مهدي كاكەيي

قبل الحديث عن جذور كلمة (يارسان) و (كاكەيي‌)، أرى من الضروري التعريف بهذين الإسمَين وعن عقيدة الدين اليارساني. (كاكەيي‌) هي عشيرة تعيش في جنوب كوردستان، حيث يعيشون في مدن وأرياف كركوك وسهل نينوى وخانقين ومندلي والكوت وهاوار في منطقة السليمانية وتُقدّر نفوسهم بِحوالي (000 200) شخص. تعتنق أفراد هذه العشيرة الدين اليارساني الذي هو إمتداد للديانة الشمسانية اليارسانية الكوردية التي يعود تاريخها الى أكثر من (5000) خمسة آلاف سنة. يؤمن اليارسانيون بتناسخ الأرواح والحلول، لا يُصلّون، بل يُقدّمون أسبوعياً نذوراً خلال اجتماع ديني وتتكون النذور عادةً من أنواع مختلفة من الفواكه، يتم توزيعها على الحاضرين المتكونين من النساء والرجال بعد الإنتهاء من مراسيم وقراءة أدعية خاصة بهذا الطقس. يصوم اليارسانيون ثلاث أيام في منتصف الشتاء، حيث عنده يبدأ طول النهار بالإزدياد و يقل طول الليل وهذا التوقيت هو إرثٌ سومري، كان يحتفلون به لمناسبة بدء زيادة طول النهار، حيث ضياء الشمس ونقصان طول الليل، حيث الظلام.

تُقدّر نفوس اليارسانيين في العالم بِحوالي 6 – 7 ملايين نسمة، حيث يعيش حوالي 4 ملايين منهم في إقليم شرق كوردستان. كما أسلفنا أن عشيرة (كاكەيي‌)، التي أفرادها يعتنقون هذا الدين، يتواجدون في إقليم جنوب كوردستان. يعيش اليارسانيون أيضاً في شمال كوردستان و في مناطق ودول أخرى، مثل أذربايجان الغربية في إيران و في پاكستان وأفغانستان والهند.

تتمثل الوحدانية في الديانة اليارسانية في خالق الكون (يزدان). في الديانة اليارسانية، لا توجد تسمية خاصة للشر و لا يوجد إله خاص بالشرّ. في فلسفة العقيدة اليارسانية، يزدان (الإله) هو نور وخير مطلق، ولا يمكن أن ينبثق الظلام من النور، ولا يمكن للإله الخيّر أن يُنتج كائناً شرّيراً، يسلّطه على مخلوقاته، فالخير والشر في العقيدة اليارسانية هما من عمل الإنسان، ولذلك فأنّ الإنسان هو صانع أفعاله وأقواله، ولا وجود لِكائن شرّير بإسم (أهريمن أو شيطان) لتحميله وزر أفعال وأقوال البشر. كما أنّ وجود الشر في الدين اليارساني يتناقض مع مفهوم (الخالق) الذي هو خير مطلق. وهبَ الإله (يزدان) الإنسان العقل ولذلك فأنّ الإنسان مُخيّر بين القيام بأعمال خيّرة أو سيئة وهذا يعني بأن الإنسان مُخيّرٌ في التفكير والقيام بالأعمال، سواء كانت أعمالاً صائبة أو خاطئة، جيدة أو سيئة، وأنه يتحمل مسئولية قيامه بالأعمال التي يقوم بها، وهو بنفسه يتحمل مسئولية إرتكابه الأخطاء أو الجرائم. لو أنّ كل ما يقوم به الإنسان هو من إرادة الإله، هذا يعني بأن الإله يدفع الإنسان الى إرتكاب الجرائم والأعمال الشرّيرة الأخرى وأنه مصدر الشرّ. هذا يعني أيضاً أنه في هذه الحالة فأنّ الإنسان المُجرم برئ من جرائمه لأنه فاقد الإرادة وأنه مجرد آلة يستخدمها الإله في إرتكاب الجرائم و أنّ الإله هو المجرم الحقيقي والعقل المدبّر لكافة جرائم وشرور الإنسان.

الفلسفة التي تتميّز بها الديانة اليارسانية عن بعض الديانات الأخرى، هي أنه في الديانة اليارسانية، الإنسان هو منبع الخير والشر و ليس الإله. هكذا فأن الفلسفة اليارسانية تقول أنّ أعمال البشر لا يُحددها الإله، بل أنّ الإنسان بنفسه يُحدّد الأعمال التي يقوم بها وبذلك يمنح الدين اليارساني للإنسان حرية الفكر والإبداع والإبتكار والإختراع والإعتماد على النفس والثقة بالنفس و العمل على خدمة الإنسانية وبناء الحضارة البشرية، بِعكس الأديان التي تجعل معتنقيها يخضعون للأقدار ويعتمدون على الإله وبذلك يتم تغييب عقل الإنسان وإلغاء إرادته.

كما أنّ العلاقة بين الإله والإنسان في الديانة اليارسانية، هي علاقة روحية هارمونية، علاقة عشق وحُبّ ومحبة، حيث أنّ الإنسان هو جزء من الذات الإلهية. لذلك فأنّ الإله يُحبّ مخلوقاته وأنه إلهٌ مسالمٌ، ليس “جلّاداً”، يُهدد ويُخيف ويُرعِب البشر ويُنذره بالحرق والتعذيب، كما هو الحال في بعض الأديان الأخرى. هذا يعني بأنّ الإنسان يعبد اليزدان عن حب وقناعة وإيمان وأنّ عبادته غير ناجمة عن الخوف من غضب وعقاب الإله.

الآن نعود الى الموضوع الذي نحن بصدده. منذ القرن الرابع عشر قبل الميلاد، ظهر مصطلح (سان) الميتاني في وثائق (حتوشا) بمعنى (المسؤول أو السيد) حينما أطلق السائس (كيككولي) على نفسه (أسپا سان Aspa San) أي (سيد الخيول)[1] .

(يارسان) كلمة كوردية مركبة من (يار) و (سان). كلمة ( يار) تعني (العاشق أو الخليل أو الصديق أو الأليف). أما كلمة (سان)، كما تمّ ذكرها، فهي تعني (سيد أو صاحب) باللغة الخورية (الهورية) وكذلك تعني (الشاه أو الملِك أو السلطان) في اللغة الپهلوية القديمة واللهجة الگورانية الكوردية، وبهذه الصورة تعني كلمة (يارسان) (عاشق الشاه أو عاشق الملِك أو عاشق السلطان) وهذا يعني (مُحب يزدان، أي مُحِبّ الله).

هناك تفسير آخر لمعنى كلمة (يارسان) وهو أنه في بعض الحالات يتحول في اللغة الكوردية حرف ال(س) الى حرف ال(ك)، كما في تحوّل كلمة (كات) الى (سات). بناءاً على هذه القاعدة، فأن كلمة (يارسان) كانت في الأصل (يارَكان)، وذلك بِحلول حرف السين محل حرف الكاف. كلمة (يارَكان) تعني (العشاق أو المُحبّون)، حيث أن كلمة (يار) تعني (عاشق) واللاحقة (ان) هي أداة جمع في اللغة الكوردية. لهذا السبب، نرى أن (يارسان) مُستعمَلة بِصيغة الجمع.

كلمة (سان) الخورية لا تزال باقية في اللغات الهندوأوروپية، فالكلمة (saint) تعني (قدّيس) في اللغة الإنگليزية والفرنسية، بينما تُستعمل كلمة (Sankt) في اللغة الألمانية بِنفس المعنى.
التفسير الأول لمعنى (يارسان) هو المٌرجح، أي أن (يارسان) يعني (عاشق أو محّب يزدان “الإله”).

أمّا إسم (كاكەيي Kakeyî)، فأنه متأتي من كلمة (كاكە) التي تمتد جذورها الى أعماق سحيقة من التأريخ، حيث أنّ عدداً من حُكّام أسلاف الكورد القدماء تلقبوا بِكُنية “كاكه أو كيكا”. أحد ملوك أسلاف الكورد الكاشيين والذين حكموا منطقة لورستان الحالية، كان إسمه (أكوم كاك ريمي) الذي إستطاع لأول مرة أن يحكم بابل، حيث أنه إنتهز فرصة الغزو الهيتي (الحثي)، فأثبت حكمه هناك في حوالي سنة 1590 قبل الميلاد. كما أنّ أحد حُكّام مقاطعة (خوبوشكيا) كان إسمه (كاكي) الذي حكم خلال مطلع الألف الأول قبل الميلاد. كان الحكام الميديون (700 – 550 قبل الميلاد)، تسبق أسماءهم كلمة (كەیKEY) و التي تعني “عظيم أو نبيل، مثل ( ( كَي خسرَو KEYXESREW)) وكَي كاوس KEYKAWIS) غيرهما.

من جهة أخرى، يذكر المؤرخ الپروفيسور جمال رشيد احمد أنّ كلمة (كاكەیی) هي كلمة آريانية مذكورة في النصوص الآشورية بِمفهوم (العم أو الخال) [2] وتعني اليوم (الإخوة) وأصبحت إسماً لِعشيرة كوردية للدلالة على العلاقات الأخوية التي تربط أفراد هذه العشيرة ببعضهم. من جهة أخرى يرى الأستاذ (مەحەمەد ئەمین هەورامانی)، بأنّ أصل كلمة “كاكە” يعود الى كلمة “گائاكە” التي جاءت في الكتاب الزردشتي المقدّس (آڤيستا) بِمعنى (كبير أو عظيم أو رئيس) [3]، إلا أنّ ظهور إسم (كاكەیی) سبق ظهور الديانة الزردشتية بِزمنٍ طويل وأن الكاكائيين أسسوا مملكة بإسم (مملكة كاكەیی) في حوالي سنة 1800 قبل الميلاد ولذلك من المرجح جداً أنّ زردشت إقتبس هذه الكلمة الآريانية القديمة من اللغة التي كانت متداولة من قِبل أسلاف الكورد الكاشيين والميديين.

في سنة (934) ميلادية، أشار (المسعودي) في الجزء الرابع من كتابه (مروج الذهب)، الى الأقوام الكوردية التي كانت تقطن الجبال بإسم (كاهكاهي).
هكذا نرى بأن إسم (كاكەيي Kakeyî) عبر التأريخ الكوردي، كان عبارة عن إسم شخص أو لقب ملِك الذي يُقابل لقب (صاحب الجلالة) أو (صاحب الفخامة) المُستعملَين في الوقت الحاضر كلقب للملِك و لقب رئيس الدولة على التوالي. في نهاية القرن العاشر الميلادي كان هذا الإسم إسماً للقبائل الكوردية الجبلية، كما يشير إليه المسعودي. من جهة أخرى، نرى أن إسم (يارسان) بكل تفسيراته مرتبط بِعشق يزدان (الله) وحُبّه.

إن تحديد إسم هذا الدين الكوردي العريق مهم جداً لتحديد هويته، حيث إستخدام إسم واحد له وهو (يارسان)، يُعطي هذا الدين هوية واضحة له، به يُعرّف معتنقوه أنفسهم ودينهم للأديان الأخرى وشعوب العالم.

المصادر[1]

1. الدكتور جمال رشيد احمد. ظهور الكورد في التأريخ – دراسة شاملة عن خلفية الأمة الكوردية ومهدها. الجزء الثاني، الطبعة الثانية، 2005، حاشية صفحة 905.

2. نفس المصدر السابق، صفحة 904.

3. محەمەد ئەمین هەورامانی. كاكەیی. چاپخانەی الحوادث، بەغداد، عیراق، 1984،لاپەڕە 65.