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📕 Wiener Jahrbuch für Kurdische Studien
Österreichische Gesellschaft zur Förderung der Kurdologie,
Europäisches Zentrum für kurdische Studien
Ferdinand Hennerbichler, Thomas Schmidinger,
Maria Anna Six-Hohenbalken,Christoph Osztovics (Hg
📕 Wiener Jahrbuch für Kurdische Studien
📕 Die Kurden
Ferdinand Hennerbichler
Die Kurden
(Geschichte des kurdischen Volkes von Anfängen bis zur Gegenwart)
Mosonmagyaróvár 2004[1]
📕 Die Kurden
📝 Stoppt Die mehrfachen Bombenanschläge auf Zivilisten in den Flüchtlingslagern Makhmur und Sinjar durch den türkischen Staat
Heute ist bekannt, dass die kurdische Bevölkerung weltweit mehr als 50 Millionen Menschen umfasst und allein im türkischen Teil fast 25 Millionen Menschen dort leben.
Seit über vier Jahrzehnten kämpf
📝 Stoppt Die mehrfachen Bombenanschläge auf Zivilisten in den Flüchtlingslagern Makhmur und Sinjar durch den türkischen Staat
📕 Unternehmen Mammut: Ein Kommandoeinsatz der Wehrmacht im Nordirak 1943
Unternehmen Mammut: Ein Kommandoeinsatz der Wehrmacht im Nordirak 1943
Bernd Lemke, Pherset Rosbeiani
HerausgeberLemke, Bernd; Rosbeiani, Phersed
ReiheCognoscere Historias 26
ErschienenBremen 2018
📕 Unternehmen Mammut: Ein Kommandoeinsatz der Wehrmacht im Nordirak 1943
📕 Große Reise ins Feuer
Autobiografie einer Türkin, die als 6-jähriges Mädchen nach Berlin kam, streng traditionell erzogen wurde, mit 17 Jahren ihr Leben gegen den Widerstand ihrer Familie selbst in die Hand nahm und heute
📕 Große Reise ins Feuer
📕 Selam, Frau Imamin
Seyran Ateş ist gläubige Muslimin. Die fundamentalistischen Tendenzen im Islam empören sie. Doch die letzten Jahre haben gezeigt: Gegen diese Entwicklungen anzuschreiben reicht nicht aus. Deshalb hat
📕 Selam, Frau Imamin
👩 Es braucht mehr moderne liberale Muslime
Zur heutigen offiziellen Vorstellung ihrer Berliner Ibn-Rushd-Goethe-Moschee legt Seyran Ates ein neues Buch vor
Was bei Protestanten die Freiheit des Christenmenschen ist, umschreibt eine türkische
👩 Es braucht mehr moderne liberale Muslime
👫 Deniz Naki
Deniz Naki
Aktueller Verein: Amedspor
Geburtsdatum: 09.07.1989
Geburtsort: Düren
Größe: 1,78
Nationalität: Deutschland
Position: Mittelfeld - Offensiv-Allrounder
Fuß: rechts
Familienstand: Le
👫 Deniz Naki
📕 Perwanas Abend
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لە چوارچێوەی بەرنامەی (زیورخ دەخوێنێتەوە)، وا بڕیارە ‎ئێوارەی ڕۆژی یەکشەممە 27-10-2019 لە شارى لە زیورخ لە سویسرا خوێندنەوە بۆ هەریەکە لە رۆمانى (ئێوارەی پەروانە) لە نووسینى رۆماننوسى کو
📕 Perwanas Abend
📕 Die Kurden: Ein Volk zwischen Unterdrückung und Rebellion
Kerem Schamberger , Michael Meyen

Das Buch handelt von Menschen, die die kurdische Frage in Deutschland stellen – weil sie selbst Kurden sind, weil sie sich den Kurden verbunden fühlen, weil sie wi
📕 Die Kurden: Ein Volk zwischen Unterdrückung und Rebellion
📕 Die nationale Frage der Kurden
Jemal Nebez
2006
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📕 Die WELT hat mich VERGESSEN
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📕 Die WELT hat mich VERGESSEN
👫 Karwan Omar
KURZPROFIL
In Sulaimani Kurdistan/Irak geboren und aufgewachsen. Tanz- und Theaterstudium im Irak. Danach zahlreiche
Engagements in Theater-, Tanz- und Filmproduktionen. 1994 Gründung einer Balletts
👫 Karwan Omar
📕 Meine Memoiren
Musa Anter: Meine Memoiren
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Musa Anter war ein Relikt aus einer anderen Zeit. Er hatte vieles noch erlebt, was andere nur vom Hörensagen kannten. Die Gründungsjahre der Republik, den Sê
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📕 Rudolf Frank - Scheich Adi Der Grosse Heilige der Jezidis
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📕 Fritz Sitte - ich war bei den kurden
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📕 BEFREIUNGDES LEBENS: DIE REVOLUTION DER FRAU
Abdullah Öcalan
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📕 URFA – SEGEN UND FLUCH EINER STADT
Abdullah Öcalan
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📕 Der Falke aus Kurdistan
Badal Ravo
Badal Ravo ist Jahrgang 1960 und wurde im Kurden­gebiet des Irak geboren. Volks-، Hauptschul- und Gymnasialabschluss in Mosul. Studium der Sprachwissenschaften an der Universität Bagdad، A
📕 Der Falke aus Kurdistan
👫 Salar Basira
Am 01-07-1955 in Sulaimaniey-Irak geboren. Ich reiste 1976 nach Deutschland.
1992 absolvierte ich das Studium der Politikwissenschaft, Medienwissenschaft und Soziologie an der Philiphsuniversität-Ma
👫 Salar Basira
📕 Demokratischer Konföderalismus
Abdullah Öcalan
1. Auflage 2012
© Abdullah Öcalan
ISBN: 978-3-941012-48-6
Übersetzung: Internationale Initiative
Erscheint in der
International Initiative Edition
im Mesopotamien-Verlag, Neuss
📕 Demokratischer Konföderalismus
📕 Plädoyer für den freien Menschen
Abdullah Öcalan
📕 Plädoyer für den freien Menschen
📕 Bibliothek
ÜBER DIE KURDISCHEN SPIRANTEN
👫 Biografie
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📕 Bibliothek
Die Stunde der Kurden
👫 Biografie
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👫 Biografie
Karwan Omar
📖 F-lab with Seyran Ateş on Islam and feminism | Gruppe: Artikel | Artikel Sprache: 🇬🇧 English
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F-lab with Seyran Ateş on Islam and feminism
The Turkish-German Seyran Ateş is a feminist, activist, lawyer and co-founder of the liberal Ibn Rushd-Goethe mosque, which opened in July 2017 in Berlin. On September 24th, 2018, she talked to feminist opinion-leaders about feminism and Islam during Atria’s F-lab. Interviewer Astrid Elburg spoke with Ateş about her mission – an inclusive and democratic Islam-, why she identifies as a feminist and more. The meeting was concluded with a Q&A, moderated by Zehra Sariaslan.
Mission
Ateş has a clear mission: to create a safe atmosphere for a democratic Islam where women, men and members of the LGBTIQ + community have the ability to pray together and study the Quran. The Ibn Rushd-Goethe mosque in Berlin is a concrete step in this direction.
The feminist perspective of Ateş on Islam is new and unique in Europe and can therefore count on great interest. “I get messages from all over the world,” says Ateş during the F-lab. “Many Muslims are happy that there is such a place [The Ibn Rushd-Goethe Mosque, ed.].” However, a large part of the Muslim community is also very critical of the mosque.
‘Mosque is necessary’
To bring about a revolution in Islam is only possible from the inside, by means of a liberal mosque, argues Ateş. “As an activist I can tell you: you need a mosque where all people come together. This is a great fear some people have, a mosque with a female authority where freedom in religion is allowed. ”
There are more upcoming plans, including the opening of a similar liberal mosque in London. “The problem is: people are afraid. Many people tell me: I want to open a mosque like that too, but I do not want to give up my privacy.” Ateş herself is strictly protected by security guards because of her ideas.
Islam and feminism
Can feminism and Islam go together? According to Ateş they can: “I am a feminist, but at the same time I believe in God.” After all, feminism is not the opposite of faith, she emphasizes. “No one can say: it is impossible to bring feminism and Islam together. Why? Because as a feminist I am always alert to situations where women are not equal. I also see it in religion. ”
She does not shy away from discussing her own religion, Islam, from a feminist point of view. Yet there are many people who do not see Ateş as a feminist. “Because I’m against the headscarf on, for example, the head of the teacher.”
Neutrality and identity
Ateş calls for distinction between the public and the private. Religious identity should not be traceable in public functions. “If you represent the state, you must be neutral. We have a neutrality law in Berlin. For example, police women are not allowed to wear headscarves.”
The concept of neutrality and identity, however, raises many questions during the Q&A. Because who determines the definition of neutrality? “Gender, sexual identity, color, these are things that you cannot change,” explains Ateş. “But to express your position by wearing a headscarf is choice.”
The right to self-determination
The crux, however, is that the right to self-determination over one’s own body lies at the basis of feminism. Wearing a headscarf should be a free choice in line with this feminist ideology, and this clashes with Ateş’s position, who states: “the government must remain at a distance from religion.”
Atria director Renée Römkens wraps up the F-lab with Seyran Ateş and remarks: “The frame of neutrality is creating an issue here. The argument that can be used is the separation of religion from the state. But that is a different frame than that of neutrality; what we consider to be neutral is always also informed by values. The dialogue could be made easier if we were aware of how sensitive it is to use frames that have a value attached to it.”
Neutrality and identity
Ateş calls for distinction between the public and the private. Religious identity should not be traceable in public functions. “If you represent the state, you must be neutral. We have a neutrality law in Berlin. For example, police women are not allowed to wear headscarves.”
The concept of neutrality and identity, however, raises many questions during the Q&A. Because who determines the definition of neutrality? “Gender, sexual identity, color, these are things that you cannot change,” explains Ateş. “But to express your position by wearing a headscarf is choice.”
The right to self-determination
The crux, however, is that the right to self-determination over one’s own body lies at the basis of feminism. Wearing a headscarf should be a free choice in line with this feminist ideology, and this clashes with Ateş’s position, who states: “the government must remain at a distance from religion.”
Atria director Renée Römkens wraps up the F-lab with Seyran Ateş and remarks: “The frame of neutrality is creating an issue here. The argument that can be used is the separation of religion from the state. But that is a different frame than that of neutrality; what we consider to be neutral is always also informed by values. The dialogue could be made easier if we were aware of how sensitive it is to use frames that have a value attached to it.[1]

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2.👁️سەیران ئاتەش
📅 Termine & Veranstaltungen
1.👁️27-09-2018
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⁉️ Artikeleigenschaften
🏷️ Gruppe: 📖 Artikel
🏳️ Artikel Sprache: 🇬🇧 English
📅 Publication date: 27-09-2018
🌐 Dialekt: 🇬🇧 Englisch
📄 Dokumenttyp: ⊶ Ursprache
🗺 Provinz: 🇩🇪 Germany

⁉️ Technical Metadata
✨ Artikel Qualität: 99% ✔️
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Ausgezeichnet👏
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Hinzugefügt von (Naliya Ibrahim) am Sep 30 2019 2:23AM
👌 Dieser Artikel wurde überprüft und veröffentlicht von (Ziryan Serçinarî) auf Sep 30 2019 9:52AM
✍️ Dieser Artikel wurde kürzlich von (Ziryan Serçinarî) am Sep 30 2019 9:52AM aktualisiert
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ÜBER DIE KURDISCHEN SPIRANTEN
FERDINAND JUSTL
MARBURG
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ÜBER DIE KURDISCHEN SPIRANTEN
Salar Basira
Am 01-07-1955 in Sulaimaniey-Irak geboren. Ich reiste 1976 nach Deutschland.
1992 absolvierte ich das Studium der Politikwissenschaft, Medienwissenschaft und Soziologie an der Philiphsuniversität-Marburg.
Nach dem Studium arbeitete ich als Rechtsberater und koordinator bei der Erstaufnahmestelle für Flüchtlinge in Marburg. Diese wurde von der Arbeiterwohlfahrt-Hessen Nord e.V. verwaltet.
Im Jahre 1997 führte ich zusammen mit Professor Klaus Rehbein vom Fachbereich Erziehungswissenschaft im
Salar Basira
Die Stunde der Kurden
Hans-Joachim Löwe
Die Stunde der Kurden
Badal Ravo
Geb. am 1.August 1960 in Kurdistan/ Irak Lebenslauf Badal Ravo
Geb. am 1.August 1960 in Kurdistan/ Irak
Volks. Hauptschul- und Gymnasiumabschluß in Mosul
Studium der Sprachwissenschaft (Russische Sprache) auf der Universität Bagdad. Abschluß des Studiums 1985
Ende 1970 begann seine Karriere als Schriftsteller bei der Zeitung Al Hadba in Mosul
Während seines Studiums schrieb er kurdische und arabische Artikel über allgemeine Literatur.
Mitte der achziger Jahre arbeitete er als Korrespondent
Badal Ravo
Karwan Omar
KURZPROFIL
In Sulaimani Kurdistan/Irak geboren und aufgewachsen. Tanz- und Theaterstudium im Irak. Danach zahlreiche
Engagements in Theater-, Tanz- und Filmproduktionen. 1994 Gründung einer Ballettschule in Sulaimani. 1999 Flucht in
die Schweiz und intensive Auseinandersetzung mit dem Zeitgenössischen Tanz. Diplomabschluss in Tanz an der Zürcher
Hochschule der Künste. Verschiedene Lehraufträge und Workshops im In- und Ausland. Breite Erfahrung in der
Entwicklung und Aufführung von Soli und
Karwan Omar

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