Сказание о Пире Дауде
1.Мосаки, Нодар Зейналович, 2.Пирбари, Димитрий Вахмедович.
Письменные памятники Востока. Том 17, № 3 (42), 2020. С. 115—126.
В статье публикуется и анализируется езидский священный гимн — кавл (Qawlē P’īr Dāwid) на курманджи с переводом на русский, который осуществлен впервые. Пир Дауд является одним из соратников главного езидского святого — Шейха Ади. Авторы сверяют свой вариант кавла с опубликованным ранее на курманджи и английском языке, исправляют имеющиеся ошибки и уточняют терминологию. Отмечается содержание в данном религиозном гимне исторической составляющей.
Кавл в езидизме представляет собой священный гимн, как правило созданный на курманджи' и исполняемый езидским духовенством. По смыслу можно выделить кавлы, в которых рассматриваются вопросы сотворения мира (космогонии), эсхатологии, вопросы этики; агиографические (в них говорится о житии езидских святых) и ритуальные (литургические), используемые в конкретных случаях как необходимая часть определенных религиозных обрядов. В совокупности кавлы в некоторой степени заменяют езидам Священное Писание (Пирбари, Щедровицкий 2016: 103; Родзевич 2020: 263). Следует отметить, что язык кавлов несет в себе терминологию, характерную также и для суфизма (Spait 2018), что, очевидно, обусловлено историей формирования езидизма.
О Пире Дауде О Пире Дауде' (Кавле Пир Давид).
Пир Дауд или Дауд Харбанд°, согласно езидской религиозной традиции, является одним из ближайших учеников и сподвижников главного езидского святого - Шей-ха Ади (Шихади; 1073-1162), представленного в езидских кавлах в качестве земного воплощения Бога'. Дауд Харбанд упоминается в числе (сорока мужей Шейха Ади)
в известных священных рукописях езидов - мшурах (Слеман 2009: 18; Омархали 2017: 381). В езидизме существует еще один святой со схожим именем - Пир Дауд бен Дарман, потомки которого до сих пор носят его имя (род пиров Дауд бен Дарман). Это сходство привело к некоторой путанице3. Однако их отождествление вряд ли возможно. Так, в главной езидской святыне Лалыше имеются памятные места (нишанга) как Пира Дауда Харбанда, так и отдельно Пира Дауда бен Дармана. При-мечательно, что рода пиров, который носил бы имя Дауда Харбанда, не существует, хотя, по преданию, несколько пирских родов возводят к нему свою родословную. По имеющимся сведениям, некоторые езидские пирские роды (Пире Хане) через несколько звеньев езидских святых считают своим предком сына пира Дауда Харбан.
[1]