المکتبة المکتبة
البحث

کورديپيديا أکبر مصدر کوردي للمعلومات بلغات متعددة!


خيارات البحث





بحث متقدم      لوحة المفاتيح


البحث
بحث متقدم
المکتبة
الاسماء الکوردية للاطفال
التسلسل الزمني للأحداث
المصادر
البصمات
المجموعات
النشاطات
کيف أبحث؟
منشورات كورديبيديا
فيديو
التصنيفات
موضوع عشوائي
ارسال
أرسال موضوع
ارسال صورة
استفتاء
تقييماتکم
اتصال
اية معلومات تحتاج کورديپيديا!
المعايير
قوانين الأستعمال
جودة السجل
الأدوات
حول...
امناء الأرشيف لکوردیپیدیا
ماذا قالوا عنا!
أضيف کورديپيديا الی موقعک
أدخال \ حذف البريد الألکتروني
أحصاء الزوار
أحصاء السجل
مترجم الحروف
تحويل التقويمات
التدقيق الإملائي
اللغة أو لهجات الصفحات
لوحة المفاتيح
روابط مفيدة
امتداد كوردییدیا لجوجل كروم
كوكيز
اللغات
کوردیی ناوەڕاست
کرمانجی - کوردیی سەروو
Kurmancî - Kurdîy Serû
هەورامی
Zazakî
English
Française
Deutsch
عربي
فارسی
Türkçe
Nederlands
Svenska
Español
Italiano
עברית
Pусский
Norsk
日本人
中国的
Հայերեն
Ελληνική
لەکی
Azərbaycanca
حسابي
الدخول
المشارکة والمساعدة
هل نسيت بيانات الدخول؟
البحث ارسال الأدوات اللغات حسابي
بحث متقدم
المکتبة
الاسماء الکوردية للاطفال
التسلسل الزمني للأحداث
المصادر
البصمات
المجموعات
النشاطات
کيف أبحث؟
منشورات كورديبيديا
فيديو
التصنيفات
موضوع عشوائي
أرسال موضوع
ارسال صورة
استفتاء
تقييماتکم
اتصال
اية معلومات تحتاج کورديپيديا!
المعايير
قوانين الأستعمال
جودة السجل
حول...
امناء الأرشيف لکوردیپیدیا
ماذا قالوا عنا!
أضيف کورديپيديا الی موقعک
أدخال \ حذف البريد الألکتروني
أحصاء الزوار
أحصاء السجل
مترجم الحروف
تحويل التقويمات
التدقيق الإملائي
اللغة أو لهجات الصفحات
لوحة المفاتيح
روابط مفيدة
امتداد كوردییدیا لجوجل كروم
كوكيز
کوردیی ناوەڕاست
کرمانجی - کوردیی سەروو
Kurmancî - Kurdîy Serû
هەورامی
Zazakî
English
Française
Deutsch
عربي
فارسی
Türkçe
Nederlands
Svenska
Español
Italiano
עברית
Pусский
Norsk
日本人
中国的
Հայերեն
Ελληνική
لەکی
Azərbaycanca
الدخول
المشارکة والمساعدة
هل نسيت بيانات الدخول؟
        
 kurdipedia.org 2008 - 2024
 حول...
 موضوع عشوائي
 قوانين الأستعمال
 امناء الأرشيف لکوردیپیدیا
 تقييماتکم
 المجموعات
 التسلسل الزمني للأحداث
 النشاطات - کرديبيديا
 المعاينة
موضوعات جديدة
السيرة الذاتية
فؤاد الشيخ عبدالقادر بن الشيخ محمد شريف الصديقي القادري الأربيلي
17-04-2024
ڕۆژگار کەرکووکی
فيديو
أحد المراسلين يسأل طفلاً عن مكان كوباني؟ انظر كيف يرد
17-04-2024
ڕۆژگار کەرکووکی
السيرة الذاتية
مهدي كاكه يي
15-04-2024
اراس حسو
المکتبة
دراسات تقابلية في صيغ الأزمنة، بين الإنجليزية والكردية والعربية
06-04-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
المکتبة
أتاتورك ورفاقه ونهاية العثمانيين: مذاكرات د.رضا نور
06-04-2024
هژار کاملا
المکتبة
المناخ و المياه و التعاون في حوض الفرات و دجلة
05-04-2024
هژار کاملا
المکتبة
ﺗﻘرﯾراﻟﻣوارد اﻟﻣﺎﺋﯾﺔﻟﺳﻧﺔ 2018
04-04-2024
هژار کاملا
المکتبة
آليّات الاستغلال: التغيّرات الاقتصادية والاجتماعية في سوريا خلال النزاع
02-04-2024
هژار کاملا
المکتبة
الشیخ محمود الحفید البرزنجي و النفوذ البریطاني في كردستان العراق حتی عام 1925
29-03-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
السيرة الذاتية
رزكار أمين
26-03-2024
هژار کاملا
أحصاء
السجلات 516,219
الصور 105,187
الکتب PDF 19,086
الملفات ذات الصلة 95,692
فيديو 1,279
بحوث قصیرة
عرض كتاب – تاريخ كامبريدج ع...
بحوث قصیرة
السفير أيتامرارا بينوفيج: (...
بحوث قصیرة
​​​​​​​خلال زيارته لمزار ال...
بحوث قصیرة
اكراد سوريا ما بين المواطنة...
الشهداء
هيجار دلبرين
Mawlawi
يُتيحُ كورديبيديا (حق الوصول الى المعلومة العامة) لكل انسانٍ كوردي.
صنف: السيرة الذاتية | لغة السجل: English
شارک
Facebook0
Twitter0
Telegram0
LinkedIn0
WhatsApp0
Viber0
SMS0
Facebook Messenger0
E-Mail0
Copy Link0
تقييم المقال
ممتاز
جيد جدا
متوسط
ليست سيئة
سيء
أضف الی مجموعتي
اعطي رأيک بهذا المقال!
تأريخ السجل
Metadata
RSS
أبحث علی صورة السجل المختار في گوگل
أبحث علی سجل المختار في گوگل
کوردیی ناوەڕاست1
Kurmancî - Kurdîy Serû0
عربي0
فارسی0
Türkçe0
עברית0
Deutsch0
Español0
Française0
Italiano0
Nederlands0
Svenska0
Ελληνική0
Azərbaycanca0
Fins0
Norsk0
Pусский0
Հայերեն0
中国的0
日本人0

Mawlawi

Mawlawi
MAWLAWI, ʿAbd-al-Raḥim Maʿdumi (b. 1806, d. near Ḥalabja, 1882-83), a leading Kurdish poet of the 19th century who wrote in the Gurāni dialect of southeastern Kurdistan (FIGURE 1). He used the pen name Maʿdumi, but he is better known as the Kurdish Mawlawi (Mawlawi-e Kord). He was born in the village of Tāwagōz, in the Javānrud district of Iranian Kurdistan, into a family of noted theologians who traced their lineage to the 16th-century mystic and scholar Mollā Abu Bakr b. Hedāyat-Allāh Ḥosayni Kordi, who was also a poet and authored books in Persian (for him, see Ruḥāni, I, pp. 163-65; Mokri). His father, Mollā Saʿid, was the headmaster of a madrasa in the village of Bējawa, in Iraqi Kurdistan, and he himself attended various madrasas, completing his studies at the one directed by the mufti of Solaymāniya. He began his own career as a mullah near the town of Ḥalabja and quickly integrated himself into the religious and social life of the region. He had already been attracted to Sufism, and now he joined the circle presided over by Shaikh Oṯmān Serāj-al-Din, a leader of the Naqšbandi brotherhood among the Kurds (for him, see Ruḥāni, I, pp. 424-25). As a poet Mawlawi benefited from the support of Sufi shaikhs, who were generous patrons of writers and scholars.He also formed long-lasting relationships with leaders of the Jāf tribe, who were prominent in Kurdish public life, and he enjoyed the steadfast patronage of the rulers of the powerful Emirate of Ardalān in southeastern Kurdistan. He traveled widely in Kurdistan, acquiring a solid knowledge of the speech and customs of its diverse tribes and towns. He lived frugally all his life and was married and had children. His wife, Ḵātun ʿAnbar, predeceased him, and her death he lamented in a number of moving poems. Then he lost his entire library in a fire that destroyed his house, and, during the last seven years of his life, he was blind (Mukhammed, pp. 31-47). His death was accidental; he fell off his horse while traveling to his summer quarters and died a few days later at Saršāta near Ḥalabja (Ruḥāni, I, p. 467).

Mawlawi was a prolific writer, who devoted great care to the exposition of Islam. In much of his poetry, in Arabic and Persian as well as Kurdish, he clearly revealed his didactic vocation. He intended al-Fażila (1868), in 2031 couplets (bayt) in Arabic, as a textbook on Islamic dogmatics for madrasas. He composed another textbook, ʿAqida-ye Mawlawi, 110 verses in Kurdish, for beginning students of theology as an introduction to the foundations of the Muslim faith. Two works were published in a single volume by Moḥyi-al-Din Ṣabri Naʿimi in Cairo in 1933: al-ʿAqida marżiya, 2452 couplets in Kurdish, which treats of various doctrinal currents in Islam with special attention to Ashʿarite school of theology, and al-Fawāteḥ in 527 couplets in Persian, which examines various questions of Islamic dogma, in particular the attributes of God.

An important part of Mawlawi’s work consists of personal correspondence. These letters, addressed to friends, important tribal and religious figures, and fellow poets, reveal much about Mawlawi’s life and thoughts (Modarres, II, pp. 380-487). Some are literary epistles containing the texts of poems. Mawlawi also wrote an autobiography, which remains lost, and he left a short manuscript in Persian, entitled Rābeṭa, which describes the Naqšbandis’ mystical path towards knowledge of the Truth.

The most important of Mawlawi’s works is his divan of poetry, which consists of 2,426 couplets in Gurāni Kurdish. As published by Mollā ʿAbd-al-Kerim Modarres in 1961, it is composed of 31 single couplets (fard), 39 quatrains (do-bayti) and 213 lyrics (ḡazal, each from five to eleven couplets). Many of his poems remain in manuscript, and still others, as already noted, are integral parts of his letters. Besides its literary brilliance, his divān is of immense importance for the study of the Gōrāni dialect and literature, as it is the most representative of all the surviving texts in this Kurdish dialect. In his poems, Mawlawi has preserved archaic forms and has mobilized a great range of linguistic resources, notably a comprehensive classical and Sufi vocabulary (Iusupova, p. 14 and passim).

Single couplets (fard) were rare in Kurdish written poetry, and Mawlawi was one of the first poets to cultivate them. He used it to convey a variety of feelings and moods, especially his own sudden bouts of melancholy, as he contemplated the shortness of human life and the physical and emotional hardships that had befallen him (e.g., the loss of his wife, the burning down of his house, his seven-year blindness in old age). But it was also his means of dispensing practical advice and of improvising as an immediate response to things seen and heard (Mawlawi, 1961, pp. 59, 113). He was much influenced by Kurdish folk poetry and used to great effect its characteristic ten-syllable line with a caesura in the middle and its couplets embodying traditional sayings.

Mawlawi used the same meter, based on Kurdish folk poetry, for his quatrains, which generally follow the aabb rhyme (occasionally abab or aaba). Here, too, he was an innovator, because the genre was rare in Kurdish poetry, especially in Gōrāni. He thus introduced forms and techniques that had been absent from classical Kurdish poetry. The theme of love, characteristic of the ḡazal, he adapts to the quatrain (do-bayti). Such poems are of two kinds, one relaying the emotions of the poet and addressed to real women, and the other lamenting his separation from his beloved and alluding to the mystical love of the Sufis for the divinity. A number of quatrains are meditations on man and his fate and are occasioned by Mawlawi’s own spiritual disquiet. Sometimes he reveals his inner ferment through images of inanimate objects, as in his comparison of an old, broken pitcher with his contradictory spiritual world, and of a new, whole pitcher with his impetuous youth (Khazanadar, pp. 368-81).

Mawlawi’s favorite genre was the ḡazal, to whose development in Kurdish poetry he contributed substantially. He expanded its themes, deepened its philosophical content, and diversified its language. He was of course guided by the great masters of classical Persian poetry. The influence of Ḥāfeẓ was particularly strong, as Mawlawi had been acquainted with him and Rumi and other classical Persian poets since his childhood. He used the same type of imagery found in the lyrics of Ḥāfeẓ (e.g., wine, the ship and the sea, meditations on fate and old age), but they differed in their means of expression and their sense of place (Mihemed, pp. 219-32). It is also evident that Mawlawi, in the main, followed the traditions of Gōrāni rather than of Arabic-Persian poetry. He preferred the syllabic verse of folk poetry to the ʿaruż, and he used the whole poem to elaborate his theme rather than allowing each couplet to have its own meaning distinct from the rest.

Nature is omnipresent in his verse and is rarely separated from man’s sufferings and aspirations (Qeredaxi, pp. 25-40). In a sense, Mawlawi spiritualizes nature, and his celebration of it is often a means of revealing the inner ferment of the lyrical hero, his anxieties and failed attempts to explain the mysteries of existence. Mawlawi’s portrayal of nature, then, is often philosophical, reflecting the tenets of Sufi poetry. Nature also serves him as the background, against which the hero expresses his devotion to his beloved, his despair at their separation, and his yearning to see her, even though he knows they can never meet again. The wind is one of Mawlawi’s favorite images, one that is traditional in oral as well as written Kurdish poetry and is often a messenger to one’s beloved (Mawlawi, 1961, pp. 164, 203). To create an atmosphere of sadness or foreboding Mawlawi has recourse to clouds and mist.

Mawlawi is also intent on revealing the authentic beauty of nature. Autumn (Qeredaxi, pp. 15-24) and winter seem to be his favorite seasons, which he links to the everyday existence of Kurds. Nature provides the setting for his descriptions of their customs and rituals and scenes of village life. Perhaps the most beautiful of his nature poems are those that portray the movement of Kurdish nomads between the mountains and the plains (Mawlawi, 1961, pp. 329-31, 338-40, 417-20, 522-24). His use of popular, sometimes rough speech creates striking images and emphasizes the harsh life of mountaineers. Still other lyrics describe religious holidays. Notable is the poem devoted to the feast of sacrifice (qorbān), in which the play of sounds evokes the excitement of crowds on holiday (Mawlawi, 1961, pp. 348-50).

Sufism strongly influenced Mawlawi’s creativity (Sajjādi, 1978, pp. 97-104). He embodied Sufi pantheistic doctrines and ethical teachings in beautiful poetry. In it we find traditional symbols, love as a union with the divinity, wine as the inciter of ecstasy and thus of intoxication with the divine essence, and spiritual beauty as a means to the apprehension of absolute beauty (Mihemed, pp. 233-46).

In the final analysis, Mawlawi’s work represents the high point of Kurdish poetry in the Gōrāni dialect. He expanded the themes of classical Kurdish poetry and created in forms that his predecessors had neglected. His supreme contribution was undoubtedly his extension of the lyric range of the ḡazal in Kurdish literature; his landscapes, for example, show great mastery of the genre. His artistic originality is perhaps most striking in his fusion of Naqšbandi spiritual passions with the realities of Kurdish daily life.[1]

Bibliography:

Works.
ʿAqidat al-marżiya, ʿAqidat al-fārsiya, Cairo, 1934.

Divān-e Mawlawi, ed. ʿAbd-al-Karim Moḥammad Modarres, Baghdad, 1961.

Ketāb al-fażila, ed. with commentary Mollā ʿAbd-al-Karim Moḥammad Modarres as al-wasila fi šarḥ al-Fażila fi ʿlm oṣul al-din le’l-Sayyed ʿAbd-al-Raḥim molaqqab be’l-Mawlawi, Baghdad, 1974.

Studies.

Zara Alievna Iusupova, Kurdskiĭ dialekt gorani: po literaturnym pamyatnikam XVIII-XIX vv., (Kurdish gōrāni dialect: According to literary sources of the 18th-20th centuries), St. Petersburg, 1998.

Enwer Qadir Mihemed, Lîrîkay sha’îrî gewrey kurd Mewlewî, 1806-1882: be diyalêktî Goranî, Stockholm, 1990.

Ḥosayn Ḵaliqi, “Zendagi wa āṯār-e adabi wa kalāmi wa falsafi-e Mawlawi Kord,” in Majmuʿa-ye soḵan-rānihā-ye šešomin kongera-ye taḥqiqāt-e irāni, 2 vols., Tabriz, 1976-78, II, pp. 150-88.

Marouf Khaznadar, Mêjui edebi kurdi III, Erbil, 2003, pp. 351-95.

Anvar Kadyr Mukhammed, Lirika kurdskogo poeta XIX v. Maulavi, St. Petersburg, 2003.

Mollā ʿAbd-al-Karim Modarres, Yadî merdan (Yād-e mardān), 2 vols., Baghdad, 1979-83.

Moḥammad Mokri, “Serāj al-ṭariq wa Riāż al-ḵolud: taʾlif-e Abu Bakr b. Hedāyat-Allāh Ḥosayni..., ” Yādgār 5/6-7, 1949, pp. 38-48.
ʿEli Shix ʿUmer (ʿAli Shaikh ʿOmar) Qeredaxi, Mewlewî u sirusht/Mawlawi wa’l-ṭabiʿa, Baghdad, 1978.

Bābā Marduḵ Ruḥāni Šivā, Tāriḵ-e mašāhir-e Kord: ʿorafā, ʿolamā, odabā, šoʿarā, 2 vols., Tehran, 1985-87, I, pp. 466-73.
ʿAlāʾ-al-Din Sajjādi, Edebi kurdi u lêkolineweyedebi kurdi, Baghdad, 1968, pp. 281-94.

Idem, Deqkanî edebî kurdî, Baghdad, 1978, pp. 89-104.
(Keith Hitchins)
دون هذا السجل بلغة (English)، انقر علی ايقونة لفتح السجل باللغة المدونة!
This item has been written in (English) language, click on icon to open the item in the original language!
تمت مشاهدة هذا السجل 245 مرة
هاشتاگ
المصادر
[1] موقع الكتروني | کوردیی ناوەڕاست | iranicaonline.org
لغة السجل: English
البلد - المنطقة (الولادة): جنوب کردستان
الجنس: ذکر
القومیة: کردي(ة)
اللغة - اللهجة: ک. هورامي
اللغة - اللهجة: ک. جنوبي
المدينة والبلدة (الولادة): حلبجة
علی قيد الحياة؟: كلا
مدینة الوفاة: حلبجة
مكان الأقامة: كوردستان
مکان الوفاة: جنوب کردستان
نوع التعليم: الدراسات الدينية
نوع الشخص: شاعر
البيانات الوصفية الفنية
جودة السجل: 99%
99%
تم أدخال هذا السجل من قبل ( هژار کاملا ) في 24-01-2022
تمت مراجعة هذه المقالة وتحریرها من قبل ( هاوري باخوان ) في 24-01-2022
تم تعديل هذا السجل من قبل ( هاوري باخوان ) في 24-01-2022
عنوان السجل
لم يتم أنهاء هذا السجل وفقا لالمعايير کورديپيديا، السجل يحتاج لمراجعة موضوعية وقواعدية
تمت مشاهدة هذا السجل 245 مرة
الملفات المرفقة - الإصدار
نوع الإصدار اسم المحرر
ملف الصورة 1.0.112 KB 24-01-2022 هژار کاملاهـ.ک.
کورديپيديا أکبر مصدر کوردي للمعلومات بلغات متعددة!
السيرة الذاتية
منى بكر محمود
المکتبة
أتاتورك ورفاقه ونهاية العثمانيين: مذاكرات د.رضا نور
المکتبة
آليّات الاستغلال: التغيّرات الاقتصادية والاجتماعية في سوريا خلال النزاع
المکتبة
المناخ و المياه و التعاون في حوض الفرات و دجلة
المکتبة
دراسات تقابلية في صيغ الأزمنة، بين الإنجليزية والكردية والعربية
بحوث قصیرة
الاكراد في المصادر العربية القديمة- الاكراد في كتابي (مروج الذهب) و (التنبيه والاشراف) للمسعودي
صور وتعریف
زركة محمد علي سوركلي
المواقع الأثریة
قلعة جوامير آغا في مدينة قصر شرين
السيرة الذاتية
هيفين عفرين
بحوث قصیرة
ليال كردية في الف ليلة وليلة
بحوث قصیرة
عبدالرزاق بدرخان البوتاني نشاطه الثقافي والسياسي
صور وتعریف
البطاقة جلادت بدرخان
السيرة الذاتية
مهدي كاكه يي
المکتبة
دور احداث شنكال في تطوير القضية الكردية
السيرة الذاتية
دلكش مرعي
المواقع الأثریة
قصر حسين قنجو في محافظة ماردين، 1705م
صور وتعریف
مقهى كارمن أوهانيان في كوباني في نهاية الخمسينات من القرن المنصرم
المکتبة
شهدائنا في حرب ضد الدولة الاسلامية - داعش، الطبعة 2
السيرة الذاتية
جوهر فتاح
المکتبة
ﺗﻘرﯾراﻟﻣوارد اﻟﻣﺎﺋﯾﺔﻟﺳﻧﺔ 2018
المواقع الأثریة
قلعة خانزاد في أقليم سوران 1825م
صور وتعریف
صورة من مراسم توديع العلّامة الكردي الراحل موسى عنتر
المواقع الأثریة
جسر بلك في مدينة بازيد
السيرة الذاتية
حليمة شنگالي
السيرة الذاتية
فؤاد الشيخ عبدالقادر بن الشيخ محمد شريف الصديقي القادري الأربيلي
السيرة الذاتية
أسما هوريك
السيرة الذاتية
شيرين ديل علي شانوف
بحوث قصیرة
من الشعر الكردي المعاصر-حين يشنق الشعر
السيرة الذاتية
حاج موسى بك
المواقع الأثریة
ناعورة الرشيدية في الشدادي حضارة عريقة وتاريخ يشهد
بحوث قصیرة
بطاقة شخصية-الفنانة زهرة محمد فرج
صور وتعریف
عائلة ايزيدية من مدينة غازي عنتاب

فعلي
بحوث قصیرة
عرض كتاب – تاريخ كامبريدج عن الكرد
17-02-2022
ڕاپەر عوسمان عوزێری
عرض كتاب – تاريخ كامبريدج عن الكرد
بحوث قصیرة
السفير أيتامرارا بينوفيج: ( لو كان في الشرق الأوسط رؤساء مثل مسعود بارزاني، لما وصلت أوضاع المنطقة الى ما هي عليه الآن )
09-07-2022
هژار کاملا
السفير أيتامرارا بينوفيج: ( لو كان في الشرق الأوسط رؤساء مثل مسعود بارزاني، لما وصلت أوضاع المنطقة الى ما هي عليه الآن )
بحوث قصیرة
​​​​​​​خلال زيارته لمزار الشهداء.. وفد أوروبي: المنطقة تعيش حالة عدم الاستقرار بسبب التهديدات التركية
31-10-2022
أفين طيفور
​​​​​​​خلال زيارته لمزار الشهداء.. وفد أوروبي: المنطقة تعيش حالة عدم الاستقرار بسبب التهديدات التركية
بحوث قصیرة
اكراد سوريا ما بين المواطنة والاستقلال
09-12-2022
ڕاپەر عوسمان عوزێری
اكراد سوريا ما بين المواطنة والاستقلال
الشهداء
هيجار دلبرين
19-02-2023
أفين طيفور
هيجار دلبرين
موضوعات جديدة
السيرة الذاتية
فؤاد الشيخ عبدالقادر بن الشيخ محمد شريف الصديقي القادري الأربيلي
17-04-2024
ڕۆژگار کەرکووکی
فيديو
أحد المراسلين يسأل طفلاً عن مكان كوباني؟ انظر كيف يرد
17-04-2024
ڕۆژگار کەرکووکی
السيرة الذاتية
مهدي كاكه يي
15-04-2024
اراس حسو
المکتبة
دراسات تقابلية في صيغ الأزمنة، بين الإنجليزية والكردية والعربية
06-04-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
المکتبة
أتاتورك ورفاقه ونهاية العثمانيين: مذاكرات د.رضا نور
06-04-2024
هژار کاملا
المکتبة
المناخ و المياه و التعاون في حوض الفرات و دجلة
05-04-2024
هژار کاملا
المکتبة
ﺗﻘرﯾراﻟﻣوارد اﻟﻣﺎﺋﯾﺔﻟﺳﻧﺔ 2018
04-04-2024
هژار کاملا
المکتبة
آليّات الاستغلال: التغيّرات الاقتصادية والاجتماعية في سوريا خلال النزاع
02-04-2024
هژار کاملا
المکتبة
الشیخ محمود الحفید البرزنجي و النفوذ البریطاني في كردستان العراق حتی عام 1925
29-03-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
السيرة الذاتية
رزكار أمين
26-03-2024
هژار کاملا
أحصاء
السجلات 516,219
الصور 105,187
الکتب PDF 19,086
الملفات ذات الصلة 95,692
فيديو 1,279
کورديپيديا أکبر مصدر کوردي للمعلومات بلغات متعددة!
السيرة الذاتية
منى بكر محمود
المکتبة
أتاتورك ورفاقه ونهاية العثمانيين: مذاكرات د.رضا نور
المکتبة
آليّات الاستغلال: التغيّرات الاقتصادية والاجتماعية في سوريا خلال النزاع
المکتبة
المناخ و المياه و التعاون في حوض الفرات و دجلة
المکتبة
دراسات تقابلية في صيغ الأزمنة، بين الإنجليزية والكردية والعربية
بحوث قصیرة
الاكراد في المصادر العربية القديمة- الاكراد في كتابي (مروج الذهب) و (التنبيه والاشراف) للمسعودي
صور وتعریف
زركة محمد علي سوركلي
المواقع الأثریة
قلعة جوامير آغا في مدينة قصر شرين
السيرة الذاتية
هيفين عفرين
بحوث قصیرة
ليال كردية في الف ليلة وليلة
بحوث قصیرة
عبدالرزاق بدرخان البوتاني نشاطه الثقافي والسياسي
صور وتعریف
البطاقة جلادت بدرخان
السيرة الذاتية
مهدي كاكه يي
المکتبة
دور احداث شنكال في تطوير القضية الكردية
السيرة الذاتية
دلكش مرعي
المواقع الأثریة
قصر حسين قنجو في محافظة ماردين، 1705م
صور وتعریف
مقهى كارمن أوهانيان في كوباني في نهاية الخمسينات من القرن المنصرم
المکتبة
شهدائنا في حرب ضد الدولة الاسلامية - داعش، الطبعة 2
السيرة الذاتية
جوهر فتاح
المکتبة
ﺗﻘرﯾراﻟﻣوارد اﻟﻣﺎﺋﯾﺔﻟﺳﻧﺔ 2018
المواقع الأثریة
قلعة خانزاد في أقليم سوران 1825م
صور وتعریف
صورة من مراسم توديع العلّامة الكردي الراحل موسى عنتر
المواقع الأثریة
جسر بلك في مدينة بازيد
السيرة الذاتية
حليمة شنگالي
السيرة الذاتية
فؤاد الشيخ عبدالقادر بن الشيخ محمد شريف الصديقي القادري الأربيلي
السيرة الذاتية
أسما هوريك
السيرة الذاتية
شيرين ديل علي شانوف
بحوث قصیرة
من الشعر الكردي المعاصر-حين يشنق الشعر
السيرة الذاتية
حاج موسى بك
المواقع الأثریة
ناعورة الرشيدية في الشدادي حضارة عريقة وتاريخ يشهد
بحوث قصیرة
بطاقة شخصية-الفنانة زهرة محمد فرج
صور وتعریف
عائلة ايزيدية من مدينة غازي عنتاب

Kurdipedia.org (2008 - 2024) version: 15.42
| اتصال | CSS3 | HTML5

| وقت تکوين الصفحة: 0.344 ثانية