Памяти Ордихане Джалила
Джалиле ДЖАЛИЛ, доктор исторических наук, профессор Венского университета.
31.10.2011
Писать воспоминания о человеке, который был не только твоим единственным, любимым старшим братом, но и духовным наставником, с которым на протяжении полувека были связаны вся твоя жизнь, научная деятельность и профессиональное становление — сложная задача. Слишком о многом хочется сказать…
Мне до сих пор трудно принять свершившийся факт: Ордихана больше нет рядом, я никогда не услышу его родной, добрый голос, мудрые советы и критику. Никогда… но осталась память.
Мы были и оставались неразлучны с 50 – х годов, когда после окончания университета избрали свой путь — служение духовной культуре и изучению истории родного курдского народа: он — как филолог – фольклорист, я — как историк – этнолог. С тех пор мы не разлучались.
На всем длинном полувековом пути мы ежедневно чувствовали рядом локоть друг друга. Эта взаимная связь определялась не только родственной привязанностью: она была одухотворена интенсивной совместной работой на поприще курдоведения.
Ох, каким интересным, восхитительным, но в то же время трудным и тернистым был этот путь!
Следует признаться, что уже в годы учебы в университете наши профессиональные интересы определились в дипломных работах: диплом Ордихана Джасимовича был посвящен курдской литературе, мой — курдской истории XIX века.
Наш «курдоведческий союз» скоро расширился: к нам присоединились Джамила и Зина Джалил — первая как этнограф – музыковед, вторая — как редактор и переводчик курдской литературы и устной словесности на русский и литовский языки.
Наш семейный «сектор курдоведения» возглавлял Ордихан Джасимович, опиравшийся на неустанное внимание отца, патриарха нашей семьи, Джасме Джалила, предоставившего нам возможность пользоваться собранной им еще в 30 – е годы уникальной курдоведческой библиотекой.
Вход Ордихана в курдоведение уже с самого начала ознаменовался внесением больших изменений в оценку курдского эпоса «Дым-дым», до того не привлекавшего внимания специалистов.
Диссертационную работу на эту тему он писал под руководством блестящего ученого – востоковеда, всемирно известного академика Иосифа Абгаровича Орбели в стенах Ленинградского отделения Института востоковедения АН СССР, обучаясь в прославленном коллективе ученых старшего поколения.
Вооружившись знанием традиций российской ориенталистики, Ордихане Джалил сначала работал в Армении, а затем вернулся в Ленинград, в родной институт, где продолжил научную деятельность рядом с известными учеными Курдского кабинета — К. К. Курдоевым, И. О. Цукерманом, М. Б. Руденко и другими.
Расстояние в три тысячи километров между Ленинградом и Ереваном не стало помехой для нашей совместной научной работы. Наоборот, это укрепило ее и расширило перед нами возможность более тесного общения, обмена опытом и достижениями отечественного и зарубежного востоковедения.
Реалии, тормозящие развитие курдоведения в Западной Европе, Азии, а в определенной степени — и в СССР, лишь сильнее укрепляли нашу уверенность в необходимости своим трудом служить избранной нами специальности. Чувство и осознание долга противостоять несправедливости и преградам, существующим за рубежом в отношении курдской культуры, языка и нации, придавали энергию и вдохновение нашей курдоведческой работе.
Понимая, что народное творчество исчезает вместе с его носителями, сказителями – дангбежами и чирокбежами старшего поколения, в свою первую фольклорную экспедицию Ордихан отправился, ещё будучи студентом.
Год за годом все интенсивнее становились наши полевые работы. Ордихан Джасимович почти каждый год приезжал в Армению для сбора и изучения устного народного творчества.
Наши совместные исследования охватывали все новые регионы и республики с курдским населением. Ордихан в душе был поэтом, человеком нежной души. Он писал лирические стихи — сначала для себя, на полях книг и университетских тетрадей, а в дальнейшем стал автором двух поэтических сборников:
Когда я слышу свой родной язык,
Когда по-курдски кто-нибудь поет,
Я в восхищенье чувствую в тот миг,
Как мудр и как талантлив мой народ.
Когда я слышу свой родной язык,
Струящийся, как горные ручьи,
Мне кажется: в моей душе возник
Напев, который знают соловьи
Когда я слышу свой родной язык,
Наследье наших дедов и отцов,
Я слышу: то народных чувств родник,
Дошедший к нам из глубины веков.
(Перевод Всеволода Рождественского)
В Ленинграде, будучи членом Союза писателей СССР, Ордихане Джалил вошел в писательский круг и принимал активное участие в его деятельности. Курдского поэта переводили опытные переводчики, его стихи печатали в литературных сборниках и журналах.
Лирический характер дарования Ордихана Джасимовича дал о себе знать еще на ранней стадии его поэтического становления, когда он, будучи студентом, начал записывать курдские народные любовные четверостишия длок.
Именно его заслугой следует считать выявление этого жанра курдского фольклора. В дальнейшем Ордиханом Джасимовичем был издан сборник курдских длоков.
Собирательская деятельность курдского ученого – полевика не признавала географических границ: он ездил в среднеазиатские республики — Казахстан, Киргизию, Узбекистан, в Закавказье — Грузию, Азербайджан, затем в Турцию и Сирию, пополняя свой архив звукозаписей новыми ценными материалами.
Одно из первых своих исследований он посвятил определению и характеристике жанров курдского фольклора. Научная классификация жанров впоследствии позволила четко выделять их во время полевых работ. Десятки опубликованных сборников курдского фольклора ученый посвятил отдельным жанрам — эпическим сказам, пословицам и поговоркам, сказкам, притчам, легендам, мифам. Следует особо выделить большое собрание, включающее езидские гимны, жития святых, исторические песни и т. д.
Все, что удалось опубликовать, не может составить и 15% — 20% того огромного материала, который хранится в его архиве звукозаписей.
Главное внимание он уделял спасению устного народного творчества. К этому делу, внимая его советам, приложил руку и я. Он заразил, вдохновил меня любовью и самопожертвованием во имя спасения духовного наследия курдского народа. Он планировал наши поездки, определял направления нашей работы. Каждый раз мы обсуждали и анализировали материал.
Нельзя сказать, что во взглядах и оценках научных вопросов мы всегда были едины: часто горячо спорили, каждый отстаивал свое мнение, но всегда мы выходили из этих споров окрепшими, с желанием приложить еще больше усилий для сбора и изучения курдского фольклора.
Его последняя фундаментальная работа, «Курдские исторические песни», насчитывающая свыше тысячи страниц, явилась плодом долголетнего труда Ордихана Джасимовича.
Монография (исследование, тексты на курдском языке и академический перевод на русский) была высоко оценена учеными – востоковедами и по решению Ученого совета восточного факультета Санкт-Петербургского университета принята в качестве учебного пособия для студентов.
В практике советской и российской науки это — первый случай, когда курдоведческое исследование стало учебником вуза.
Трудно признать, что рядом нет такой мощной опоры и вдохновителя. Но его отсутствие не может сломить меня: его идеи, пример личной преданности курдской фольклористике, энергия, духовная наполненность, голос, облик, острый юмор, оптимизм, жизнелюбие — светлый облик, как живой, встает передо мной каждый день. Ордихане Джалил остался для меня ярчайшим примером верности своему делу до последнего дыхания.
Я обязан продолжать и закончить наши — его незавершенные идеи и планы. Хватит ли для этого отпущенного мне времени, я не знаю… Но я никогда не удовольствуюсь сделанным и буду продолжать наше дело.
Проработав недавно около двух недель в Иране, среди курдов — номадов Хорасана, я вернулся с собранием сокровищ устного народного творчества хорасанских курдов -курманджи.
Это — дар памяти Ордихана Джасимовича, и пусть мои строки будут посвящением ему, человеку большой и отзывчивой души.[1]