پەرتووکخانە پەرتووکخانە
گەڕان

کوردیپێدیا پڕزانیاریترین و فرەزمانترین سەرچاوەی کوردییە!


بژاردەی گەڕان





گەڕانی ورد      کیبۆرد


گەڕان
گەڕانی ورد
پەرتووکخانە
ناونامە بۆ منداڵانی کورد
کڕۆنۆلۆژیای ڕووداوەکان
سەرچاوەکان
شوێنپێیەکان
دڵخوازەکان
چالاکییەکان
چۆن بگەڕێم؟
بڵاوکراوەکانی کوردیپێدیا
ڤیدیۆ
درەختی پۆلەکان
بابەت بەهەڵکەوت
تۆمارکردنی بابەت
تۆماركردنی بابەتی نوێ
ناردنی وێنە
ڕاپرسی
بیروڕاکانتان
پەیوەندی
کوردیپێدیا چ زانیارییەکی پێویستە!
ستانداردەکان
ڕێساکانی بەکارهێنان
کوالیتیی بابەت
ئامرازەکان
دەربارە
ئەرشیڤوانانی کوردیپێدیا
چیمان دەربارە وتراوە!
ناوکێشکردن لە ماڵپەڕەکانتاندا
تۆمارکردن / کوژاندنەوەی ئیمێڵ
ئاماری میوانەکان
ئاماری بابەت
وەرگێڕی فۆنتەکان
گۆڕینی ڕێکەوتەکان
پشکنینی ڕێنووس
زمان و شێوەزمانی ڕووپەلەکان
کیبۆرد
لینکە پێویستەکان
ئێکستێنشنی کوردیپێدیا بۆ گووگڵ کڕۆم
کوکیز
زمانەکان
کوردیی ناوەڕاست
کرمانجی - کوردیی سەروو
Kurmancî - Kurdîy Serû
هەورامی
Zazakî
English
Française
Deutsch
عربي
فارسی
Türkçe
Nederlands
Svenska
Español
Italiano
עברית
Pусский
Norsk
日本人
中国的
Հայերեն
Ελληνική
لەکی
Azərbaycanca
هەژماری من
چوونەژوورەوە
دەبمە هاوکارتان!
وشەی نهێنیت لەبیرکردووە!
گەڕان تۆمارکردنی بابەت ئامرازەکان زمانەکان هەژماری من
گەڕانی ورد
پەرتووکخانە
ناونامە بۆ منداڵانی کورد
کڕۆنۆلۆژیای ڕووداوەکان
سەرچاوەکان
شوێنپێیەکان
دڵخوازەکان
چالاکییەکان
چۆن بگەڕێم؟
بڵاوکراوەکانی کوردیپێدیا
ڤیدیۆ
درەختی پۆلەکان
بابەت بەهەڵکەوت
تۆماركردنی بابەتی نوێ
ناردنی وێنە
ڕاپرسی
بیروڕاکانتان
پەیوەندی
کوردیپێدیا چ زانیارییەکی پێویستە!
ستانداردەکان
ڕێساکانی بەکارهێنان
کوالیتیی بابەت
دەربارە
ئەرشیڤوانانی کوردیپێدیا
چیمان دەربارە وتراوە!
ناوکێشکردن لە ماڵپەڕەکانتاندا
تۆمارکردن / کوژاندنەوەی ئیمێڵ
ئاماری میوانەکان
ئاماری بابەت
وەرگێڕی فۆنتەکان
گۆڕینی ڕێکەوتەکان
پشکنینی ڕێنووس
زمان و شێوەزمانی ڕووپەلەکان
کیبۆرد
لینکە پێویستەکان
ئێکستێنشنی کوردیپێدیا بۆ گووگڵ کڕۆم
کوکیز
کوردیی ناوەڕاست
کرمانجی - کوردیی سەروو
Kurmancî - Kurdîy Serû
هەورامی
Zazakî
English
Française
Deutsch
عربي
فارسی
Türkçe
Nederlands
Svenska
Español
Italiano
עברית
Pусский
Norsk
日本人
中国的
Հայերեն
Ελληνική
لەکی
Azərbaycanca
چوونەژوورەوە
دەبمە هاوکارتان!
وشەی نهێنیت لەبیرکردووە!
        
 kurdipedia.org 2008 - 2024
 دەربارە
 بابەت بەهەڵکەوت
 چالاکییەکانی ڕۆژی
 ڕێساکانی بەکارهێنان
 ئەرشیڤوانانی کوردیپێدیا
 بیروڕاکانتان
 دڵخوازەکان
 کڕۆنۆلۆژیای ڕووداوەکان
 چالاکییەکان - کوردیپێدیا
 یارمەتی
بابەتی نوێ
پەرتووکخانە
مرۆڤی گێل خواردەی گورگی لەڕە!
22-05-2024
کشمیر کەریم
پەرتووکخانە
ڕێبەری کچە زیرەکەکان؛ چۆن خۆمان خۆش بوێت؟
22-05-2024
کشمیر کەریم
پەرتووکخانە
مارکس و سۆشیالیزم و دەوڵەت
21-05-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
ژیاننامە
ئامانج نازم بیجان
20-05-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
پەرتووکخانە
مەترسیەکانی سەر ئازادی ڕادەربڕین
20-05-2024
زریان سەرچناری
ژیاننامە
ڕابەر فایەق مەحمود
20-05-2024
زریان سەرچناری
پەرتووکخانە
ڕووبەڕووبونەوەی گەندەڵی
20-05-2024
زریان سەرچناری
ژیاننامە
سروە ساڵەیی
20-05-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
پەرتووکخانە
هەرەمی هەڵگەڕاوە
20-05-2024
کشمیر کەریم
ژیاننامە
ئیبراهیم ڕەئیسی
20-05-2024
شەنە بەکر
ئامار
بابەت 519,076
وێنە 106,680
پەرتووک PDF 19,299
فایلی پەیوەندیدار 97,295
ڤیدیۆ 1,392
ژیاننامە
عەلی توانا
ژیاننامە
نوری ئەحمەد تەها
ژیاننامە
فازیل قەفتان
ژیاننامە
سەبری کایا
شەهیدان
ژینا ئەمینی
ŞERÊ TAYBET – BEŞA XIII
کوردیپێدیا، مێژووی دوێنێ و ئەمڕۆ بۆ نەوەکانی سبەینێ ئەرشیڤ دەکات!
پۆل: کورتەباس | زمانی بابەت: Kurmancî - Kurdîy Serû
بەشکردن
Facebook0
Twitter0
Telegram0
LinkedIn0
WhatsApp0
Viber0
SMS0
Facebook Messenger0
E-Mail0
Copy Link0
نرخاندنی بابەت
نایاب
زۆر باشە
باش
خراپ نییە
خراپ
بۆ ناو لیستی دڵخوازەکان
ڕای خۆت دەربارەی ئەم بابەتە بنووسە!
گۆڕانکارییەکانی بابەتەکە
Metadata
RSS
گووگڵی وێنەی بابەتی هەڵبژێردراو بکە!
گووگڵی بابەتی هەڵبژێردراو بکە!
کوردیی ناوەڕاست0
English0
عربي0
فارسی0
Türkçe0
עברית0
Deutsch0
Español0
Française0
Italiano0
Nederlands0
Svenska0
Ελληνική0
Azərbaycanca0
Fins0
Norsk0
Pусский0
Հայերեն0
中国的0
日本人0

ŞERÊ TAYBET – BEŞA XIII

ŞERÊ TAYBET – BEŞA XIII
Li Hemberî Metodên Hatine Rûpeşkirin Ê Serweriya Zilam, Sekna #Jina Azad#

#Kapîtalîzm# pergalekê ku olperestî, netewperestî, zanistperestî û zayendperestiyê di asta herî jor de jiyan dike û dide jiyankirin e. Bi van her çar birdoziyan her tim desthilatdarî û dewletê ava dike. Bi polîtîqayên zayendperestiyê, li derfetên ku dewlet nîne jî desthilatdarî ava dike. Dema ku desthilatdarî bi sazî û quralan ve tê girêdan, ev yek dibe dewlet. Ji lewra yê ku mîsogerbûna desthilatdariyê pêk tîne û rê li ber dewletbûnê vedike, girêdanbûna wî ya bi quralan e. Di desthilatdariyê de hiquk ji ber vê dikeve meriyetê û hewl dide ku biquralbûna desthilatdariyê pêk bîne. Desthilatdarî amûrê kesekî/ê din şixulandinê ye, tiştan birêser dike. Ango li ser bingehê metakirinê hatiye avakirin. Dabeşbûna civakî pênase dike û bi dabeşbûna civakî xwe li ser lingan digre. Desthilatdarî, bi rêya dewletê civakê îdare dike.
Amûrê desthilatdariyê ya ku berê xwe daye jinê, bi derbasbûna şaristaniyê ve êdî bê qûral e. Di vê bê qûraltiyê de ne ehlaq heye ne jî hiqûk. Ehlaq di civakên xwezayî de yekbûna nirxan penase dike; hiquk jî di civakên şaristaniyê de qûral û zagonan pênase dike. Şaristaniya civaka çînî-hiyerarşîk a ku li hemberî jinê hatiye pêşxistin, derbaskirina van pênase dike. Bi kapîtalîzmê re ev gavekê din hatiye kûrkirin ûli ser tevahiya civakê hatiye belavkirin.
Ev rewş, tê wateya derbaskirina şoreşa feraseta mezin a ku jin bi şoreşa neolîtîkê de bidest xistiye û li hemberî vê pêkanîna êrişê. Cîhana ferasetê ya ku bi destê xwedawendan hatiye avakirin, nirxên ku di encama pêş dîtin, şêwazê mêyzekirin, zanista berpirsiyartî û şêwazê fikrandinê ava bûye pênase dike. Ger civak diyardeyek dîrokî be, jinên ku di nav dîrokê de bi awayek çalak cih digrin û afirîner-nivîskarên vê dîrokê ne, bi şikestina cinsî ya yekemîn û dûyemîn, ji destê wan girtina hêza wan a rêveberiyê û birêserkirina wan; bi êrişên polîtîk û birdoziya zayendperestiyê pêk hatiye.
Rêbertiya me di vê mijarê de wiha dinirxîne; “Zayendperestî weke erkekê biyolojîk a ji rêzê nîne; herî kêm bi qasî netewperestiyê birdoziyekê ku netew-dewlet û desthilatdariyê ava dike ye. Cinsa jinê ji bo serweriya zilam birêser û objeya ku her cûre daxwazên xwe li ser wê pêk tîne ye. Di pirtûkên pîroz de bi gotina ‘jin erdê we ye, hûn li gor daxwaza xwe dikarin bikar bînin’, gotina modernîteyê ya ku dibêje ‘jin weke sazê ye, ligor daxwaza xwe hûn dikarin lêdin’ vê rastiyê tîne ser ziman. Birdoziyên desthilatdarî û dewletê çavkaniyên xwe yên destpêkê ji nêzîkatî û helwestên zayendperestiyê digrin. Qada civakî ya ku herî zêde hatiye rûpêşkirin û li ser wê her cûre koletî, pêkutî û mijokdarî tê pêkanîn koletiya jinê ye. Birêsera civakî ya ku hemu cûreyên desthilatdarî û dewletê li ser wê tên ceribandin, çavkaniya xwe dibînin e. Kapîtalîzm û netew-dewlet, zilamê serwer ê herî zêde bisazî bûye pênase dike. Kapîtalîzm û netew-dewlet, yekdestparêziya zilam ê zordest û mijokdar e.”
Zayendperestî, bi mijokdarî û pêkutiyê desteserkirina cînsa jinê ya ku netewa destpêkê, çîna destpêkê û koleya destpêkê ye. Kolekirina civakan û civakan girtina bin serweriyê, bi encamgirtina polîtîqayên li hemberî jinê hatiye pêkanîn. Zayendperestî, di bin serweriya cinsekî de şêwegirtina civakê ye. Statuya serweriyê, yê ku li derdora cinsekî hatiye hûnandin, têgih û sekna ku gotinê herî dawiyê dibêje, biryar digre-pêk tîne, berjewendiyên xwe li ser her tiştî digre, her kesê/î ji bo xizmeta xwe dide bazdan e.
Her çiqas di nav cinsa zilam de di bingehê çînayetî, statu û navendên hêzê de beşbûnek hebe jî, têgiha ku hatiye avakirin ew e ku ‘zilam dikare jinê biperçiqîne, dikare li ser xwezayê xwe serwer bike, civakê tune bihesibîne’ ye. Zilamê herî bêhêz, lawaz û neçar jî weke qurbanê vê têgihê dikare xwe weke tiştekê bihesibîne; bi vê xapandina xwe hesibandina tiştekê dikare li heberî jin a koleya dilxwaz a pergalê, civakê û xwezayê veguhere cendermeyek. Hêsta ku di zilam de pêş dikeve ev e: ‘ger tu bi hers bî, biperçiqînî, reqabetê bikî dikarî çînayetî û statu derbas bikî. Lê weke zilamekî bi biryar, îradeya li pêy îdealên xwe çûyînê nîşan bide û li gor felsefeya ya ku derdikeve pêşberî te biperçiqîne û derbas bike tevbigere’. Ev şêwe girtin hîn di emrê zarokatî de li mektebên pergalê, li cihê kar, sokakan tê fêrkirin. Ruxmê ku zilamtiya hatiye kişkirin, zilamê ku egoya wî hatiye werimandin tune tê hesibandin, bi têgiha ‘ez her tiştim’ li ser malbat, jin û civakê tê berdan. Vediguhere hebûnekî ku dikuje, destdirêjî dike, tûndiyê pêk tîne û dehşetê belav dike. Pergala ku weke cîhana zilaman şêwe girtiye, pênç hezar sal e li ser mîta zilamtiyê kûr buye û bi pergal buye. Bê guman mîrasa şamanê qurnaz merhele merhele hatiye pêşxistin û heya roja me hatiye anîn. Di cewherê xwe de birdoziya zilamtiyê, birodiyek serweriyê ye. Pergalekî ku mijokdarî, pêkutî û ne wekheviyê ava dike ye. Ji ber ku di vê pergalê de desthilatdarî û navendên hêzê di bin navê tekelbûn û navendbûnê şer derxistine, seferan sazkirine, dagirkeriyan pêşxistine û tûndiyê bi qasî ku pîroz bibînin bikar anîne. Zayendperestî wele modelek, bi şêweyê eyarê herî zirav a kesê serwer hatiye pêşxistin. Veşartina pêkutî û mijokdariyê ku hîn beriya avakirina rol modelên bingehîn hatine pêşxistin, pirsgirêka pêşxistina aguman û amûrên birdozî yên di vê mijarê de ne. Vêya jî, bi destê şamanê destpêkê bi şêweyî nîşandana zilam û wî bi nirx dîtinê ve biserxistiye. Di qada nêçîrvaniyê de hêza fîzîkî ya zilam hiştiye ku ew weke bijartî be bidestgirtin. Vêya piştre bi destê olên yek xwedayî kiriye malê pirtûk, kelam, pêyxemberan û bi vê awayê weke hêza îlahî ya derdixe jorê berdewam kiriye. Lê di rastiyê de ya ku diqewime ew e ku her tişt li ser rûye erdê bi tîfaqên qirêj û qûrnaziyan pêk te.
Di hemu olan de hema hema hemu pêyxember zilam in. Ev ne rashatinek e. Lewra ev yek di hemu olan de cihê ku ji jinê re hatiye dayîn û sînorên berpirsiyartiyên wê nîşan dide. Di vê wateyê de ol bi ezamanê girtina gel xwe, bi nepenî, tirs û meraqê, bi nêzîkatiyê ku zilam mezin dike zayendperestiyê gavekê din pêş de biriye. Zayendperestî weke tiştekê ku xwedê dabe hatiye qebûlkirin û bi minnetekê mezin hatiye pêşwazîkirin. Ji ber vê yekê polîtîqayên zayendperestî, bi olê re di nav hev de pêk hatiye. Nebesiya jinê ya fîzîkî bi mîtosa Havva-Adem a ku jin ji paresuyên zilam tê avakirin re hatiye girêdan, weke dayîkek zarok anîna jinê weke karê wê yê bingehîn hatiye dîtin û weke xizmeta zilam hatiye pêşkeşkirin. Sêmenda xwedê-zilam-qral her tiş ji bo parastina zilam û ji bo jiyankirin û qada jiyana wî zagonan daxistiye û nêrînan bilev kiriye. Di cewher de, di pêvajoya bisazbûna zilam a di warê birdozî de hêza xwedayî avakirin, ji lîstokên aqilê sûdwergirtin û li hemberî têgiha civakê hêzên ezmanî weke çekên operasyonê şixulandin, ji bo wî bijartîbûnek girîng daye avakirin.
Ger mîtolojî fikrê serdema zarokatî ya mirovahiyê be, felsefe jî merheleyek nû ya ku însan ji bo hebûna xwe li wateyek digere, di pêvajoya lêgerîna azadî û hebûnê de pirsan dipirse û li ser şîrove dike pênase dike. Ji ber vê felsefe hûnera têgehê dişxulîne. Her çiqas felsefe zekaya ku aliyên wê yên kurgusal zêdetir e, asta wê ya şopandina tiştên şênber heye. Felsefe, rewşa herî zêde pêşketina şoreşa zihnî ye. Felsefe şîrove ye, lê gotinê vala nîne. Anîmîzm (zindîperestî-rihperestî), halê pêş a felsefê ye. Ango şêwazê destpêkê ya felsefê ye. Zanist û felsefe ji hev cûda nîne. Zanist ji zanînê zêde bûye. Ji bo felsefê, divê zanebûn hebe. Zanist bingehê felsefê ye, felsefe jî şîrovekirina zanistê ye. Zanist xwe dispêre ceribandinê, felsefe şîroveya wê dike. Mînak; zanist dibêje agir dişewitîne, felsefe jî weke Zerduşt pîrozbûna agir û girêdanbûna wê ya bi jiyanê re derdixe holê. Bi asta têkîliya di navbera zanist û felsefê de, metafîzîk, materyalîzm û şêwazên din ên fikrandinê derdikevin holê. Zanist zanyarî dide, felsefe jî ‘ewê çawa were şîrovekirin, wê çawa were bidestgirtin û şixulandin’ vêya digre dest. Felsefe bi pirsan destpê dike, bi lêgerînê pêş de diçe, bi bersivan şênber dibe lê bi bersivên ku dawiya wan nayê bi beden dibe.
Branşa fîlozofên destpêkê nîne, bi giştî difikrin; lê piştre ev rewş derbas dibe û bi parçebûn pêşdikeve. Fîlozofên îdealîst ji rih bawer dikin, fîlozofên materyalîst ji madde bawer dikin. Ev di warê bidestgirtina xweza, civak û jinê de û nêzîkatiya li hemberî wê, di doktrîna birdozî û ferasetê de rîstekê neyînî lîstiye. Birdozî ji felsefe û zanistê sûdwergirtine bi vê awayê bi goş-hestî bûne, xizmetê desthilatdarî û dewletê kirine.
Pîsagor, Platon, Arîstoteles, Kant, Bacon, Jean Jack Rousseau, Hegel û gelek kesên weke wan bi doktrînên xwe yên ku polîtîqayên zayendperestiyê teşwîq dike, di pêşxistina yekdestparêziyê de alikariyek mezin dane dewlet û desthilatdariyê. Doktrîna wan a bingehîn ew e ku; ji ber ku jin xirab, tarî, serberedayî, bêqûral-tevlîhevî û navenda alozî, bê aqil û dijî xweza û civakê ne bê qabîliyet in, nikarin şîrove bikin, pasîf in, ne afirîner in, paresana xwe temam nekirine, cinsa ku rastbûna wê nehatiye îspatkirin e ango însanê kêm e’. Di doktrînên wan de rih zilam e, beden jin e. Bi derketina rê ya ji vê tezê şibandina xwezayê û tecawuz hatiye rawakirin, mamostetiya aqilê ya pergala serwer hatiye kirin û ji bo vê bi hilgirtina erk xebat hatine meşandin. Dewlet û çînên serwer ji van tespîtên ku di bin navê felsefê de alîgirî û hevkariya pergala baviksalarî dikin sûd wergirtine. Di avabûna dewletê de, bisazkirina civakê de û di qûralên jiyanê de van tespîtan veguherandine zagonan, vana li dijî jin û civakê şixulandine û veguherandine amûrê pêkutiyê.[1]
ئەم بابەتە بەزمانی (Kurmancî - Kurdîy Serû) نووسراوە، کلیک لە ئایکۆنی بکە بۆ کردنەوەی بابەتەکە بەو زمانەی کە پێی نووسراوە!
Ev babet bi zimana (Kurmancî - Kurdîy Serû) hatiye nvîsandin, klîk li aykona bike ji bu vekirina vî babetî bi vî zimana ku pî hatiye nvîsandin!
ئەم بابەتە 1,132 جار بینراوە
هاشتاگ
سەرچاوەکان
[1] ماڵپەڕ | کوردیی ناوەڕاست | pajk.org
بابەتە پەیوەستکراوەکان: 38
زمانی بابەت: Kurmancî - Kurdîy Serû
ڕۆژی دەرچوون: 06-11-2020 (4 ساڵ)
پۆلێنی ناوەڕۆک: کۆمەڵناسی
پۆلێنی ناوەڕۆک: مافی مرۆڤ
جۆری دۆکومێنت: زمانی یەکەم
جۆری وەشان: دیجیتاڵ
وڵات - هەرێم: کوردستان
تایبەتمەندییە تەکنیکییەکان
کوالیتیی بابەت: 96%
96%
ئەم بابەتە لەلایەن: ( سارا ک )ەوە لە: 17-09-2022 تۆمارکراوە
ئەم بابەتە لەلایەن: ( ئاراس حسۆ )ەوە لە: 19-09-2022 پێداچوونەوەی بۆکراوە و ئازادکراوە
ئەم بابەتە بۆ دواجار لەلایەن: ( سارا ک )ەوە لە: 17-09-2022 باشترکراوە
ناونیشانی بابەت
ئەم بابەتە بەپێی ستانداردەکانی کوردیپێدیا هێشتا ناتەواوە و پێویستیی بە داڕشتنەوەی بابەتی و زمانەوانیی زۆرتر هەیە!
ئەم بابەتە 1,132 جار بینراوە
کوردیپێدیا پڕزانیاریترین و فرەزمانترین سەرچاوەی کوردییە!
ژیاننامە
حسێنی پاسکیلچی
پەرتووکخانە
مەترسیەکانی سەر ئازادی ڕادەربڕین
وێنە و پێناس
دوو ئافرەتی گەڕەکێکی قەڵاتی هەولێر ساڵی 1963
وێنە و پێناس
زانا خەلیل و فەرهاد پیرباڵ لە کۆلێژی ئادابی زانکۆی سەڵاحەدین، هەولێر ساڵی 1995
ژیاننامە
ڕابەر فایەق مەحمود
شوێنەوار و کۆنینە
قەڵای حەسەن ئاباد
شوێنەوار و کۆنینە
ئەشکەوتی کاڵدار
ژیاننامە
ئیبراهیم ڕەئیسی
پەرتووکخانە
سایکس-پیکۆنامە - وەشانی 1
ژیاننامە
ئارەزوو سەردار
کورتەباس
بنکەی کەلەپووری قەسرۆکە... ماڵێک بۆ هەوادارانی هونەر و فۆلکلۆری کوردی و ڕەسەنایەتی
پەرتووکخانە
سیاسەت و پلانی زمان بۆ هەرێمی کوردستان
کورتەباس
جوانییەکانی سروشت لە ئەشکەوتی بەستوون
کورتەباس
توێژینەوەیەک: لە تورکیا و باکووری کوردستان نزیکەی 60%ی خێزانی کورد لە ماڵەکانیان بە کوردی قسە ناکەن
پەرتووکخانە
کۆڵبەرنامە - وەشانی 1
ژیاننامە
کارزان کەریم مەغدید
وێنە و پێناس
کرماشان ساڵی 1960
پەرتووکخانە
لۆزاننامە - وەشانی 2
پەرتووکخانە
ڕووبەڕووبونەوەی گەندەڵی
شوێنەوار و کۆنینە
قشڵەی قوشتەپە
ژیاننامە
مژدە عەبدولحەمید
وێنە و پێناس
گۆڕەپانی پەلەوەر (مەیدانی مریشکان)ی هەولێر ساڵی 1978
پەرتووکخانە
مرۆڤی گێل خواردەی گورگی لەڕە!
وێنە و پێناس
شەقامی باتا لە هەولێر ساڵی 1960
کورتەباس
بەوێنە.. قۆناغەکانی نۆژەنکردنەوەی قشڵەی ئاکرێ بەرەو تەواوبوونن
پەرتووکخانە
ڕێبەری کچە زیرەکەکان؛ چۆن خۆمان خۆش بوێت؟
شوێنەوار و کۆنینە
سیاهگل.. پەرستگەی سەردەمی ساسانییەکان
ژیاننامە
شەم سامان
کورتەباس
لە سنووری بەردەڕەش کەسانی نەناسراو گردێکی شوێنەواری هەڵدەکۆڵن
ژیاننامە
نیشتیمان عەبدولقادر ئەحمەد
پەرتووکخانە
مارکس و سۆشیالیزم و دەوڵەت
ژیاننامە
کامەران پاڵانی
شوێنەوار و کۆنینە
قەڵای نارین
ژیاننامە
سروە ساڵەیی
پەرتووکخانە
ژینانامە - وەشانی 1

ڕۆژەڤ
ژیاننامە
عەلی توانا
11-03-2010
هاوڕێ باخەوان
عەلی توانا
ژیاننامە
نوری ئەحمەد تەها
25-06-2010
هاوڕێ باخەوان
نوری ئەحمەد تەها
ژیاننامە
فازیل قەفتان
16-05-2019
زریان سەرچناری
فازیل قەفتان
ژیاننامە
سەبری کایا
22-05-2020
هاوڕێ باخەوان
سەبری کایا
شەهیدان
ژینا ئەمینی
17-09-2022
شەنە بەکر
ژینا ئەمینی
 چالاکییەکانی ڕۆژی
بابەتی نوێ
پەرتووکخانە
مرۆڤی گێل خواردەی گورگی لەڕە!
22-05-2024
کشمیر کەریم
پەرتووکخانە
ڕێبەری کچە زیرەکەکان؛ چۆن خۆمان خۆش بوێت؟
22-05-2024
کشمیر کەریم
پەرتووکخانە
مارکس و سۆشیالیزم و دەوڵەت
21-05-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
ژیاننامە
ئامانج نازم بیجان
20-05-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
پەرتووکخانە
مەترسیەکانی سەر ئازادی ڕادەربڕین
20-05-2024
زریان سەرچناری
ژیاننامە
ڕابەر فایەق مەحمود
20-05-2024
زریان سەرچناری
پەرتووکخانە
ڕووبەڕووبونەوەی گەندەڵی
20-05-2024
زریان سەرچناری
ژیاننامە
سروە ساڵەیی
20-05-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
پەرتووکخانە
هەرەمی هەڵگەڕاوە
20-05-2024
کشمیر کەریم
ژیاننامە
ئیبراهیم ڕەئیسی
20-05-2024
شەنە بەکر
ئامار
بابەت 519,076
وێنە 106,680
پەرتووک PDF 19,299
فایلی پەیوەندیدار 97,295
ڤیدیۆ 1,392
کوردیپێدیا پڕزانیاریترین و فرەزمانترین سەرچاوەی کوردییە!
ژیاننامە
حسێنی پاسکیلچی
پەرتووکخانە
مەترسیەکانی سەر ئازادی ڕادەربڕین
وێنە و پێناس
دوو ئافرەتی گەڕەکێکی قەڵاتی هەولێر ساڵی 1963
وێنە و پێناس
زانا خەلیل و فەرهاد پیرباڵ لە کۆلێژی ئادابی زانکۆی سەڵاحەدین، هەولێر ساڵی 1995
ژیاننامە
ڕابەر فایەق مەحمود
شوێنەوار و کۆنینە
قەڵای حەسەن ئاباد
شوێنەوار و کۆنینە
ئەشکەوتی کاڵدار
ژیاننامە
ئیبراهیم ڕەئیسی
پەرتووکخانە
سایکس-پیکۆنامە - وەشانی 1
ژیاننامە
ئارەزوو سەردار
کورتەباس
بنکەی کەلەپووری قەسرۆکە... ماڵێک بۆ هەوادارانی هونەر و فۆلکلۆری کوردی و ڕەسەنایەتی
پەرتووکخانە
سیاسەت و پلانی زمان بۆ هەرێمی کوردستان
کورتەباس
جوانییەکانی سروشت لە ئەشکەوتی بەستوون
کورتەباس
توێژینەوەیەک: لە تورکیا و باکووری کوردستان نزیکەی 60%ی خێزانی کورد لە ماڵەکانیان بە کوردی قسە ناکەن
پەرتووکخانە
کۆڵبەرنامە - وەشانی 1
ژیاننامە
کارزان کەریم مەغدید
وێنە و پێناس
کرماشان ساڵی 1960
پەرتووکخانە
لۆزاننامە - وەشانی 2
پەرتووکخانە
ڕووبەڕووبونەوەی گەندەڵی
شوێنەوار و کۆنینە
قشڵەی قوشتەپە
ژیاننامە
مژدە عەبدولحەمید
وێنە و پێناس
گۆڕەپانی پەلەوەر (مەیدانی مریشکان)ی هەولێر ساڵی 1978
پەرتووکخانە
مرۆڤی گێل خواردەی گورگی لەڕە!
وێنە و پێناس
شەقامی باتا لە هەولێر ساڵی 1960
کورتەباس
بەوێنە.. قۆناغەکانی نۆژەنکردنەوەی قشڵەی ئاکرێ بەرەو تەواوبوونن
پەرتووکخانە
ڕێبەری کچە زیرەکەکان؛ چۆن خۆمان خۆش بوێت؟
شوێنەوار و کۆنینە
سیاهگل.. پەرستگەی سەردەمی ساسانییەکان
ژیاننامە
شەم سامان
کورتەباس
لە سنووری بەردەڕەش کەسانی نەناسراو گردێکی شوێنەواری هەڵدەکۆڵن
ژیاننامە
نیشتیمان عەبدولقادر ئەحمەد
پەرتووکخانە
مارکس و سۆشیالیزم و دەوڵەت
ژیاننامە
کامەران پاڵانی
شوێنەوار و کۆنینە
قەڵای نارین
ژیاننامە
سروە ساڵەیی
پەرتووکخانە
ژینانامە - وەشانی 1

Kurdipedia.org (2008 - 2024) version: 15.5
| پەیوەندی | CSS3 | HTML5

| کاتی ئافراندنی لاپەڕە: 0.547 چرکە!