مركز الأخبار
استمرار الفعاليات الاحتجاجية في العديد من المدن في #شرق كردستان# وإيران، وخاصة في المدن الكردية تقام فعاليات الكبيرة، وبحسب منظمة العفو الدولية فقد قتل مالا يقل عن ثمانية أشخاص منذ ليل الأربعاء.
انتفض الشعب منذ 16 أيلول وحتى الآن، عندما قتلت #جينا أميني# التي كانت تبلغ 22 عاماً .
وخاصة في 26 تشرين الأول عندما مر أربعين يوماً على استشهاد جينا أميني ، وصلت التظاهرات في شرق كردستان إلى مرحلة جديدة .
وعلى الرغم من تهديد وهجمات قوات الدولة الإيرانية إلا إن الآلاف من الأشخاص نزلوا إلى الساحات.
أقيمت فعاليات في 27 تشرين الأول يوم الخميس في مدن #مهاباد#، #بوكان#، #بيرانشار#، #سردشت#،#بانه#، #سقز#، #ديواندر#، #ديولان#، #كاميران#، #سنه#، #كرماشان# وإيلام في شرق كردستان والعديد من المدن الأخرى.
أطلق القوات التابعة للدولة الرصاص على الجماهير المحتشدة في مهاباد ، كما قام الشعب بإحراق العديد من المؤسسات والبنوك التابعة للدولة ، وسيطر المتظاهرون لفترة على مبنى المحافظة ، وأعلن بإنه تم قتل العديد من المتظاهرين إصابة الكثيرين بسبب هجمات قوات الدولة .
وقتل في مدينة بانه اثنين وأصيب عدد من الاشخاص بجروح خلال هجمات قوات الدولة .
وأقيمت في مدينة ديواندر فعاليات احتجاجية بسبب قضاء اربعين يوماً على مقتل شخصين .
استذكر نيكر شاكرمي في الأربعينة التي أقيمت في مدينة خورماوا في لورستان، وأقيمت في مدن أخرى فعاليات احتجاجية رددت فيها شعارات ضد الدولة ، واطلقت القوات المسلحة الرصاص على الجماهير المحتشدة.
وتستمر الفعاليات الاحتجاجية في مدن بروجيرد و مياندواو في لورستان.
كما اضطرت القوات الإيرانية على الانسحاب من مواجهة مقاومة الشعب في العديد من المدن الإيرانية .
أقيمت في مدن كرج، مشهد، أراك،شوش، زاهدان والعديد من المدن الإيرانية مظاهرات احتجاجية.
وبحسب منظمة العفو الدولية قتل ما لا يقل عن 8 أشخاص منذ ليل الاربعاء في شرق كردستان.
ومن المدن التي استخدم فيها قوات الباسيج هي مدينة أمول في أيلات مازانداران ، وقتل في هذه المدينة اثنان من أعضاء الباسيج.
وبحسب منظمات حقوق الإنسان والمعارضة، فقد قتل 234 حتى 260 شخصاً منذ 16 أيلول ، حيث كان من بينهم 29 طفلاً .
انتشرت المظاهرات الاحتجاجية في 200 مدينة واعتقل عشرات الآلاف من الأشخاص.[1]

=KTML_Bold=​​​​​​​إبادة المرأة في كردستان والدول الأربعة الأخرى في عام 2022 - 2=KTML_End=
=KTML_Underline=جيهان بيلكين=KTML_End=
باكور كردستان وتركيا
تشهد كلّ من تركيا وباكور كردستان مجازر يوميّة بحقّ المرأة، وضدّ هذه الإبادة؛ تواصل المرأة نضالها في الشوارع والبرلمان والمعامل والمنازل وفي جميع الساحات والميادين.
تتعرّض المرأة في تركيا وباكور كردستان للقتل في كل الميادين، إذ يسعون لجعلها تعيش وفقاً للمفاهيم الذكوريّة. وتتزايد المجازر التي ترتكب بحقّها يوماً بعد يوم ويبرز خطر هذا الوضع مجدداً.
اُستخدم مصطلح femînîsîd لأول مرّة عام 1801 وذلك لوصف الجرائم المرتكبة بحقّ المرأة فهو مشتقّ من كلمة jenocid ويعني إبادة المرأة. وقد عرّفت ديانا راسل هذا المصطلح على أنّه قتل النساء على يد الرجال لأنّهنّ نساء.
إنّ إبادة النساء موجودة في جميع أنحاء العالم لكنّ الدول المحتلّة لكردستان على وجه الخصوص تنتهجها كسياسة لها، ومقابل هذا؛ فإنّ النضال والمقاومة التي تقودها المرأة الكرديّة تتجه نحو العالميّة والوحدة يوماً بعد يوم.
في هذا الجزء من ملفنا سنسلّط الضوء على المجازر التي ترتكب بحقّ المرأة في تركيا وباكور كردستان.
مقتل 280 امرأة خلال 10 أشهر
ترتفع حصيلة المجزرة التي تُرتكب بحقّ المرأة في تركيا وباكور كردستان يوماً بعد يوم، وتقريباً هناك امرأة واحدة تتعرّض للقتل كل يوم، حسب تقرير اللجنة المركزية للمرأة في جمعية حقوق الإنسان (ÎHD) للعام 2021؛ فقد قُتلت 323 امرأة على الأقل على يد الرجال، و118 امرأة في ظروفٍ غامضة. فيما تعرّضت 1019 امرأة للاغتصاب والتعنيف.
وبحسب حصيلة ال 10 أشهر الأولى التي أصدرتها منصة سنوقف قتل النساء؛ فقد قُتلت 280 امرأة على يد الرجال، و202 امرأة في ظروفٍ غامضة. فيما تُرك المجرمون دون عقاب ولم يبقَ إلّا أن يتمّ مكافأتهم.
=KTML_Bold=حوّلوا تركيا لسجن=KTML_End=
بحسب التقرير الذي أعدّته لجنة المعتقلين في جمعية حقوق الإنسان في تركيا (ÎHD) عن انتهاكات الحقوق داخل السجون التركية، فإنّه منذ 31 أيار عام 2022، هناك 12 ألفاً و500 امرأة في السجون التركية منهنّ 10 آلاف و522 امرأة تمّ الحكم عليهن وألف و987 امرأة محتجزة.
كما يوجد في 4 دور تعليم للأطفال و8 سجون للأحداث في تركيا، ألفين و76 طفلاً تتراوح أعمارهم بين 12- 18عاماً؛ منهم 670 طفلاً تمّ الحكم عليهم، وألف و406 أطفال محتجزين. بالإضافة إلى 345 طفلاً يتراوح أعمارهم بين 0-6 عاماً مسجونون مع أمهاتهم.
بحسب تقرير اللجنة البرلمانية للمرأة في جمعية حقوق الإنسان التركية (ÎHD) لعام 2021؛ فقد تمّ في باكور اعتقال 141 امرأة. وفُتحت تحقيقات ودعاوى قضائيّة بحقّ 53 امرأة بينهنّ طالبات جامعيات وسياسيات، وعلى الرغم من حقهنّ في الدفاع عن أنفسهنّ بلغتهن الأم فقد تمّ في إطار هذه القضايا الحكم على 32 امرأة بعقوباتٍ مختلفة. كما تعرّضت 21 فعاليّة نسائيّة ديمقراطية وسلميّة للاعتداءات. كما حُظرت فعالية الوقفة الاحتجاجيّة لعائلة شانيشار المستمرّة في رها منذ أكثر من 406 يوماً؛ وتمّ الاعتداء عليهم ل 6 مرات، فقد تعرّضت أمينة شانيشار للضرب وخضعت للتحقيق.
احتجاجاً على الهجمات الجويّة التركية على شمال وشرق سوريا وباشور كردستان، شهدت آمد في ال 21 من تشرين الثاني الجاري فعالية احتجاجيّة، وقد تعرّض 47 شخصاً بينهم نساء للاعتقال في هذه الفعالية.
=KTML_Bold=العنف الذي تتعرّض له الصحفيات=KTML_End=
تحوّلت تركيا وباكور كردستان إلى سجنٍ بالنسبة للصحفيين. فبحسب التقرير الذي أعدته منصة صحفيات مزوبوتاميا عن انتهاكات حقوق الصحفيات من شهر كانون الثاني المنصرم ولغاية شهر حزيران المنصرم؛ فقد وقع ما لا يقلّ عن 161 انتهاكاً لحقوق الصحفيات. فخلال 7 أشهر؛ تعرّضت 18 صحفيّة على الأقل لاعتداءٍ جسدي من قبل القوات التركية؛ كما تعرّضن في الوقت ذاته لإهاناتٍ جنسويّة واعتداءات لفظيّة من قبل الرجال.
تعرّضت 14 صحفية للتعنيف، فيما تعرّضت 6 صحفيات للتهديد بسبب تأديتهنّ لعملهن. تمّت مداهمة منازل 10 صحفيات، وأُلقي القبض على 26 صحفيّة وتمّت مضايقة صحفية واحدة. وحُرمت 31 صحفية من حقّهن في تغطية الأخبار ومُنعت صحفيّة واحدة من السفر. فيما تمّ اعتقال 6 صحفيات بسبب أعمالهن الصحفية. وتمّ إجبار صحفية على التجسس.
خضعت 10 صحفيات للتحقيق وفُتحت دعاوى قضائيّة بحق 12 صحفيّة. وحُكم على 12 صحفيّة بالسجن ل 23 عاماً و10 أشهر و27 يوماً. فيما حُكم على 4 صحفيات بدفع غرامةٍ ماليّة مقدارها 190 ألفاً و250 ليرة تركية. وتمّ في ال 25 من شهر تشرين الأول المنصرم؛ إلقاء القبض على مراسلات وكالة (JINNEWS) حبيبة إرن، وأوزنور بَغيرن، ومديرة قسم الشؤون الكتابيّة في وكالة مزوبوتاميا (MA)؛ ديرن يورتسفر، ومراسلات الوكالة ذاتها بيريفان آلتان وجيلان شاهينلي وزمو آغوز قسراً ومن خلال ممارسة العنف بحقهن. كما تمّ في ال 29 من شهر تشرين الأول المنصرم اعتقال 5 صحفيات و4 صحفيين.
وفي هذا السياق؛ تحدّثت الرئيسة المشتركة لحزب الشعوب الديمقراطي (HDP) في آمد؛ كلستان آتاسوي لوكالتنا عن قتل النساء في تركيا.
=KTML_Bold=هناك مقاومة عالية ضدّ قتل النساء=KTML_End=
أشارت كلستان آتاسوي إلى أنّ وضع المرأة في كردستان مشابه لوضع المرأة في تركيا وقالت: بالنظر إلى أسباب هذه الأزمات؛ فإنّنا نرى آثار أيديولوجية التعصّب الجنسوي.
وذكرت كلستان آتاسوي أنّ عوامل كسياسات الدولة، العنف المجتمعي والمنزلي، سياسات النظام الرأسمالي الربحيّة، الفقر والأزمة الاقتصادية جميعها تشكّل أساس المجازر التي تتعرّض لها المرأة.
وأوضحت كلستان آتاسوي أنّ النساء في كردستان والشرق الأوسط يدفعن ثمن كلٍّ من عنف الدولة وسياسات الحرب التي ينتهجها الرجال، وقالت: إنّ لهذه السياسات القذرة تاريخٌ يعود لآلاف السنين. ولكن يقابلها نضال Jin, jiyan, azadîالمرأة، الحياة، الحرية الذي أنشأته حركة المرأة الكردية والذي أصبح اليوم شعاراً دوليّاً.
=KTML_Bold=تتصاعد حدّة إبادة المرأة كلّما تصاعد النضال=KTML_End=
ذكرت كلستان آتاسوي أنّه كلّما تطورت ثقافة المقاومة التي انتشرت في كلّ من روج آفا وروجهلات كردستان والعالم أجمع أيضاً، وتصاعدت المقاومة والنضال كلّما تصاعدت حدّة عملية إبادة المرأة.
وعلّقت كلستان آتاسوي على الهجمات الأخيرة قائلةً: إنّ محاولة القضاء على منجزات المرأة وإقصائها من المجالين الاجتماعي والسياسي هو أيضاً دليل على محاولة النظام تعزيز قوّته أمام تنامي نضال المرأة.
=KTML_Bold=عصر Jin, jiyan, azadîالمرأة، الحياة، الحرية=KTML_End=
وأشارت كلستان آتاسوي إلى أنّ الوحدة التي تبديها النساء في 25 تشرين الثاني ستظهر أنّه يمكن القضاء على عقلية التعصّب الجنسوي الرجعي وذكرت أنّ هذا سيؤدّي إلى تعزيز المعارضة.
وتحدّثت كلستان آتاسوي عن اختلاف اليوم العالمي لمناهضة العنف ضدّ المرأة المصادف 25 من تشرين الثاني هذا العام عن الأعوام السابقة، قائلةً: ستصبح قوةً قادرة على إفساح المجال لمرحلة تمنح الأمل لشعوب ونساء العالم وتمثّل أمل حياةٍ جديدة. إنّ لتأثير وإمكانيات نضال المرأة في تركيا أهمية كبيرة وتاريخية من شأنها أن تنير المرحلة القادمة. وكنساء كرديات ندعو النساء في تركيا وجميع الحركات النسائية حول العالم إلى الوقوف معاً ضدّ عنف الدولة، الحرب والنزعة العسكرية تحت شعار Jin, jiyan, azadî المرأة، الحياة، الحرية وأن يجسّدن في 25 تشرين الثاني أمل حياةٍ جديدة. لنستقبل معاً مرحلةً تمثّل عصر المرأة. [1]

يتحضّر #اتحاد مثقفي #روج آفا#ي كردستان# لمهرجان روج آفا الثامن للثقافة والفن تحت شعار باقون.. لآخر قطرة حبر لآخر قطرة دم، والذي يستمر أسبوعين، من 11 إلى 25 تشرين الثاني الجاري.
يطلق اتحاد مثقفي روج آفا كردستان في 11 تشرين الثاني، فعاليات مهرجان روج آفا الثامن للثقافة والفن، بمشاركة مثقفين ومبدعين من مختلف مناطق روج آفا.
وبحسب اللجنة التحضيرية، يستمر المهرجان الذي سيقام في مركز اتحاد مثقفي روج آفاي كردستان أسبوعين متواصلين، من 11 ولغاية 25 تشرين الثاني.
وفي هذا الصدد، تحدث عضو الهيئة الإدارية في اتحاد مثقفي روج آفاي كردستان ومسؤول لجنة الفعاليات، أحمد حسيني، عن البرامج والعروض التي ستقام ضمن فعاليات مهرجان روج آفا الثامن للثقافة والفن، وقال نُظم المهرجان الأول في مدينة بوبرتال بألمانيا عام 2014، واستمرت بعده المهرجانات سنوياً في أوروبا، وصولاً إلى افتتاح مركز اتحاد مثقفي روج آفا كردستان في شمال وشرق سوريا، لتنظم المهرجانات السنوية في روج آفا، حيث نُظم مرة واحدة فقط في مدينة كوباني، وباقي الأعوام في #قامشلو# وإلى الآن.
وعن أهمية شعار المهرجان لهذا العام باقون... لآخر قطرة حبر لآخر قطرة دم، قال حسيني على الرغم من الظروف الصعبة التي نمر بها في شمال وشرق سوريا، إلا أننا نحاول أن نثبت للعالم بأننا جديرون بأن نبدع وننتج الأشياء الجميلة والرائعة، إن كان شعراً أو أفلاماً أو مهرجانات أو قصصاً قصيرة، وأن نؤكد أن الإنسان يستطيع خلق الأشياء الرائعة وتقديمها بأحسن صورة للإنسانية.
مشيراً إلى أن المهرجانات التي تنظم سنوياً، تهدف بصورة واضحة إلى جمع السمات والإرث الثقافي القديم وتقديمه للمجتمع، وتوسيع الساحات الثقافية التي توحد الشعب الكردي من خلال الثقافة والمعتقدات والعادات والتقاليد، ومعرفة الآلام والصعوبات التي يعانيها بشكل عام، وبذلك تقديم روح موحدة للجغرافية التي يحيا فيها هذا الشعب.
ومن المقرر أن يشارك في المهرجان كتّاب ومبدعون وفنانون من جميع مناطق شمال وشرق سوريا، من كوباني إلى ديرك، أما عن المشاركات من الخارج، فقال أحمد حسيني كان أحد مخططاتنا أن يضم المهرجان العديد من الكتّاب الكرد من باشور، إلا أن الوضع القائم لا يسمح لهم بالحضور، نظراً للظروف السائدة في باشور، والعوائق الحدودية.
وعن برنامج فعاليات المهرجان الثامن، أشار حسيني إلى أنه يتضمن إقامة أمسيات شعرية وقصصية وعروضاً مسرحية وأفلاماً سينمائية كردية، حيث من المقرر أن يتم عرض نحو 25 فيلماً قصيراً، ومعرضاً للفن التشكيلي، بالإضافة إلى إلقاء محاضرات حول جملة قضايا مهمة.
وتمنّى أحمد حسيني في ختام حديثه، أن يكون هذا المهرجان كافياً لشرح الدور الذي يقع على عاتق المثقفين حيال المجتمع.
ويذكر أن فعاليات المهرجات أُلغيت العام الماضي بسبب ظروف جائحة كورونا.[1]
(ك)
ANHA

أزالت جامعة #زاخو# الخاضعة لسلطة الحزب الديمقراطي ال#كردستان#ي في جنوب كردستان بأوامر من دولة الاحتلال التركي، خريطة كردستان عن جدارها ووضعت بدلاً عنها خريطة باشور.
وحسب وكالة روج نيوز نقلاً عن مصدر فقد أُزيلت أمس الأحد، خريطة كردستان عن جدار كلية العلوم الإنسانية بجامعة زاخو واستبدلت بخريطة باشور.
وكانت كلية العلوم الإنسانية في جامعة زاخو قد وضعت خريطة كردستان على جدارها في 20 آب المنصرم، لكن بعد 22 يوماً، تمت إزالة هذه الخريطة بقرار من رئيس جامعة زاخو، ووضع مكانها خريطة باشور (جنوب كردستان) بالتصميم نفسه.
وكان وزير شؤون المكونات في حكومة باشور، آيدن معروف، وهو تركماني معروف بقربه من الدولة التركية، قد زار قسم اللغة التركية في جامعة زاخو في الأيام القليلة الماضية وشاهد هذه الخريطة.
وقال مصدر لوكالة روج نيوز، إن الحكومة التركية عبر آيدن معروف، ضغطت على مسؤولي حكومة باشور لإزالة هذه الخريطة.
وحتى الآن، لم يصدر عن رئاسة جامعة زاخو أي تصريح حول سبب إزالة الخريطة.
يذكرأن هناك العشرات من القواعد العسكرية لدولة الاحتلال التركي إلى جانب العديد من مراكز استخباراتها (MÎT) داخل باشور (جنوب كردستان).
في شهر آذار عام 2021، تسبب طابع بريدي ظهر خلال استقبال حكومة جنوب كردستان للبابا فرنسيس، والذي يظهر خارطة كردستان الكبرى مع صورة بابا الفاتيكان بأزمة.
أصدرت وزارة الخارجية في الدولة الفاشية التركية بيانا صحفي، قالت فيه: من الملاحظ أن من بين الطوابع التذكارية، التي من المتوقع إصدارها، من قبل إدارة الإقليم الكردي في العراق، بمناسبة زيارة البابا فرنسيس، طابع بريدي يرسم خريطة تشمل بعض المدن في تركيا أيضا.
وأضافت: يحاول بعض قادة إدارة الإقليم الكردي في العراق، الذين يتجاوزون حدودهم، استخدام هذه الزيارة للكشف عن أحلامهم الفارغة تجاه وحدة أراضي الدول المجاورة للعراق.
وتابعت الخارجية التركية: يجب على سلطات إدارة الإقليم الكردي في العراق، تذكر كيف أن مثل هذه الطموحات الخبيثة انتهت بالفشل، ننتظر من سلطات إدارة الإقليم الكردي في العراق إصدار بيان لازم لتصحيح هذا الخطأ الفادح، في أسرع وقت ممكن وبشكل واضح.
من جهته أكد المتحدث باسم حكومة جنوب كردستان، التي يتحكم بها الحزب الديمقراطي الكردستاني، جوتيار عادل، أن مسودة الطابع البريدي التي تحمل خريطة كردستان الكبرى التي نشرت بمناسبة زيارة بابا الفاتيكان، البابا فرنسيس لأربيل، لم تتم المصادقة عليها بعد، من أجل المباشرة بطباعتها وإصدارها. تصريحات اعتبرتها شريحة واسعة من السياسيين والأوساط الشعبية انصياعاً كاملاً لتوجهات الدولة الفاشية المعادية للكرد.
[1]

أعلن وزير صحة جنوب كردستان عن فقدان شخص لحياته وإصابة 8 آخرين جراء القصف الإيراني، اليوم.
ونقلت وكالة روج نيوز عن وزير الصحة في جنوب كردستان، سامان برزنجي، قوله إن القصف الإيراني تسبب حتى الآن بمقتل شخص وإصابة 8 آخرين نُقلوا إلى المستشفى، موضحاً وجهنا المستشفيات بالدخول في حالة التأهب لتقديم المساعدات الطبية.
وقالت الوكالة إن ثلاث طائرات مسيّرة قصفت صباح اليوم الإثنين، مقرات لأحزاب كردية، في قضاء عربت التابع للسليمانية، بالتزامن قصف إيراني آخر نُفذ بصاروخين في قضاء كويسنجق ضمن هولير، بالإضافة إلى استهداف ناحية سيدكان شمال هولير.[1]

قال الكاتب والباحث السياسي لطيف فاتح فرج، إن حكومة #جنوب كردستان#، التي يديرها الحزب الديمقراطي الكردستاني، شريكة في جرائم الاغتيال التي تحدث على أرضه، مؤكداً أن مناطق الجنوب أصبحت ميداناً لجميع الاستخبارات العالمية يتجولون فيها كما يحلو لهم.
تستمر سياسة اغتيال الشخصيات الوطنية والمناضلين الكرد من قبل الاستخبارات التركية في جنوب كردستان، نتيجة إطلاق الحزب الديمقراطي الكردستاني يدها هناك.
إذ تشهد مناطق جنوب كردستان بين الفترة والأخرى هجمات مسلحة براً وبالطائرات جواً وجرائم اغتيال طالت العديد من المناضلين والوطنيين الكرد، أبرزهم:
* عضو لجنة عوائل شهداء حزب العمال الكردستاني شكري سرحد، الذي استشهد جراء هجوم مسلح في 17 أيلول/ سبتمبر 2021 في حي جارجيرا بال#سليمانية#.
* المواطن محمد زكي جلبي، من #شمال كردستان# وصاحب مطعم دنيز، تعرض في وقت متأخر من ليلة 17 أيار/ مايو 2022، لهجوم مسلح في حي بختياري بمدينة السليمانية واستشهد في اليوم التالي (18 أيار) في مشفى شار بالسليمانية.
* نائب الرئاسة المشتركة للمجلس التنفيذي في الإدارة الذاتية لشمال وشرق سوريا، فرهاد شبلي، الذي استشهد في 17 حزيران 2022 إثر غارة جوية في منطقة كلار بمحافظة السليمانية التي قصدها بدافع العلاج.
* آخرهم الكاتب والمؤرخ الكردي وعضو المجلس العام لحركة الحرية سهيل خورشيد المعروف باسم ماموستا شمال في 28 آب 2022على يد عملاء وجواسيس الدولة التركية، في قضاء كفري في إدارة كرميان بالسليمانية.
حول السياسات التي تدار في جنوب كردستان وازدياد مسلسل الاغتيالات في المنطقة، وصمت الحكومة حيال هذه الجرائم وعدم محاسبتها للقتلة، أجرت وكالتنا لقاء مع الكاتب والباحث السياسي من جنوب كردستان، لطيف فاتح فرج.
فرج أرجع سبب هذه الاغتيالات إلى تخاذل السلطات وتدخل دول الجوار، قائلاً: السبب الرئيس لهذه الاغتيالات هو ضعف وتخاذل سلطة الإقليم مما يسنح الفرصة لدول الجوار كتركيا وغيرها، بالتدخل في الشؤون الداخلية للإقليم.
مضيفاً بالنسبة لكل الاغتيالات التي حدثت في الفترة الماضية والتي أدت إلى استشهاد العديد من الناشطين الكرد أمثال الشهيد شمال، الشهيد فرهاد شبلي والشهيد زكي شنكالي والعديد من الشهداء، تتبين أن الدولة التركية تستخدم عملاءها من الأتراك والتركمان وقد يكونوا من الكرد أيضاً، فالذي اغتال الشهيد شمال توجه إلى مطار كركوك وسافر إلى تركيا هذه المعلومة لا أعلم مدى مصداقيتها ولكن وصلتني من مصدر، للأسف الشديد أصبح الإقليم ميداناً لجميع الاستخبارات العالمية وباتوا يتجولون فيه كما يحلو لهم ويفعلون ما يشاؤون وهذا ما حدث للشهيد شمال الذي اغتيل من قبل الاستخبارات التركية في إقليم كردستان.
منذ التسعينات وإلى الآن مسلسل الاغتيالات مستمر في الإقليم
لفت فرج إلى أن مسلسل الاغتيالات من قبل الدولتين التركية والإيرانية مستمر في جنوب كردستان منذ بداية التسعينات، وقال: منذ بداية التسعينات وإلى الآن مسلسل الاغتيالات من قبل الدولة التركية والإيرانية مستمر في الإقليم، فمن يبدي موقفه أمام ظلم واستبداد هذه الحكومات يتم اغتياله، وجميعها تحدث بموافقة ومساعدة حكومة الإقليم.
'صمت حكومة الإقليم دلالة شراكتها'
كما استنكر فرج صمت حكومة جنوب كردستان حيال هذه الاغتيالات، وقال: إن صمت حكومة الإقليم بعد الاغتيالات التي حدثت تعني أنها شريكة فيها، فاغتيال الشهيد شمال الذي كان كاتباً ومثقفاً وناشطاً سياسياً وحقوقياً في ناحية كفري لاقى صمتاً من قبل حكومة الإقليم حتى نائب رئيس الحكومة، والمعني بهذه الناحية لم يبد أي موقف بهذا الخصوص، لذلك أؤكد أن هذا الصمت يعني أن هذه الأطراف مشتركة في اغتيال الشهيد شمال، فلو وقفوا في وجه الدولة التركية ورفضوا الرضوخ لها لم تكن الدولة التركية تستطيع تنفيذ هذه الاغتيالات على أراضيها، كما أن البرلمان لم يبدي أي موقف بهذا الخصوص.
وحمّل لطيف فاتح فرج حكومة جنوب كردستان والبرلمان العراقي مسؤولية اغتيال الشهيد شمال، وقال: المسؤولية الأكبر تقع على عاتق حكومة إقليم كردستان وعلى البرلمان.
داعياً شعب جنوب كردستان والسياسيين الكرد للوقوف صفاً واحداً أمام هذه السياسات، على جميع الشعوب في إقليم كردستان والنشطاء السياسيين أن يقفوا صفاً واحداً ويبدو مواقفهم، يستنكروا هذه الأعمال الإجرامية بحق أبناء شعبنا.
واختتم حديثه بالقول: إن جميع الاغتيالات التي تحدث في غرب وجنوب كردستان هي بفعل الدولة التركية وداعش وهم المستفيدون، فبالتزامن مع قصف الدولة التركية لمخمور نشط إرهابيو تنظيم داعش في كرميان، وقاموا بقتل وترهيب المواطنين هناك، لكن مع الأسف هذه الأعمال الإرهابية التي تحدث في الإقليم تلقى صمتاً من قبل حكومته، الأمر الذي يفسح المجال لزيادة الإرهاب والعنف وبالتالي فتح المجال لعمليات اغتيال المواطنين في باشور.
(م ح/ س ر)
ANHA
[1]

طالب معتصمون ضد الهجمات الكيماوية لجيش #الاحتلال التركي# على #الكريلا#، الكرد في جميع أجزاء #كردستان# بالانتفاض في وجه الجرائم التركية.
كشف المركز الإعلامي لقوات الدفاع الشعبي (#HPG#) في الحصيلة التي نشرتها في ال 17 من شهر تشرين الأول الجاري؛ والتي تشمل ستّة أشهر من الهجمات الاحتلاليّة التركيّة ومقاومة الكريلا في زاب وآفاشين ومتينا؛ أنّ دولة الاحتلال التركي شنّ 2476 هجوماً بالأسلحة الكيماويّة والقنابل المحظورة على هذه المناطق.
وعليه نصبت لجنة الفعاليات والنشاطات في مدينة #الحسكة# مساء أمس خيمة اعتصام وذلك في ساحة السريان الواقعة بحي الناصرة بمقاطعة الحسكة، بمشاركة العشرات من المؤسسات المدنية وممثلين عن الإدارة الذاتية لشمال وشرق سوريا.
اليوم، بدأ الأهالي وممثلو عن مؤسسات الإدارة الذاتية بالتوجه إلى الخيمة، حيث ضمت الوفود عضوات وأعضاء في لجنة التربية والتعليم للإدارة الذاتية، ممثلات عن مؤتمر ستار، مجالس مقاطعة الحسكة.
وعلّقت في الخيمة صور الشهداء في قوات الدفاع الشعبي الذين استشهدوا إثر السلاح الكيماوي، بالإضافة إلى اعلام مؤتمر ستار وحركة المجتمع الديمقراطي وقوى الأمن الداخلي وقوات سوريا الديمقراطية.
وفي الخيمة، قالت الإدارية في لجنة الفعاليات والنشاطات في مقاطعة الحسكة، إيفا عبد الكريم: إن الهجمات الوحشية التي تمارسها تركيا بحق قوات الكريلا في جبال زاب، متينا، آفاشين ليست الأولى، التي تستخدم فيها الأسلحة الكيماوية، واستنكرت الهجمات التركية على مناطق الدفاع المشروع قائلة: إن الهدف من هجمات جيش الاحتلال التركي المستمرة هو إبادة الكرد لذلك يستخدم الأسلحة المحرمة دوليا.
وناشدت الشعب الكردي في كافة الأجزاء بالتحرك والانتفاض في وجه السياسات التي تنتهجها تركيا بحق الشعب الكردي وبشكل خاص بحق الكريلا.
ومن جانبها، تطرقت العضوة في الإدارة العامة للمدارس في مقاطعة الحسكة نسرين مجدل لهجمات دولة الاحتلال التركي التي تستهدف شعب شمال وشرق سوريا: إن الهجمات التي تشنها دولة الاحتلال التركي ضد القياديين في مناطق شمال وشرق سوريا مستخدمة طائراتها المسيرة هو لإفشال مشروع الإدارة الذاتية وكسر إرادة الشعوب.
مشددة على ضرورة مواصلة خطى الشهداء حتى تحقيق النصر ونيل حرية القائد #عبدالله أوجلان#.
من المقرر أن تختتم فعاليات الخيمة مساء اليوم ببيان ختامي.[1]
(س س/م ح)
ANHA

=KTML_Bold=​​​​​​​مفهومُ الحياةِ فِي كردستان: الحماية – 1=KTML_End=
​​​​​​​خلال مراحل التّاريخ، إنّ الشّعوب الّتي امتلكت القدرة على الدّفاع عن نفسِها حافظت على وجودها، حيثُ الشّعوب الّتي تمكّنت من الدّفاع عن ثقافتها ولغتها واقتصاديها تمكّنت أيضاً من الحفاظ على وجودها.
الدّفاع المشروع والمسلّح يستندُ إلى المبادِئ الدّيمقراطيّة العصريّة، فالمجتمعاتُ الّتي افتقدت إلى الحماية ظلّت ضعيفةً، وتعرّضت للمجازر على يد سلطات الدّول.
يقولُ قائد الشّعب الكرديّ عبدالله أوجلان في كلّ زمان ومكان، وأيّاً كانت الظّروف، فطالما هناك تعدٍّ على القيم الحياتيّة، فإنّ الدّفاع المشروع فعاليّة مقدّسة يجب ممارستها من أجل حماية الوجود ونيل الحرّية.
بسببِ موقعها الاستراتيجيّ الهامّ وغناها، تعرّضت كردستان على مرّ الزّمن للعديدِ من الهجمات، فيما استخدم الكرد حقّهم في الدّفاع المشروع ضدّ هذه الاعتداءات، ولا زالت مقاومته مستمرّة. وتمكّن الشّعب الكرديّ من المُحافظة على لغته وثقافته، كما يواصلون النّضال من أجل العيش على أرضهم وإدارة شؤونهم.
لم يشكّل الكرد أيّ تهديد ضدّ وجود الشّعوب الأخرى، إلّا أنّهم اعتبروا خطراً وتهديداً دائماً بالنّسبة للدّول المُحتلّة، وارتُكبت بحقّهم المجازر. وتمّ حظر لغتهم وثقافتهم وتقسيم أرضهم.
وكما في كلّ مراحل التّاريخ فإنّ الكرد يواصلون نضالهم في يومنا الرّاهن ضدّ الهجمات والاعتداءات الّتي تستهدف وجودهم.
مقولة أوجلان: إنّ التّاريخ مخفيّ في يومنا الرّاهن، ونحنُ مخفيّون في بداية التّاريخ، تفيد بواقع الحال في يومنا الرّاهن، وذلكَ نرى أنّ مقاومة الحماية تحوّلت إلى نمط حياة بالنّسبة للشّعب الكرديّ على مدى 200 سنة متواصلة.
مقاومة الأمراء من أجل الحماية والدّفاع الذّاتيّ
خلال أعوام 1800 دخلت الإمبراطوريّتان العثمانيّة والفارسيّة مرحلة الانهيار، وكانت الإمبراطوريّة العثمانيّة تفقد المزيد من المناطق الّتي تحت سيطرتها، وعانت من تطوّر الحركة القوميّة العربيّة، ولأجل الدّفاع عن وجودها ومنع انهيار دولتها، صعّدت الدّولة العثمانيّة من ضغوطاتها وقمعها ضدّ الكرد الّذين كانوا تحتَ سيطرتها، وفرضت المزيد من الضّرائب على الأمراء الكرد.
كانَ الكرد يديرون شؤونهم بشكلٍ مستقلّ تقريباً عبر الإمارات الّتي تشكّلت تحتَ حكم الإمبراطوريّة العثمانيّة والفارسيّة، كانَ الكرد يدافعون عن الدّولة الّتي يعيشون فيها أثناء تعرّضها لاعتداء أو هجوم خارجيّ.
إنّ الإمبراطوريّة العثمانيّة الّتي كانت تعيش مراحلها الأخيرة وتتعرّض للانهيار، خاصّة مع تصاعد التيّار القوميّ فِي العالم، وجدت في الكرد الذين يعيشون على أرضهم كردستان خطراً على مستقبلها ووجودها، فبدأت بالسّعي من أجل زعزعة وطن الكرد. وبالمقابل قامت الإمارات الكردي بدورها في تنظيم شؤونها لمواجهة تهديدات الدّولتَين العثمانيّة والإيرانيّة.
بابان
في عام 1806 أطلقت الإمبراطوريّة العثمانيّة أُولى هجماتها الكبيرة والموسّعة ضدّ إمارة بابان في جنوب كردستان، وسطّر البابانيون مقاومةً كبيرةً وعظيمةً ضدّ هجمات الجيش العثمانيّ، وتمكّنوا من هزيمة الجيش، وفي عام 1808، ونتيجة للخيانة الدّاخليّة هُزِمَت المقاومةُ، وتمّ القضاءُ على إمارة بابان.
وكان البابان يسعَون إلى إعادة تنظيم صفوفهم والانتفاضة مُجدّداً بعد سنوات. كان من عادة الجيش العثمانيّ أن يدمّر الأماكن الّتي يهاجمونها ويحتلّونها، وينهبون ويسلبون الأموال، ويقتلون كلّ من بقي حيّاً. وكان الكرد يعلمون هذه الحقيقة، ذلك بدؤوا بالسّعي من أجل تعزيز الدّفاع والحماية الذّاتيّة.
وبهدف السّيطرة الكاملة على الكرد كانَ الجيش العثمانيّ يستهدف واحدة من المناطق الكردية في كلّ مرة.
مقاومة صوران
شنّ العثمانيّون الهجوم الثّاني الكبير ضدّ الإمارات الكرديّة في عام 1837، واستهدفوا هذه المرّة إمارة صوران، ففي الحرب ضدّ إمارة صوران لم ينتصر أيّ طرف، وعلى أثرها بدأت المفاوضات، وتمّ دعوة أمير إمارة صوران الرّاوندوزي الأمير محمد إلى إسطنبول لأجل المفاوضات، وقبل الأمير محمد الدّعوة، لكنّه تعرّض للقتل على يد العثمانيّين وهو في الطّريق إلى إسطنبول.
وصعّد العثمانيّون من هجمتهم ضدّ الكرد، ولأنّ الشّعب الكرديّ كان يدرك هذا الأمر بدؤوا بتعزيز قوّاتهم وتعزيز الدّفاع الذّاتِي وحمل السّلاح.
وعندما لم تجد الدّولة العثمانيّة وسيلةً للقضاء على المقاومة الكرديّة بدأت بحبك المؤامرات، فنظام الإمارات السّائد في كردستان على الجانب الأضعف بالنّسبة للكرد، والدّولة العثمانيّة بدورها استغلّت نقطة الضّعف هذه، لذلك فإنّها في كلّ مرة كانت تهاجم منطقة معيّنة.
مقاومة بوطان
في الفترة الواقعة بين أعوام 1842 – 1847 شنّت الدّولة العثمانيّة هجوماً موسّعاً وكبيراً ضدّ إمارة بوطان، حيث كانت إمارة بوطان البدرخانية من أكبر إمارات كردستان، فإذا ما تمكّن العثمانيّون من القضاء على هذه الإمارة، فإنّ ذلك يعني أنّ الطّريق بات مفتوحاً أمامها من أجل نهب وسلب كردستان.
في تلك الفترة انتشرت المقاومة في جميع مناطق بوطان، كانَ الكرد منظّمين بشكل جيّد، وفيما بعد انتشرت وتوسّعت الانتفاضة في باقي مناطق كردستان، ولأجل تعزيز الدّفاع والحماية تمّ بناء معامل صناعة المدافع، وتطوّرت المقاومة الكردستانيّة القائمة على الهويّة القوميّة للشّعب الكرديّ. ولم يتمكّن العثمانيّون من مواجهة الانتفاضة والثّورة الكرديّة، لكنّهم استفادوا من الخلافاتِ الدّاخليّة داخل الإمارة البدرخانية.
ونتيجة للمؤامرة العثمانيّة، خدع ابن شقيق بدرخان، يزدين شير بالوعود العثمانيّة وخان عمله بدرخان. وعلى إثر ذلك احتلّ العثمانيّون إمارة الكرد، ولأجل القضاء بشكل نهائيّ على الكرد استولت على أراضيهم، حيثُ تعرّض الكرد الّذين ناهضوا الاحتلال للمجازر، فيما اضطر ما تبقى منهم للهجرة والنّزوح.
رغم معرفتهم للخطر العثمانيّ والإيرانيّ على وجودهم، إلّا أنّ الأمراء الكرد لم يتمكّنوا من تحقيق وحدتهم القوميّة، وعلى مرّ التّاريخ كانت حالة الانقسام والتّجزئة الكرديّة هي السّبب وراء خسارة الكرد وضياعهم، قاوموا ببسالة، ضحوا بأرواحهم، استشهدوا ببطولة لكنّهم فشلوا في تحقيق وحدتهم.
مقاومة الحماية الذّاتيّة بقيادة رجال الدّين
بعد انهيار نظام الإمارات الكرديّة، فقدَ الكرد كياناتهم الذّاتيّة المستقلّة ضمن الدّولة العثمانيّة، وعلى إثر ذلك ظهرَ بعض رجال الدّين الوطنيّين وقادوا المُجتمع الكرديّ من أجل تغيير الواقع الّذي يعيشه الكرد، ومن رجال الدّين الّذين قادوا الثورة الكردية الشّيخ النّقشبنديّ عبيد الله النّهري.
في عام 1878 أعلن الشّيخ عبيد الله النّهريّ الانتفاضة ضدّ النّظامين العثمانيّ والإيرانيّ، وخلال فترة قصيرة امتدّت الانتفاضة إلى مناطق واسعة من كردستان، وانضمّت جميع قرى جولميرك إلى الانتفاضة.
الانتفاضة الكردية أثارت مخاوف الدّولتين العثمانيّة والإيرانيّة، وكانت هناك خلافاتٌ وصراعاتٌ كبيرةٌ بين النّظامين العثمانيّ والإيرانيّ في تلك الفترة، حيث كانت كلّ واحدة منها تسعى للقضاء على الأخرى، ولكن حين يتعلّق الأمر بكردستان فإنّ الدّولتين تتخلّان عن خلافاتهما، حيث وحدتا مساعيهما من أجل القضاء على الانتفاضة الكرديّة.
انتفاضة الكرد الّتي دخلت صفحات التّاريخ باسم انتفاضة الشّيخ عبيد الله النّهري كانت المقاومة الكردية الأخيرة في بوطان ضدّ العثمانيّين والإيرانيّين، وكانت مقاومة للدّفاع والحماية الذّاتيّة، مقاومة الدّفاع عن الوجود.
في عام 1639 قُسّمت كردستان إلى جزأين بعد اتفاقية قصر شيرين بين الإمبراطوريّتين العثمانيّة والصّفويّة، وردّ الكرد على هذا التّقسيم بتصعيد المقاومة، ولا زالت تلك المقاومة متواصلة حتّى يومنا الرّاهن.
بعد الحرب العالميّة الأولى لم يتمّ منح الشّعب الكرديّ أيّة امتيازات بإدارة شؤونهم ممّا أدّى إلى تصاعد هذه المقاومة بشكل أكبر.
في الفترة بين عامي 1919-1922 انطلقت المقاومة والانتفاضة الكرديّة في كردستان الشّرقيّة ضدّ الدّولة الإيرانيّة تحت قيادة سمكو (إسماعيل آغا). وكان هدف الانتفاضة هو طرد القوات الإيرانيّة من كردستان. ونظّم الشّعب الكرديّ صفوفه، واتّسعت المقاومة لتمتدّ من ترابزون إلى السّليمانيّة. فالشّعب الكرديّ الّذي نظّم صفوفه تحت قيادة سمكو صعّد المقاومة والانتفاضة، واستمرّت انتفاضة الشّعب الكرديّ ضدّ النّظام الإيرانيّ حتّى عام 1930. في تلك الفترة أعلن شاه إيران الشّاه بهلوي أنّه يرغب بالتّفاوض مع الكرد، ودعا سمكو إلى ترابزون لأجل المفاوضات، وعندما وصل سمكو ورفاقه إلى ترابزون، قُتِلوا في نفس المكان الّذي تمّ دعوتهم إليه من قبل الإيرانيين.
ولم يستسلم الكرد للاحتلال ولم يتنازلوا عن حقوقهم، كان أعداء الكرد يحيكون المؤامرات والألاعيب للقضاء على قادة وزعماء الكرد، وكانوا يسعون من خلال هذه المؤامرات للسيطرة على الشّعب الكرديّ بشكل كامل، وفي مواجهة هذه المساعي كان الكرد يطلقون انتفاضة جديدة في منطقة أخرى من كردستان.
بعد سايكس بيكو مقاومة الحماية الذّاتيّة
في عام 1916 وقعت كلّ من بريطانيا وفرنسا اتفاقية سايكس بيكو، وفي عام 1920 تمّ توقيع اتفاقية لوزان، ونتيجة للاتفاقيتين تمّ تجزئة كردستان إلى أربعة أجزاء، وتمّ حرمان الشّعب الكرديّ من حقوقه في تشكيل كيان سياسيّ.
فالدّول الإمبرياليّة الّتي قسّمت أراضي كردستان، أنكرت الشّعب الكرديّ بشكل كامل ولم تعترف بوجوده.
في شرقي كردستان كان الكرد يواصلون المقاومة ضدّ المحتلّين بقيادة سمكو، وفي جنوب كردستان أيضاً كانَت الانتفاضة الكرديّة بقيادة محمود برزنجي متواصلة ضدّ المُحتلّين.
خلال الفترة الواقعة بين 1919 – 1930 قام الكرد بثلاث انتفاضات متتالية بقيادة الشيخ محمود البرزنجي سواء ضدّ الأتراك أو ضدّ الإنكليز.
فالدّول المُحتلّة لكردستان شنّت العديد من الهجمات ضدّ مناطق كردستان من أجل القضاء على الشّعب الكرديّ بشكل نهائيّ، فيما واصل الشّعب الكرديّ تصعيد المقاومة بشكل متواصل ضدّ مساعي الاحتلال، عززوا الدّفاع الذّاتيّ من أجل طرد المُحتلّين من كردستان.
رغم جميع الهجمات الّتي طالت ثورته، لم يستسلم الشّيخ محمود البرزنجي، ولم يتنازل عن حقوقه، كان البرزنجي يدرك تماماً أنّ التّحرّر القوميّ لا يمكن أنْ يتمّ من خلال الاشتباكات المتقطّعة والقصيرة، لذلك خاض نضالاً طويل الأمد، وأشعل الانتفاضة ثلاثة مرّات متتالية، ورغم الهزائم لكنّه لم يتخلّ عن المقاومة.
تحرير واستقلال كردستان لا يمكن أنْ يتحقّقَ إلّا من خلال مقاومة الحماية الذاتيّة، لأنّ الدّول الإمبرياليّة تغضّ الطّرف عن المجازر ضدّ الشّعب الكرديّ.
كوجكيري
واحدة من أمثلة الدّفاع والحماية الذّاتيّة والمقاومة ضدّ الدّولة التركيّة كانت انتفاضة كوجكيري، حيثُ انطلقت الانتفاضة في جنوب غربي كردستان ضدّ النّظام التّركيّ في عام 1918 بقيادة علي شير والدّكتور نوري ديرسمي، حيثُ بدأ نوري ديرسمي بتنظيم الشّعب، وعمل على تسليح النّساء والرّجال ضدّ الاحتلال.
وزريفة الّتي كانت واحدة من قادة المقاومة ضدّ الاحتلال التّركيّ، سطّرت تاريخ مقاومة المرأة الكرديّة ضدّ الاحتلال، كانت زريفة قائدة متقدّمة وذلك من خلال خبرتها العسكريّة والسّياسيّة، وكانت من طليعيّات مقاومة الدّفاع والحماية الذّاتيّة، ولا زالت زريفة تمثّل قدوة للمرأة الكرديّة المقاومة.
لا يمرّ يوم في كردستان بدون مقاومة، فجميع أبناء الشّعب الكرديّ مِنَ الرّجال والنّساء والأطفال شاركوا في المقاومة من أجل طرد المحتلّين، وتحرير وطنهم والعيش بحرّية.
الدّولة التّركيّة بشكل خاصّ بوصفها أحد محتلّي كردستان، تهاجم جميع أنحاء كردستان من أجل إبادة الشّعب الكرديّ، والشّعب الكرديّ بدوره صعّد من مقاومة الدّفاع والحماية الذّاتيّة، وليس أمامه سوى المقاومة أو الاستسلام.
الشّعب الكرديّ الأصيل لم يعتدِ خلال تاريخه على أحد، ولكنّه لم يستسلمْ أبداً حين تعرّضت أراضيه للاعتداء والهجوم.
الحرّيّة أو الاستسلام والموت
بعدَ الحربِ العالميّة الثّانية لم تتوقّف كردستان الّتي تمّ تجزئتها وتقسيمها إلى أربعة أجزاء عن المقاومة يوماً واحداً، ففي تلك الفترة ناضل الشّعبان الكرديّ والتّركيّ معاً في جبهة واحدة وتمكّنوا من تأسيس الدّولة التّركيّة.
وبحسب الدّستور التّركيّ لعام 1921، كانت الجمهورية التركية دولة مشتركة للكرد والتّرك.
في عام 1923 تمّ توقيع اتّفاقية لوزان والّتي تمّ بموجبها تقسيم كردستان إلى أربعة أجزاء، فيما بدأت الّدولة التركيّة بمساعي التّطهير العرقيّ ضدّ الشّعب الكرديّ من أجل القضاء على الشّعب الكرديّ بشكل نهائيّ. ولمواجهة هذه المساعي بدأ الشّعب الكرديّ بتنظيم صفوفه وتأسيس جمعيّة الحرّية وفق مبادئ الدّفاع والحماية الذاتيّة.
جمعية الحرّية كانت تدرك مساعي ومُخطّطات الاحتلال والإبادة العرقيّة ضدّ الشّعب الكرديّ، ولأجل المواجهة لذلك بدأت بمساعي التّنظيم.
في عام 1925 أطلق الشّعب الكرديّ مقاومة جديدة للدفاع الذّاتيّ ضدّ الاحتلال التّركيّ تحت قيادة الشّيخ سعيد، لم تستمرّ المقاومة طويلاً، الدّولة التّركيّة كانت تستعدّ للقضاء على المقاومة، وفي شتاء ذلك العام وبسبب ظروف سلبيّة تمّ القضاء على المقاومة، وتمّ إعدام الشّيخ سعيد مع 46 من رفاقه في مدينة آمد.
عندما عمّ سوق القائد الكردي شيخ سعيد إلى منصّة الإعدام، أطلق صرخته ومقولته المعروفة إنّ الحياة الطّبيعيّة تقترب من نهايتها، ولست آسفاً قطّ عندما أضحّي بنفسي في سبيل شعبي، إنّنا مسرورون لأنّ أحفادنا لن يخجلوا منّا أمام الأعداء.
وبعد إعدام الشّيخ سعيد وجميع رفاقه، بدأت الدّولة التّركيّة بارتكاب المجازر ضدّ الشّعب الكرديّ في كلّ من آمد وجولك وآل عزيز، وقتل الآلاف من أبناء الشّعب الكرديّ خلال تلك المجازر كما هجّر مئات الآلاف من مناطقهم.[1]

​​​​​​​مفهوم الحياة في كردستان: الحماية 2
لوجود الحماية لدى الكرد، تم تشويه صورتهم عبر تسميات مختلفة في الكثير من مراحل التاريخ، وتم تعريف وتوصيف مقاومة الشعب الكردي من أجل الحماية والدفاع المشروع بتسميات مختلفة من قبيل قطاع طرق، إرهابيين، وبالرغم من ذلك تمكن الكرد من إفشال مكائد ومخططات الدول الاستعمارية.
الشعب الكردي من الشعوب الأصيلة والقديمة في الشرق الأوسط، وبفضل حماية الثقافة، والحماية العسكرية، تمكنوا من الحفاظ على وجودهم إلى يومنا هذا، وبعد معاهدة لوزان التي قُسّمت فيها كردستان إلى أربعة أجزاء وإلى الآن، ومنذ ذلك الوقت كان حراك الكرد ومقاومتهم يتم وفق أسس الدولة القومية
فكر حزب العمال الكردستاني المستقل الذي تأسس عام 1978، والذي اتخذ حينها الاشتراكية أساساً له، انتهج الحرب الشعبية أساساً للحماية الذاتية، بالإضافة إلى تطوير مشروع الأمة الديمقراطية، وهذا النهج مازال مستمراً حتى الآن.
مقاومة الحماية الذاتية في باكور شمال كردستان، بعد عام 1925:
ساسون
بعد مقاومة الشيخ سعيد عام 1925، تم اتباع سياسة التطهير العرقي ضد الكرد، وللتصدي لهذه السياسات، بدأ الكرد في ساسون بباكور شمال كردستان، بمقاومة جديدة، وبطليعة محمد علي يونس بدأت عشائر الكرد بالانتفاض.
مقاومة ساسون، التي هي مقاومة الحماية الذاتية بدأت من عام 1925 واستمرت حتى عام 1937، المرأة الكردية كانت طليعية خلال مقاومة ساسون التي استمرت 12 عاماً.
النساء اللواتي يقاتلن اليوم في الجبهات الأمامية في سري كانيه ضد الاحتلال التركي يستمددن العزم والروح المعنوية من رندي خان، ابنة محمد علي يونس التي حملت السلاح وتوجهت إلى جبهات القتال الأمامية.
عندما حاصرت قوات الاحتلال التركية ساسون، وقعت رندي خان أسيرة في يد جنود الجيش التركي. وفيما بعد رمت الآلاف من النساء الكرديات بأنفسهن من الجبال حتى لا يقعن في أيدي الأتراك.
وحين كانت رندي خان أسيرة في أيدي الأتراك، وجدت الفرصة ورمت بنفسها من جسر مالابادي واستشهدت على إثرها.
بعد القضاء على الانتفاضة نزح ما تبقى من الأهالي ممن نجوا من المجزرة إلى روج آفاي كردستان. بعد 90 عاماً من مقاومة ساسون ظهرت الآلاف من النساء الكرديات ممن اقتدين بمسيرة رندي خان ويضحين بحياتهن من أجل محاربة الاحتلال وحماية وطنهن.
حاجو آغا
عندما قُتل والده على يد الدولة التركية في جبال ماوا، لم يكن حاجو آغا قد ولد بعد، ومثله مثل جميع الكرد الوطنيين أعلن المقاومة ضد الاحتلال انتقاماً للمجزرة التي ارتكبها الأتراك في عام 1926.
تحت قيادة حاجو آغا قاوم الكرد ضد الاحتلال، وفيما بعد توجه إلى روج آفاي كردستان، وبلغ عددهم وقتها 400 عائلة.
بعد أن وصل حاجو آغا إلى روج آفا، انضم إلى جمعية خويبون من أجل مواصلة النضال ضد الاحتلال التركي.
خويبون وآغري
لم يتوقف الكرد عن النضال والمقاومة من أجل حماية وجودهم، قادة وزعماء الكرد، الذين نجوا من المجازر، بدأوا بتنظيم المقاومة مجدداً في مناطق أخرى من كردستان.
بعد ثورة الشيخ سعيد أعلنت الدولة التركية ما يسمى ب مشروع إصلاح الشرق، ويقصد به مناطق كردستان. وتضمنت خطة إصلاح الشرق إخراج الكرد من وطنهم وإجبارهم على النزوح، ومن ثم إنكار والقضاء على كل ما يتعلق بالشعب الكردي.
زعماء وقادة كرد من أجزاء كردستان الأربعة، وممن نجوا من مجازر الدولة التركية توجهوا إلى لبنان وسوريا، اللتين كانتا في ذلك الوقت تحت الانتداب الفرنسي.
وعمل الكرد على إعادة تنظيم صفوفهم، وبهدف الإعداد والتحضير لمقارعة الاحتلال أسس كل من القادة الزعماء، جلادت علي بدرخان، كاميران علي بدرخان، نوري ديرسمي، أكرم جميل باشا، ممدوح سليم وإحسان نوري باشا، جمعية خويبون في لبنان عام 1927، وشارك في تأسيس الجمعية أشخاص من جميع أجزاء كردستان.
وعملت الجمعية على تعزيز تنظيمها ونشره في أجزاء كردستان وذلك تمهيداً لإعلان المقاومة في جبال آكري، وفي عام 1928، أعلن إحسان نوري باشا الثورة ضد الاحتلال التركي في آكري.
عندما أعلنت جمعية خويبون المقاومة، كانت الثورة والمقاومة التي أطلقها أبناء عشيرة الجلاليين ضد الاحتلال التركي متواصلة. القوى العشائرية الكردية انضمت إلى قوى المقاومة القومية. واستمرت المقاومة حتى عام 1930، واتسعت مقاومة آكري لتمتد إلى العديد من مناطق كردستان. القوات التركية التي عجزت عن صد المقاومة الكردية توجهت للاتفاق والتحالف مع النظام الإيراني للقضاء على المقاومة.
وبعد التحالف مع النظام الإيراني عملت إيران على السيطرة على الحدود، ومنعت الكرد من الانضمام إلى الثورة. في عام 1930 بدأت الدولة التركية بارتكاب المجازر في جبال آكري وكلي زيلان، وامتدت المجازر إلى المئات من القرى الكردية.
وبعد سنوات تم استقدام العديد من الأفغان والآزريين وأسكنوهم في القرى الكردية. وبعد تنفيذ المجزرة قالت الدولة التركية كردستان الخيالية مدفونة هنا. وتصدرت الصحف وقتها عناوين القضاء على الكرد.
ديرسم
بعد القضاء على انتفاضة آكري بدأت دولة الاحتلال التركية بحشد قوتها للتوجه هذه المرة نحو انتفاضة ديرسم. على مدى قرون من الزمن كانت ديرسم تدافع عن وجودها وتواصل المقاومة من أجل حماية ثقافتها ومعتقداتها وهويتها.
الدولة التركية كانت تسعى إلى تنفيذ المجازر بحق الكرد في ديرسم، كما فعلت سابقاً ضد الأرمن وبالتالي تنفيذ التطهير العرقي بحق الكرد.
وبهدف تنفيذ هذا المخطط عمدوا بداية إلى إنشاء الطرق والثكنات العسكرية، كما اتفقوا مع بعض رؤساء العشائر. أهالي ديرسم بدورهم التفوا حول سيد رضا من أجل المقاومة والدفاع عن وجودهم. كما ضمنت الانتفاضة وقتها أيضاً كلاً من قادة انتفاضة كوجكيري علي شير وزريفة.
في عام 1937 حاصرت القوات التركية مدينة ديرسم، وأطلقت هجوماً موسعاً حشدت فيه قوات عسكرية هائلة. أهالي ديرسم تصدوا للهجوم، كانت الدولة التركية تسعى إلى تنفيذ مجزرة صامتة، لذلك دعوا سيد رضا لأجل اللقاء والمفاوضات.
سيد رضا كان على علم بخيانة الدولة التركية، ولكن ومن أجل إنقاذ شعبه من المجازر، قبل دعوة الأتراك، وعندما وصل سيد رضا إلى مكان اللقاء تم اعتقاله وإرساله إلى مدينة آل عزيز.
عندما سيق سيد رضا إلى حبل المشنقة في مدينة آل عزيز قال مقولته الشهيرة سأعدم الآن وأكون في صف واحد مع شهداء النضال في سبيل كردستان، لقد خسرت ديرسم، إلا أن الكرد وكردستان سوف يعيشان، وسيثأر الشباب الكردي، الخزي والعار للطغاة.
مهاباد
خلال الحرب العالمية الثانية اتحد الكرد في جنوب وشرق كردستان في جبهة واحدة. في عام 1946 تم تأسيس جمهورية مهاباد الكردستانية، بقيادة رئيس الجمهورية قاضي محمد. وتمكن الكرد خلال فترة قصيرة من تنظيم شؤونهم على الصعيد الاقتصادي والعسكري وعلى صعيد التعليم والصحة وغيرها، ورغم كل المقاومات والانتفاضات تمكن الكرد لأول مرة من تأسيس أول دولة في القرن العشرين. ونالت جمهورية مهاباد دعم ومساندة جميع أجزاء كردستان، وسعى الكرد من أجل تعزيز وتقوية هذا الكيان. في تلك الأثناء كان النظام الإيراني ضعيفاً تحت الاستعمار الروسي، لذلك دعم الروس الكرد.
بعد الحرب العالمية الثانية، سحب الروس الدعم الذي كانوا يمنحونه لجمهورية مهاباد الحديثة. وحشدت إيران كل قوتها للهجوم على الجمهورية، وبالتالي تم القضاء على جمهورية مهاباد بعد 11 شهراً من تأسيسها.
شكّلت جمهورية مهاباد تجربة كبيرة ومهمة للشعب الكردي، لو أن جمهورية مهاباد تمكنت من تأسيس قوات حماية ودفاع ذاتي قوية كان من الممكن لها أن تصمد وتدافع عن بقائها.
رغم الوعود التي وعد بها الروس بدعم ومساندة مهاباد إلا أنهم لم يلتزموا بوعودهم، مما أدلى إلى احتلال مهاباد من قبل القوات الإيرانية، وتم إعدام قاضي محمد واثنين من رفاقه في ساحة جاجرا في مدينة مهاباد.
وقبل أن يتم إعدام قاضي محمد ترك هذه الرسالة للشعب الكردي إنكم الآن تعدمون قاضي محمد، ولكنني على ثقة أن كل قطرة من دمي سوف يولد منها الآلاف من أمثال قاضي محمد، أتمنى من الأمة الكردية أن يعملوا من أجل استقلال وطنهم، ليعيش الكرد وكردستان إلى الأبد.
ولا يزال الشباب الكرد يقارعون الاحتلال التركي في جبهات القتال من أجل تحقيق وصية قاضي محمد.[1]

(حسن قلعة) عام 1838.. مقدمات الإبادة الأرمنية وانهيار كردستان.
المركز الكردي للدراسات
حسين جمو
23-02-2022
يرد ذكر بلدة «حسن قلعة – Hesenqela» في مروياتٍ شعبية كردية، خاصةً في مناطق موش وشمالي دياربكر. ومؤخراً، قدم الفنان الكردي حازم ألند قصيدةً قديمة رائجة حول معركة اندلعت في «حسن قلعة» في قالب أغنيةٍ تروي ملامح من حرب شهدتها القلعة. وتحفّز الأغنية الأسئلة أكثر من تقديم إجابات. ففيها مثلاً، يستنجد المقاتلون الصامدون في الحرب بالسلطان رشاد المعروف باسم «محمد الخامس» وتولى الحكم بين عامي 1909- 1918. كما يرد ذكر اسم السلطان عبدالحميد الثاني وشخصيات قيادية في المعركة التي لا ذكر لها في كتب توثيق المعارك خلال الحرب العالمية الأولى سوى بضع سطورٍ عن عودة الجيش العثماني إلى البلدة في ربيع 1918 تحت قيادة كاظم قره باكير. والبلدة تقع في سهلٍ واسع هو «بارسين – Parsin» كان اسمه طاغياً على المكان قبل أن يتصدر اسم «حسن قلعة» بفضل المعارك التي دارت فيها، إذ احتلها الجيش الروسي خلال غزوه القصير والدموي لمنطقةٍ واسعة تمتد من نهر آراس شمالاً حتى مندلي في العراق جنوباً. وأدى تبدل السيطرة خلال فتراتٍ قصيرة من الحرب العالمية الأولى إلى تهجيرٍ واسع النطاق للسكان. فحين احتلها الروس رفقة قوات الطاشناق، هجرها من نجا من الكرد والتركمان. وحين انسحب الروس منها، لحق بهم معظم من نجا من السكان الأرمن. وتاريخياً، كانت سهل باسين ومركزها «حسن قلعة» خط تماسٍ عسكري إقليمي منذ أكثر من ألف عام، إذ كانت تحت السيادة الأرمنية قبل أن تؤول إلى بيزنطة. ثم استولى عليها السلاجقة والإمارة الكردية المروانية عقب معركة ملازكرت عام 1071. وبعد قرنين، احتلها الجيش الجورجي حتى دخلها العثمانيون عام 1545. وخلال الحقبة العثمانية الطويلة، استولى عليها الجيش الروسي لفتراتٍ قصيرة عدة مرات كان آخرها العام 1916، وهي المرحلة التي يحتفي بها التراث الكردي في القصيدة الوارد ذكرها آنفاً. فكانت بذلك طيلة التاريخ منطقة جبهة بين الروس والعثمانيين. وخلال فترة الجمهورية، أطلق على البلدة اسم «Pasinler» نسبةً لسهل باسين على ضفة نهر آراس. ولم تلعب البلدة أي أدوارٍ بارزة منذ دخول كاظم قره باكير إليها.
وتكاد لا تذكر في التاريخ الحديث سوى أنها مسقط رأس الداعية التركي القومي فتح الله غولن الذي ولد في قرية تابعة إدارياً للبلدة، وهي تظهر أيضاً مع صور مصطفى كمال حين كان يجوب الأنحاء لتنظيم المقاومة ضد احتلال الحلفاء اسطنبول، واجتمع في حسن قلعة بالوجهاء الكرد والتركمان عام 1924 تقديراً لدور البلدة في تلك السنوات، فكان مصطفى كمال قريباً منها قبل عودته إلى أنقرة عام 1921، فقد عقد المؤتمر الذي كان أساس تشكيل مجلس الأمة لاحقاً والميثاق الملي، في أرضروم عام 1919.
أما سياسياً، في خريطة اليوم، فإن «حسن قلعة – باسينلر» بأصواتها البالغة 20 ألفاً، أقرب لأحزاب يمين الوسط تاريخياً، وتنتخب حزب العدالة والتنمية في معظم الدورات الانتخابية. وإثنياً، تُعتبر البلدة ذات غلبة طورانية من دون أن تكون الإثنية التركية الغالبة. فقسمٌ كبير من سكان عموم أرضروم هم من شعب يطلق عليه الكرد اسم «داداش»، وهناك آذريون في المقاطعات الشرقية، وهؤلاء أقرب لأحزاب اليمين المتطرف. ووفدت هاتان المجموعتان بعد الإبادة الأرمنية وانضموا إلى الأتراك ثقافياً وسياسياً. أما الوجود الكردي، فيتركز في القرى الجنوبية لحسن قلعة ولا يتعدى الصوت الانتخابي الكردي 10 في المئة من مجموع أصوات سهل باسين. ويهيمن حزب الشعوب الديمقراطي على الكتلة الانتخابية الكردية في عموم أرضروم، وهي أربع مقاطعات كردية جنوبية: خنس، قره جوبان، كريازي وتكمان (Zozana Tatos). وخنس، بلدةٌ كردية يتنازع عليها انتخابياً كل من حزب الشعوب الديمقراطي وحزب العدالة والتنمية، حيث تصوت غالبية كتلة الزازا (السُنّية) للأحزاب الإسلامية وفق خريطة الأصوات منذ التسعينيات من القرن الماضي. أما في المقاطعات الشمالية لأرضروم، هناك حضورٌ انتخابي قوي لأحزاب اليمين المتطرف المعادية للكرد والأرمن بشكلٍ جذري. وكانت «حسن قلعة»، مثل معظم أرضروم، ذات حضورٍ أرمني كبير، إذ شكّلوا غالبية السكان في العديد من المقاطعات حتى حملة الإبادة الأخيرة عام 1915.
صراع مركّب
في العام 1838، زار القنصل البريطاني في أرضروم، جيمس برانت سكواير، عشرات القرى والمدن في منطقة التماس التاريخية بين الروس والعثمانيين، وهي أرضروم وبايزيد ووان وموش. اصطحب برانت معه الضابط البحري البريطاني آدم كيفورد كوت والطبيب الجراح إدوارد ديسكون. نشر رحلته في كتاب عام 1841، وصدرت هذه النسخة عام 2020 عن دار النهضة العربية، وترجمها حسين الجاف بعنوان «رحلة المستر برانت لمناطق الكورد والأرمن».
تعد رحلة برانت واحدة من أغنى الاستطلاعات الاجتماعية والجغرافية في تلك الحقبة. وحرص على تحديد مسار رحلته بدقةٍ مع قياس ارتفاع القرى والمدن عن مستوى سطح البحر والطبيعة السكانية وأنماط الإنتاج ونسبة الأرمن والكرد في كل تجمعٍ بشري، والعلاقة بين الزعماء الكرد والسلطات العثمانية. وكما ذكرنا في مادةٍ سابقة تمهيدية، فإن هذه السطور ستختص ببلدة «حسن قلعة» التي لها مكانة خاصة في التراث الشفهي المرتبط بمقاومة العشائر الكردية ضد توغلات الإمبراطورية الروسية. وبينما اعتبر الأتراك أرضروم قلعةً لحماية الأناضول في الغرب، اتخذ الكرد من بلدة «حسن قلعة» الواقعة في سهل باسين، وتعرف اليوم ب«باسينلر»، جداراً لحماية كردستان. كما اتخذها الأرمن جبهةً متقدمة لحماية «أرمنستان الكبرى». إنها قلعة شاهدة على صراعٍ مركّب دموي خاضته امبراطوريات عبر التاريخ، وتورطت في مرحلتها الأخيرة ثلاث قوى إثنية متداخلة. لكن، قبل الفصل الدموي الأخير في الحرب العالمية الأولى، كيف كانت البلدة في العام 1838 حين زارها القنصل البريطاني في أرضروم، جيمس برانت سكواير؟
استهل القنصل البريطاني رحلته من أرضروم في 16 يونيو/حزيران عام 1838، وهي فترة حرجة في تاريخ كردستان، إذ كان مرّ عامان على انهيار إمارة كردستان وعاصمتها رواندوز، فيما إمارة بابان الكردستانية في السليمانية تلفظ أنفاسها الأخيرة. وفي شمال كردستان، لم تبق أي حكومةٍ كردية قوية سوى بوطان في منطقة جزير على نهر دجلة تحت زعامة بدرخان بك، وستنهار لاحقاً بعد عشرة أعوام من رحلة سكواير. وهنا، تكمن أهمية الوقائع والانطباعات التي دوّنها القنصل البريطاني عبر رصده الدقيق لمسار تقدم السلطة المركزية وابتلاعها وضع اللامركزية في عموم كردستان والقائمة، رسمياً، منذ عهد السلطان سليم الأول عبر الاتفاق الشهير مع الأمراء الكرد بزعامة إدريس البدليسي عام 1514. وإن أمكن فرز المشاهد السياسية عن الجغرافيّة، فإن رحلة سكواير تسرد سيرة مبكرة للانقلاب المركزي العثماني على حالة الحكم الذاتي في أرجاء الدولة، من لبنان إلى كردستان.
فور خروجه من مدينة أرضروم، يكون سهل باسين أول محطة في رحلة القنصل ورفاقه، ويبدأ بوصف رافد صغير يمر من حسن قلعة ويحمل اسمه. وعلى بعد تسعة أميال، يلتقي رافد حسن قلعة مع نهر بينغول، ويتحد الأخير مع نهر «Gurê Kurd» ودونه المؤلف باللفظ الإنجليزي (Kurd Wolf). ومن تلاقي هذين الرافدين، يكتمل جسم نهر آراس.
أرض زراعية بلا فلاحين
يتألف سهل باسين (Deşta Pasînê) من مقاطعتين: العليا والسفلى. ومركز باسين العليا هي حسن قلعة، وتضم المقاطعة 120 قرية يسكنها مسلمون بشكلٍ رئيسي، بحسب القنصل البريطاني. ويوضح أن القسم الأكبر من السكان القرويين الأرمن هاجر إلى جورجيا عند جلاء الجيش الروسي من تركيا بعد معاهدة صلح أدريانوبول التي وقعت عام 1829 إثر حربٍ استولى فيها الجيش الروسي على كامل منطقة أرضروم، ورافق الشاعر الروسي بوشكين تلك الحملة. يلفت القنصل البريطاني إلى أنه «كنتيجة لتلك الهجرة أضحى سكان تلك القرى في تناقص ملموس.. حيث يمكن ملاحظة ذلك من خلال تلك المساحات الشاسعة من الأراضي الصالحة للزراعة والتي لم تستثمر بسبب نقص الأيدي العالمة» (ص 19). وملاحظة برانت سكواير هنا ملفتة بخصوص التاريخ المبكر للهجرات القسرية في كردستان وأرمنستان والتي بدأت قبل قرابة قرن من الإبادة الأخيرة عام 1915. ولم تكن الضغينة بين الأرمن والكرد بالتحديد، إذ أن عشرات القرى، كما وثقها برانت، مختلطة يقطنها الكرد والأرمن معاً حتى ذلك الوقت، إنما كانت التوغلات الروسية الارتجالية في الأراضي الشرقية للدولة العثمانية تلحق الكوارث بالسكان. فحين ينتصر الروسي مؤقتاً يتعرض المسلمون (وجلهم من الكرد) لترهيب يدفعهم إلى الهجرة في أغلب الحالات إلى مناطق آمنة من الهجوم الروسي، بينما يتآلف السكان الأرمن مع الروس نظراً للقرابة الدينية، لكنهم سرعان ما يجدون أنفسهم تركوا وحيدين مع كل انسحابٍ روسي نتيجة اتفاقيات تعقد برعاية ومشاركة الدول الأوروبية الكبرى. ولو تمت دراسة الإبادة الأرمنية بمنحنى تاريخي اجتماعي، سنجد أن التوغلات الروسية الطائشة ألحقت ضرراً بالغاً بالتعايش الذي يمتد قروناً بين الكرد والأرمن لدرجة تشكيلهم مئات القرى المشتركة. وتتكرر ملاحظة القنصل البريطاني بشأن هجرة الأرمن رفقة الجيش الروسي المنسحب مراراً في ثنايا رحلته التي امتدت 95 يوماً.
يفصل نهر آراس بين باسين العليا والسفلى. والأخيرة، قليلة السكان حيث تتركز الكثافة في القسم العلوي في محيط حسن قلعة.
يتابع برانت وصفه للقسم الأسفل من السهل بالقول:
إن القسم الأسفل يدار من قبل «بيك» يقيم في قرية «Ars»، وهو يسكن هذه القرية لكونها مسقط رأسه لا بسبب أهميتها. وتحتوي هذه المقاطعة على 70 قرية، غير أن الهجرة أنقصت سكانها كثيراً، ما سبب بقاء مساحاتٍ واسعة من الأراضي الزراعية الخصبة غير مستثمرة بسبب نقص الأيدي العاملة.. كما حدث مثلاً في دوقية باسين العليا».
في الفقرة التالية، يتحدث برانت عن خصائص جغرافية وزراعية وسكانيه باقتضاب، إلا أنها تعد شهادة تقريبة نادرة حول طبيعة التكتلات السكانية وحجمها، خاصةً إن علمنا أن هذه النسب لم توثقها حتى الإحصائيات العثمانية في ذلك الوقت، والتي كانت مقتصرة فقط على حساب قيمة الضرائب:
«..ويمتد إقليما باسين نحو 40 ميلاً طولاً.. أما عرضهما، فيتراوح بين 6 إلى 10 أميال، وكلاهما خصب. وفيهما وفرة ملحوظة من إنتاج الحنطة. كما أنهما يسقيان بشكل جيد وتتخللهما مراع خضراء ممتازة. إن قراهما تحتوي من 12 إلى 100 أسرة غير أن غالبية القرى لا يزيد عدد بيوتها على 30 بيتاً وربما أقل من ذلك. والقرى الكبيرة في هذين الإقليمين أقل عدداً».
ويبدو أن حسن قلعة كانت مقصداً سياحياً، من دون أن تتضح ما إذا كانت هذه الظاهرة مصدرها الجوار القريب للبلدة أم من مناطق بعيدة، إذ لم يخض برانت في التفاصيل. والسياحة الأكثر رواجاً حتى منتصف القرن التاسع عشر في عموم بلاد الشرق كانت دينية وطبية حتى ذلك الوقت، ولحسن حظ حسن قلعة أنها كانت تحتوي على «ينابيع ساخنة لا حصر لها.. ويوجد حمامان ابتنيا فوق تلك العيون. ويغص هذان الحمامان على الدوام بالسائحين» (ص 19).
الجزء التاريخي الأكثر إثارة في سردية القنصل عن حسن قلعة هو الشذرة التاريخية عن هذا الحصن المتهالك وشبه المدمر في وقته، أي عام 1838، ما يؤكد عراقة هذه البلدة، وأنها كانت في يومٍ مضى محطةً تجارية رئيسية على طريقٍ مدجج بالحروب في سبيل الثروة. كتب برانت:
«هذه البليدة (يقصد حسن قلعة) كانت واحدة من أقدم المحطات التجارية للجنويين القدامى (تجار جنوة الإيطالية) كما أن قلعتها التي بناها أولئك التجار المغامرون تحتل القمة المستطيلة لأنف الجبل، وهو النتوء الخارج من السلسلة الرئيسية.. إن القلعة تسيطر على المدينة بشكل تام. والحاط المزدوج الحديث يطوق المدينة من كل جانب ويربط بين كل نهايات تلك القلعة..» (ص 20).
المعلومات المتوفرة في ذلك الوقت في جعبة القنصل البريطاني دقيقة ومثيرة للإعجاب. فهذه البلدة الصغيرة قياساً بالحواضر المدنية والتجارية الجديدة، كانت فقدت ليس فقط أهميتها، بل تاريخها أيضاً إلى حدٍ كبير. وما من شك أن سكانها، وهم كثيرو الهجرة والنزوح، تجددوا على مر السنين، وهو ما يؤثر على الذاكرة الشفوية الممتدة عن قصص القرى ونشأتها. مع ذلك، كان لدى برانت شيء أكثر مما لدى سكانها من معلومات. في كل الأحوال، بنى العثمانيون سور القلعة الجديد وكانت خربة وقت زيارة برانت «ولا يمكن الاستفادة منها بتاتاً لأغراض الدفاع».
كيف ومتى وصل تجار جنوة إلى هذه المكان القصي الجبلي البعيد عن جيوش القلاع الكبيرة؟ وما الذي كان يفعله تجار جنوة في حسن قلعة في حين لم يكن لهؤلاء التجار اهتمامٌ يذكر بالمدن الداخلية البعيدة عن موانئ البحار؟
للإجابة، لا بد من العود إلى الحرب الدينية الصليبية التي عطّلت ودمّرت التجارة العابرة للحدود في شرقي المتوسط وعبر المتوسط، كلياً. وشهدت الخريطة التجارية انقلاباً متدرجاً قبل الحملة الصليبية الأولى عام 1095، واستكملت هذا التحول مع الحروب حين باتت السيادة على تجارة البحر المتوسط وموانئها تحت هيمنة الدويلات التجارية الإيطالية، بما يعني ذلك نهاية قرونٍ من السيادة الإسلامية على المتوسط.
اندفعت الدويلات التجارية جنوب أوروبا، وتحديداً جنوة والبندقية، في القرن الثالث عشر، نحو تأسيس محطاتٍ تجارية كبيرة في أجزاء من بيزنطة والبحر الأسود، وتفشت تجارة العبيد بشكلٍ غير مسبوق، وهذه المرة ليس كخدم إنما كمقاتلين. وتناول المؤرخ بيتر فرانكوبان جوانب من هذا التحول في تلك الفترة في كتابه «طريق الحرير»، مسلطاً الضوء على تحدي الروح التجارية لدى جنوة والبندقية لأوامر البابا تحريم بيع العبيد للمسلمين أواخر فترة الحروب الصليبية. ونشأ من هذا التحدي ظاهرة أحدثت تغيراتٍ عميقة في المشهد السياسي والعسكري في المشرق حين ظهر المماليك قوةً مهيمنة سيطرت على مراكز الحكم الرئيسية في مصر وبلاد الشام. في تلك الحقبة، كانت جنوة قوة مهيمنة في البحر الأسود، والعبيد (المماليك) جزءاً من بضاعتها التجارية. ومن المحتمل أن ابتعادهم عن شاطئ البحر الأسود كل هذه المسافة وبنائهم قلعةً جبلية شرقي أرضروم، والذي عرف لاحقاً بإسم حسن قلعة» كان بغرض تشييد محطة لنقل العبيد من القوقاز ووسط آسيا إلى الممالك الإسلامية في الشام ومصر، لأنه لا يوجد سجلٌ تجاري يذكر لوظائف هذه القلعة في عصر الحروب الصليبية.
غادر برانت سكواير بلدة حسن قلعة بتاريخ 21 يونيو/حزيران 1838، وختم الجزء الخاص بهذه البلدة وعموم سهل باسين بالحديث عن الضرائب السنوية (ساليانه)، إذ كانت حسن قلعة والقرى التابعة لها موقوفة على هذا النوع من الضرائب التي تؤخذ من مواطني القرى والأرياف لتغطية نفقات موظفي الباشوية الإقليمية، وهي هنا أرضروم. على أن بلدة حسن قلعة كانت أعفيت من هذه الضريبة حديثاً أثناء زيارة برانت. وبدلاً من ذلك، ابتلي السكان بالتزامٍ لا يقل ثقلاً، وهو استضافة الغرباء المارين من المنطقة وتأمين المأكل والمسكن لهم على حسابهم.. ليس كرماً منهم بل نيابةً عن الحكومة!. [1]