История132 года со дня геноцида езидов, совершенного Омаром Вахби-пашой (#19-08-1892# г.)
исследователь: Дауд Мурад Хатари
Перевод с арабского: РЕЗГАН

После неудачных попыток насильственного обращения езидов в ислам, Османская империя перешла к тактике религиозного убеждения. В 1892 году (по некоторым данным, в 1891 г.) в езидские районы была направлена миссия во главе с муфтием Диярбакыра Масудом-эфенди и группой богословов, в том числе шейхом Салимом Халиди.
Это была первая религиозная миссия в езидские земли, которая не вызвала одобрения у местного населения. Езиды отказались пустить миссионеров в свои районы. В ответ на это власти решили взять дело обращения езидов в свои руки и прибегнуть к насильственным методам. Для этой цели был послан генерал Омар Вахби-паша, которого историк Димлуджи описывает как “наглого, глупого и самодовольного”. Он вызвал езидских князей и шейхов и призвал их принять ислам. Некоторые сделали это из страха, остальные отказались.
Омар Вахби-паша использовал тактику кнута и пряника в отношении езидов. В августе 1892 года он пригласил князя Мирзу-бека и других лидеров в Мосул. Они приняли приглашение, и Мирза-бек прибыл с сорока езидскими вождями и старейшинами.
По словам историка Мухаммеда Тунджи, Омар Вахби-паша устроил грандиозный военный парад для встречи езидских лидеров, чтобы произвести на них впечатление. В приеме участвовали религиозные деятели, военные подразделения из Мосула и военный оркестр. На встрече в правительственном здании Омар Вахби-паша призвал Мирзу-бека и других езидских лидеров отречься от своей веры и принять ислам.
Епископ Мар Кирлос Паулос Даниэль Бахдида, присутствовавший на этой встрече, оставил подробные воспоминания о происходившем. Он пишет, что около 70 езидских религиозных и светских лидеров прибыли в Мосул утром в пятницу 19 августа 1892 года. Их встречали с большой помпой – военные, музыканты, мусульманские богословы, судьи, муфтии и другие официальные лица.
Однако вскоре торжественная атмосфера сменилась ужасом. Езидов стали поодиночке принуждать к произнесению исламского символа веры. Тех, кто соглашался, встречали с почестями. Тех же, кто отказывался, жестоко избивали и пытали. Епископ описывает жуткие сцены насилия над езидами, отказавшимися принять ислам. Четверо из них умерли на месте от побоев. Остальных бросили в тюрьму, продолжая требовать от них обращения в ислам.
На следующий день Омар Вахби-паша приказал доставить езидские религиозные святыни и реликвии из окрестных деревень. Он лично топтал и осквернял их, насмехаясь над езидской верой.

Враг, стремясь уничтожить езидскую элиту, как и всегда прибег к коварной тактике. Он освободил нескольких видных езидских лидеров и распространил ложные слухи об их обращении в ислам. Эти езиды, как правило, были убиты своими же соплеменниками. И даже спустя столетия малообразованные и недостойные потомки в своих “трудах”, описывая события тех дней, необоснованно называют наших езидских героев предателями, не понимая истинной сути произошедшего.

После этого генерал решил отправиться с войсками в район Шейхан с двойной целью: публично “поздравить” тех езидов, кто якобы принял ислам, тем самым очернив их в глазах соплеменников, и наказать тех, кто отказался это сделать.
15 апреля 1893 года Омар Вахби-паша возглавил военную экспедицию против езидов Синджара. Узнав о приближении османских войск, около 100 езидских воинов из разных кланов поклялись дать отпор захватчикам.
Несмотря на огромное численное превосходство османской армии, езиды оказали ожесточенное сопротивление. Особенно отличились женщины-воительницы, такие как Зарифа, которые вдохновляли мужчин на борьбу. В ходе трехдневных боев езидам удалось захватить османскую артиллерию, что привело к бегству турецких войск.
Омар Вахби-паша отправил в Стамбул ложный отчет, утверждая, что ему удалось обратить в ислам 20 тысяч езидов. На самом деле многие езиды лишь притворно приняли ислам под угрозой смерти, но после возвращения домой продолжали исповедовать свою веру.
Эти трагические события 1892-1893 годов стали одной из самых мрачных страниц в истории езидского народа. Они показали готовность Османской империи прибегать к крайнему насилию для подавления религиозных меньшинств. В то же время сопротивление езидов продемонстрировало их стойкость и верность своим традициям перед лицом жестоких гонений.
[1]