڵای حەسەن ئاباد
ژیاننامە
بەناز عەلی
وێنە و پێناس
کاتی نمایشکردنی شانۆیی گۆرانی چایکا ساڵی 1988

ڕۆژەڤ
شەهیدان
خالید بەگی جبری
15-11-2009
هاوڕێ باخەوان
خالید بەگی جبری
ژیاننامە
ئەڤریم ئالاتاش
16-09-2010
هاوڕێ باخەوان
ئەڤریم ئالاتاش
ژیاننامە
شێخ بورهان پاکی
17-04-2011
هاوڕێ باخەوان
شێخ بورهان پاکی
ژیاننامە
دڵشاد حاجی عەبدولوەفا
09-03-2022
سروشت بەکر
دڵشاد حاجی عەبدولوەفا
ژیاننامە
مەلا ئەنوەر
23-07-2022
ئاراس ئیلنجاغی
مەلا ئەنوەر
 چالاکییەکانی ڕۆژی
بابەتی نوێ
پەرتووکخانە
حوکمی بنەماڵە لە عێراق و ئەو ئاڵنگاڕییانەی لەبەردەم حکومەت و دیموکراسیدان
15-04-2024
زریان سەرچناری
ژیاننامە
مهناز کاوانی
14-04-2024
زریان عەلی
پەرتووکخانە
دەمێک لەگەل یاری غار
14-04-2024
کشمیر کەریم
پەرتووکخانە
چیرۆکی من
14-04-2024
کشمیر کەریم
ژیاننامە
هیوا سەلام خالید
14-04-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
وێنە و پێناس
کوردناس و نووسەرە کوردەکانی یەریڤان 1966
13-04-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
پارت و ڕێکخراوەکان
ناوەندی ڕۆشنبیریی ئاشتی
13-04-2024
عومەر عەلی کایی
ژیاننامە
ئاشتی شێرکۆ سلێمان
13-04-2024
عومەر عەلی کایی
شوێنەوار و کۆنینە
ئەشکەوتی کاڵدار
13-04-2024
سارا سەردار
پارت و ڕێکخراوەکان
گرووپی ڕوون بۆ هەڵەچنی و پێداچوونەوە
12-04-2024
زریان سەرچناری
ئامار
بابەت 515,934
وێنە 105,041
پەرتووک PDF 19,060
فایلی پەیوەندیدار 95,484
ڤیدیۆ 1,259
کوردیپێدیا پڕزانیاریترین و فرەزمانترین سەرچاوەی کوردییە!
ژیاننامە
ئاشتی شێرکۆ سلێمان
کورتەباس
پێنج پارچە هۆنراوەی فۆلکلۆری (ناوچەی گەرمیان)
پەرتووکخانە
ژینانامە - وەشانی 1
ژیاننامە
جەمال گردەسۆری
پەرتووکخانە
دەمێک لەگەل یاری غار
ژیاننامە
مهناز کاوانی
ژیاننامە
ڕێناس ڕزگار
پەرتووکخانە
سایکس-پیکۆنامە - وەشانی 1
کورتەباس
گەنجە ئازاکەی سەر جۆلانەکە
کورتەباس
لەبارەی بەرگی یەکەمی رۆمانی (شار)ەوە
ژیاننامە
عیسا یونس حەسەن
پەرتووکخانە
سیاسەت و پلانی زمان بۆ هەرێمی کوردستان
پەرتووکخانە
چیرۆکی من
شوێنەوار و کۆنینە
گەرماوی موفتی
ژیاننامە
درەخشان فەرەج سەعدون
شوێنەوار و کۆنینە
کۆشکی کەلات
ژیاننامە
مەیان خاتوون
پەرتووکخانە
کۆڵبەرنامە - وەشانی 1
وێنە و پێناس
گەنجانی ڕانیە ساڵی 1973
وێنە و پێناس
کوردناس و نووسەرە کوردەکانی یەریڤان 1966
پەرتووکخانە
لۆزاننامە - وەشانی 2
شوێنەوار و کۆنینە
قشڵەی قوشتەپە
پەرتووکخانە
حوکمی بنەماڵە لە عێراق و ئەو ئاڵنگاڕییانەی لەبەردەم حکومەت و دیموکراسیدان
ژیاننامە
عەونی یوسف
وێنە و پێناس
وێنەیەکی مەلا مستەفا بارزانی ساڵی 1971 لە حاجی ئۆمەران
کورتەباس
تۆ چۆن یادی ئەنفال دەکەیتەوە؟
پەرتووکخانە
وەرچەرخاندنی پارادیپلۆماسی بۆ پرۆتۆدیپلۆماسی؛ لە پێناو بیناکردنی قەوارەیەکی سیاسی کوردستاندا
وێنە و پێناس
مامۆستا و قوتابییانی قوتابخانەی کۆزەبانکە لە دیبەگە ساڵی 1968
شوێنەوار و کۆنینە
ئەشکەوتی کاڵدار
ژیاننامە
عەلی شیرازپوور پەرتەو
کورتەباس
ئاشی ئاو
پەرتووکخانە
پەیوەندی نێوان دەوڵەت و ئایین لە سایەی دەستورێکی عەلمانی
شوێنەوار و کۆنینە
قەڵای حەسەن ئاباد
ژیاننامە
بەناز عەلی
وێنە و پێناس
کاتی نمایشکردنی شانۆیی گۆرانی چایکا ساڵی 1988

Kurdipedia.org (2008 - 2024) version: 15.42
| پەیوەندی | CSS3 | HTML5

| کاتی ئافراندنی لاپەڕە: 0.219 چرکە!