المکتبة المکتبة
البحث

کورديپيديا أکبر مصدر کوردي للمعلومات بلغات متعددة!


خيارات البحث





بحث متقدم      لوحة المفاتيح


البحث
بحث متقدم
المکتبة
الاسماء الکوردية للاطفال
التسلسل الزمني للأحداث
المصادر
البصمات
المجموعات
النشاطات
کيف أبحث؟
منشورات كورديبيديا
فيديو
التصنيفات
موضوع عشوائي
ارسال
أرسال موضوع
ارسال صورة
استفتاء
تقييماتکم
اتصال
اية معلومات تحتاج کورديپيديا!
المعايير
قوانين الأستعمال
جودة السجل
الأدوات
حول...
امناء الأرشيف لکوردیپیدیا
ماذا قالوا عنا!
أضيف کورديپيديا الی موقعک
أدخال \ حذف البريد الألکتروني
أحصاء الزوار
أحصاء السجل
مترجم الحروف
تحويل التقويمات
التدقيق الإملائي
اللغة أو لهجات الصفحات
لوحة المفاتيح
روابط مفيدة
امتداد كوردییدیا لجوجل كروم
كوكيز
اللغات
کوردیی ناوەڕاست
کرمانجی - کوردیی سەروو
Kurmancî - Kurdîy Serû
هەورامی
Zazakî
English
Française
Deutsch
عربي
فارسی
Türkçe
Nederlands
Svenska
Español
Italiano
עברית
Pусский
Norsk
日本人
中国的
Հայերեն
Ελληνική
لەکی
Azərbaycanca
حسابي
الدخول
المشارکة والمساعدة
هل نسيت بيانات الدخول؟
البحث ارسال الأدوات اللغات حسابي
بحث متقدم
المکتبة
الاسماء الکوردية للاطفال
التسلسل الزمني للأحداث
المصادر
البصمات
المجموعات
النشاطات
کيف أبحث؟
منشورات كورديبيديا
فيديو
التصنيفات
موضوع عشوائي
أرسال موضوع
ارسال صورة
استفتاء
تقييماتکم
اتصال
اية معلومات تحتاج کورديپيديا!
المعايير
قوانين الأستعمال
جودة السجل
حول...
امناء الأرشيف لکوردیپیدیا
ماذا قالوا عنا!
أضيف کورديپيديا الی موقعک
أدخال \ حذف البريد الألکتروني
أحصاء الزوار
أحصاء السجل
مترجم الحروف
تحويل التقويمات
التدقيق الإملائي
اللغة أو لهجات الصفحات
لوحة المفاتيح
روابط مفيدة
امتداد كوردییدیا لجوجل كروم
كوكيز
کوردیی ناوەڕاست
کرمانجی - کوردیی سەروو
Kurmancî - Kurdîy Serû
هەورامی
Zazakî
English
Française
Deutsch
عربي
فارسی
Türkçe
Nederlands
Svenska
Español
Italiano
עברית
Pусский
Norsk
日本人
中国的
Հայերեն
Ελληνική
لەکی
Azərbaycanca
الدخول
المشارکة والمساعدة
هل نسيت بيانات الدخول؟
        
 kurdipedia.org 2008 - 2024
 حول...
 موضوع عشوائي
 قوانين الأستعمال
 امناء الأرشيف لکوردیپیدیا
 تقييماتکم
 المجموعات
 التسلسل الزمني للأحداث
 النشاطات - کرديبيديا
 المعاينة
موضوعات جديدة
المکتبة
الحياة بين الكرد.. تاريخ الايزيديین
23-05-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
المکتبة
زرادشت و الديانة الزرادشتية
20-05-2024
هژار کاملا
المکتبة
النخبة الكردستانية: الدولة الهوية المواطنة
20-05-2024
هژار کاملا
المکتبة
محاضرات عن مؤتمر لوزان وآثاره في البلاد العربية
19-05-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
المکتبة
ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺪول اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ في اﻟﻌﺮاق
18-05-2024
هژار کاملا
المکتبة
أوضاع الأكراد الاقتصادية والاجتماعية في ولاية الموصل في عهد السلطان عبد الحميد الثاني (1876-1909م)
17-05-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
المکتبة
إقليما الري و الجبال في العصر البويهي 330 - 420 / 942 - 1029 م : دراسة سياسية
17-05-2024
هژار کاملا
المکتبة
جهود التنويع الاقتصادي لمجلس التعاون الخليجي والدروس المستفادة لبغداد وأربيل
15-05-2024
هژار کاملا
المکتبة
مكانة إقليم كردستان في سياسة الصين الخارجية بالنسبة إلى العراق
15-05-2024
هژار کاملا
المکتبة
السياسات الإيرانية التركية تجاه إقليم كردستان العراق بعد 2003 م
15-05-2024
هژار کاملا
أحصاء
السجلات 518,996
الصور 106,683
الکتب PDF 19,298
الملفات ذات الصلة 97,307
فيديو 1,392
السيرة الذاتية
عبد ألمصور سليمان عبدألسلام...
المکتبة
الأكراد ملاحظات و إنطباعات
بحوث قصیرة
​​​​​​​عائلة الشهيد سردم آك...
بحوث قصیرة
كوردستان وسياسة التوازن وال...
بحوث قصیرة
من تراث وفلكلور السليمانية ...
حوار مع الفنان التشكيلي ورسام الكاريكاتير الكردي السوري جواد مراد
أصبح كورديبيديا كردستان الكبرى، لهُ مؤرشف وزملاء مِن كلِ أرجاءها وكل لهجاتها.
صنف: بحوث قصیرة | لغة السجل: عربي
شارک
Facebook0
Twitter0
Telegram0
LinkedIn0
WhatsApp0
Viber0
SMS0
Facebook Messenger0
E-Mail0
Copy Link0
تقييم المقال
ممتاز
جيد جدا
متوسط
ليست سيئة
سيء
أضف الی مجموعتي
اعطي رأيک بهذا المقال!
تأريخ السجل
Metadata
RSS
أبحث علی صورة السجل المختار في گوگل
أبحث علی سجل المختار في گوگل
کوردیی ناوەڕاست0
Kurmancî - Kurdîy Serû0
English0
فارسی0
Türkçe0
עברית0
Deutsch0
Español0
Française0
Italiano0
Nederlands0
Svenska0
Ελληνική0
Azərbaycanca0
Fins0
Norsk0
Pусский0
Հայերեն0
中国的0
日本人0

جواد مراد، فنان تشكيلي كردي سوري

جواد مراد، فنان تشكيلي كردي سوري
أجرى الحوار: نصر محمد

*#جواد مراد#، فنان تشكيلي كردي سوري من اقصى شمال شرق سوريا، عاش في كنف عائلته المشربة بقيم الوطنية والقومية، تفتحت عيناه على النور في بيئة واسعة حيث الضوء و الحقول والبيادر، والجبال الزرقاء في المدى القريب، حمل تجربته من بلدته ديريك إلى دمشق العاصمة، وهناك ارتقى سلالم الفن، وتنوعت اساليبه التعبيرية بين اللوحة التشكيلية وفن الكاريكاتير، وتنفيذ اعمال الانيميشين وكتابة السيناريو، وليوثق موهبته ويعمق اساليبه، بدراسة الفن اكاديمياً،..
سنوات الازمة السورية والحرب وكل الكوارث التي عاشها السوري، حملها معه نحو اقليم كردستان، وخاض غمار الفن وخاصة فن رسم الكاريكاتير، وساهم برسوماته في فضح علاقات الزيف والغدر، كما استطاع ان يمنح الجمال للطفولة، وان يساهم في مشاريع تمكين المرأة، ودعم مسيرتها، لينتقل إلى اوربا، ويكمل مشروعه الفني ويطور اساليبه، وليصبح جواد مراد احد اهم فناني الكاريكاتير، فتعرض اعماله على شاشات قنوات تلفزيونية، وتتصدر رسوماته صدر اهم الصحف في العالم ويمكننا ايجاز سيرته الفنية عبر السطور التالية :


* رسام كاريكاتير، ومخرج رسوم متحركة
* مواليد ديريك (المالكية) 1983
* خريج كلية الآداب 2007 /جامعة دمشق.
* خريج معهد أدهم اسماعيل للفنون التشكيلية عام 2011
* عمل في عدة قنوات تلفزيونية كرسام ومخرج للأنيمشن ورسام ستوري.
* عمل في عدة مواقع الكترونية ومنصات اخبارية متنوعة وصحف محلية وعالمية رساماً للكاريكاتير.
* عمل في العديد من المنظمات. ونفذ عدة مشاريع متميزة للتوعية لصالح اليونسيف _اليونسكو _ NRC _THD _ACTED.
* افتتح معارض فردية في كل من سوريا ولبنان، واقليم كردستان.
* ساهم وشارك بمعارض جماعية في كل من سوريا _مصر _ لبنان _اليابان _ تركيا _ المانيا _ بريطانيا.
* يتقن اللغات الكردية، العربية، الفرنسية، الانكليزية.
* يقيم بأوربا حالياً


* بداية، كيف يمكنك ان تحدثنا عن علاقتك بالرسم، والفن عموماً..
عن البيئة الأسرية، والاجتماعية والثقافية، المؤثرات، والتحديات والمصاعب..
عوالم طفولتك والشغف بالفن..رحلة طويلة وشاقة.. كيف تخبرنا عن بعض تفاصيلها ؟

- انا من ديريك، كبرت في دمشق في حي عمالي اسمه زورآفا، من عائلة مهتمة بالثقافة والأداب منخرطة في السياسة الأبناء كوادر في الحزب الشيوعي السوري، والأب عضو بحزب التقدمي الكردي.. والأعمام والأخوال توزعوا في تاييد البارتي الديمقراطي أو حزب العمال الكردستاني.. كان ظهر عليِّ منذ السنوات الأولى في المدرسة محبتي للرسم، في سن المراهقة الأولى بدأت تتشكل لدي أسئلة حول الطبقية والقومية والوطن والمجتمع مع تعرفي على وجود شيء في الفن اسمه الكاريكاتير ورويدا رويدا بت اعالج هذه الافكار بالرسم مع الأهتمام الذي تلقيته من المدرسة والاصدقاء والأهل كبرت وكبر الكاريكاتير معي وهكذا صرت واياه رفيقين، لدرجة لا يكاد يذكرني احد حتى يذكر الكاريكاتير..

* الأنتقال من الرسم الواقعي والتشكيلي إلى رسوم الكاريكاتير.. عملية لها تحدياتها وعمقها المعرفي وتوجهاتها الأنتقادية.. كيف تم ذلك الأنتقال؟

- لا يمكنني القول اني انتقلت من التشكيل إلى الكاريكاتير، فقبل ان اكون فناناً بدات برسم الكاريكاتير منذ أن كان عمري 14 او 15 عاماً، ربما الأصح القول اني زرت عوالم الفن التشكيلي من باب فن الكاريكاتير.

* الرسوم الكاريكاتورية لها علاقة مباشرة بالمتابعة اليومية للأحداث السياسية..
والكاريكاتير بالنهاية موقف سياسي..يمتلك الكثير من الجرأة..
كيف يمكننا معرفة الحد الفاصل او المتماهي بين السياسة والفن؟.

- السياسة احدى مواضيع الكاريكاتير التي نتناولها بطريقة فنية لابد من امتلاك العناصر الفنية فيها بمستوى المبالغة والصدمة والدهشة والتقاط الخيوط الخفية في علاقة العناصر الموجودة سواء من حيث الرمز أو التكوين الفني، وطرحها كلها بطريقة جمالية متوازنة، لذا الكاريكاتير على خلاف بقية مجالات الفن التشكيلي يمكن تقييمه من حيث الموضوع، ومن حيث الشكل بشكل واضح وجلي..لذا عندما ترى كاريكاتيراً، اما ان تصرخ في داخلك أواه ما اجمل هذه اللوحة..ياله من رسام !.. أو انك تغادرها، ودونما اية اهتمام.

* الانيمشين فن حديث يعتمد سلسلة طويلة من الجهد الجماعي.. اين يكمن دور الفنان في العملية،وكيف تعتمدون رسم الشخصيات وتجسيدها فنياً.. ؟

- الانيميشن يحمل كل عناصر الدراما مع لمسة اكثر مبالغة لذا ف دور الفنان يكمن في كل تفصيل فيها بدءاً من الفكرة إلى خلق الشخصيات ثم جعلها تتحرك عبر آلاف الصور اضف إليها الأداء والتمثيل، والصوت والمؤثرات والموسيقا، وكلها عمليات فنية ابداعية، فبينما نحاول التكثيف في الكاريكاتير، اما في الانيمشن نحاول تمديد الوقت واستطالته والدخول في اجزاء الثانية احياناً، تمتد الثانية عند صانع الانيميشن إلى ساعات، ثم نعيد الزمن، ونعيد ترتيبه، وتركيبه الى زمننا الواقعي..

* عملتم في منظمات انسانية عديدة، ماهو برأيك دور الفنان في مجابهة اثار النزوح والهجرة والحروب؟ وهل ينجح في إيصال رؤيته الخاصة، أم هو مجرد دور شكلي يتم ممارسته بروتوكولياً، ورفعاً للعتب ان صح التعبير؟..

- كان ومايزال الفن من اسرع الطرق للتواصل سواء للأحتجاج او لإيصال معلومة، لذا تعتمد المنظمات على الرسم كثيراً لإيصال رسائلها، ورفع درجة التوعية، للرسم سحر خاص عند كل الناس ربما يألف الناس الرسم والصور المرسومة كونه شيء مرتبط بالطفولة..

* كان لكم معارض فنية فردية في عدة دول، بدءاً من سوريا بلدك الأم.. وانتهاءً ببلجكيا ،مروراً بمصر وتركيا واليابان والمانيا..
كيف كان تفاعل الجمهور المحلي، والجالية الكردية، والمتلقي الغربي حيال تجربتك الفنية؟

- المعارض فرصة للفنان للتواصل المباشر مع المتلقي وفيه من الرهبة والمتعة الكثير..خاصة انه في المعارض يستطيع الفنان ان يتخلص من متطلبات الأعلام والصحافة وان يختار مواضيع تتسم بالديمومة واعتماد المزيد من الرمزية والاهتمام بالجوانب الجمالية اكثر، فاللوحة على الجدار لها اعتبارات تختلف عن مثيلاتها في الصحف والاعلام.
برأيي ان الناس يحبون فن الكاريكاتير ويتفاعلون معه ويتاثرون به بشكل واضح، وهذا ما أراه، واشاهده دوما في المعارض، ومهما اختلفت اعمار الزوار، واجناسهم، أو لغاتهم، تجد تلك التعابير التفاعلية على وجوههم، وكلما قل استخدام اللغة والكتابة في اللوحة كلما صارت متعددة اللغات ومفتوحة للجميع، تعبر بطريقة اكثر وضوحاً ..انه شعور رائع عندما ترى تفاعل الناس.

* الفن التشكيلي سلسلة متعددة تعتمد الخط واللون ورقعة من البياض.. و افكار متجددة..
هل يمكنكم الحديث حول نشاطكم الفني واتجاهاته، و حلقات سلسلته..؟

- اهم مافي الكاريكاتير هي تلك اللحظة التي تلمع الفكرة في خيال الرسام انها تلمع كانعكاس ضوء في مرآة..ثم يأتي دور معالجة الفكرة بالخط واللون، والأسلوب. الذي يختلف من فنان لآخر، ومايميزهم عن بعضهم، قد نبدأ برسم سكتش سريع نوزع فيه عناصر العمل والتكوينات بخطوط سريعة ثم تأتي مرحلة التحبير أي الرسم بخطوط اوضح، ثم التلوين، أو التظليل بطرق مختلفة، لذا قد يكون الكاريكاتير رسمة بخطوط
سوداء وبيضاء مسطحة بلا تظليل أو آلوان..أو قد تكون لوحة زيتية تتطلب مجهوداً لا يقل عن مجهود اي لوحة تشكيلية اخرى ناهيك عن الرسم الإلكتروني، وهو الأكثر رواجاً، لكن الرسم الكاريكاتيري يتميز لكونه عمل فني يحتاج الفنان إلى كل وعيه، فهو يعرف ماذا ينبغي عليه ان يرسم قبل ان ينفذ ذلك على المساحة البيضاء ..وليس كبقية مجالات التشكيل التي قد ينخرط فيها الفنان لساعات، دون ان يقرر ماهية ما سيرسمه، ..معتمدا على تدفق حسي وعاطفي، وربما كان غياب الوعي شيء مرغوب هنا لكنه ليس كذلك في تناول رسم الكاريكاتير.

* لكم تجارب في كتابة السيناريو، كيف تعمل على دمج الفن بلغة الادب والسينما أو التلفزيون؟ وهل يمكن ان نتعرف على تفاصيل عمل ما من اعمالك التي وصلت إلى شاشات العروض السينمائية او التلفزيونية؟

- لقد بدات بمشروع تحويل عدد من رسوماتي الكاريكاتيرية إلى افلام قصيرة منذ عدة سنوات، وكانت مشكلتي في التمويل وكانت ذلك خطأ فادحاً انني قبلت بشروط حينها، وتأكيداً لن اقبل بها الآن، ونفذت عدة اعمال، لكن حينما كنت ضيفاً في احدى محاضرات الكاتب سعيد محمود عن السيناريو عرفت ان ما اقوم به هو كتابة فكرة وليس سيناريو، لذا تراجعت خطوة وصرت اشارك اصدقائي ممن يمكن فعلاً ان اسميهم كتاب سيناريو في هذه الافكار واتعلم منهم، وكيف يمكنني ان اطور الفكرة لتتحول إلى سيناريو امثال الأساتذة دلبرين موسى ومعتز عبد الرحمن.. وغيرهم،
ومؤخرا اخرجت فيلم انيميشن قصير عن
شلل الاطفال، وسابقاً كنت قد انجزت فيلم بعنوان ارواح مظلمة يتحدث حول اسباب تشكل وظهور الجماعات الأسلامية المتطرفة، وشاركت فيه بمهرجان اربيل الأول للانيميشن، والآن اعمل على اخراج فيلم اخر .. علماً انني اعمل في صناعة الرسوم المتحركة منذ عام2008 وتنقلت بين مختلف اقسام هذا المجال، لكننا ما زلنا متأخرين كثيراً كأكراد في هذا الفن عن محيطنا كأيران والدول العربية..واغلب مانشاهده في المهرجانات ووسائل التواصل الأجتماعي هي نتاجات متواضعة وللأسف هناك من يستسهل العمل في هذا المجال فانحدر مستوى الأعمال بسبب ضعف الامكانيات المالية، وانتشار المحسوبيات والشللية، والأعتماد على كوادر ذو خبرة قليلة، لكن دوماً يبقى الأمل ان نرى يوماً ما قطاعاً قوياً يمكننا وصفه، والقول انه صناعة انيميشن كردي..

* حضرتكم كفنان، ماذا اضفتم لحركة الفن التشكيلي كردياً، ماهو العامل المميز، أو السمة التي تختلفون بها عن فنانين آخرين؟.

- لا.. هذا سؤال اكبر مني.ما زلت اتعلم..وما زلت اخاف كلما واجهت مساحة العمل البيضاء، ربما اقصى مايمكنني قوله ان عملي في رسم الكاريكاتير خلق الاهتمام، وفي محيطي من الأهل والأصدقاء، وربما كان من الممكن اهمالهم لهذا الفن لولا اني موجود بينهم..اما بشأن الجانب الآخر من السؤال حول مايميزني عن باقي الفنانين اظن ان هذا منوط بالنقاد والصحفيين، ولهم ان يقيّموا تجارب الفنانين، واعمالهم..
مهمتي ان ارسم وان اطور عملي في كل يوم سواء من حيث الفكرة أو من حيث التقنية، لا شك أني اقوم بتقييم ذاتي كي اقدم شيئاً يلقى مني القبول على الأقل أو منحي الحد المعقول من الرضى، اما ان آخذ دور الناقد الفني لنفسي فأظن ان ذلك ليست مهمتي.

* تعاملتم مع الكثير من الصحف والمجلات حول العالم، ماهي مساحة الحرية التي تستطيع العمل ضمنها، وخاصة ان الكاريكاتير فن اقتحامي أساسه رصد الحالات السلبية وانتقادها، هل عانى جواد مراد من ضيق مساحة الحرية للتعبير عن أفكاره؟ وخاصة ان لكل مجلة او جريدة خطها السياسي الخاص..

- لا شك ان الصحافة في العالم العربي تعاني من ضيق مساحة حرية التعبير عن الراي وقلة المهنية وقلة النزاهة الاعلامية وهذه ينسحب على الأكراد أيضا، وبدرجة اكبر حيث تتحكم العقلية الحزبية الضيقة بالوسائل الاعلامية مهما كانت مواردها ضخمة.
ففي سوريا قبل الثورة كانت الخطوط الحمر كثيرة، لكن كان ثمة هامش، لكنه محسوب بالحرف والنقطة، وحينما ظهرت المنصات الأعلامية المعارضة، منحت نماذج اسوء مما كان كان النظام يقدمه، واكثر ضيقاً وتضييقاً على العاملين في هذا القطاع، والكاريكاتير لا يمكن ان يعيش او يتقدم الا في المساحات الأوسع من حرية التعبير هو فن للنقد، نقد الدولة والدين والمجتمع والسياسة والأفكار السائدة التي تعيق تقدم الناس،واهمية ان يعيشوا بكرامتهم، وحماية حقوقهم، لذا تجد كل المؤسسات تتغنى بالكاريكاتير بينما نادراً مانجدهم يفسحون المجال لعمل رسام كاريكاتير في هذه المؤسسات، وانا مثل باقي زملائي ممن يرفضون التخندق في الجبهات المتصارعة أو ان نكون مأجورين لصالح هذه الجهة او تلك على حساب المبادئ لا نشك اننا نعاني من صعوبة النشر رغم اعتمادنا على الكاريكاتير في معيشتنا،وهذا ما يجعلنا نستمر، رغم التهديدات المستمرة في قطع الأرزاق أو الأعتقال واحيانا تصل لدرجة التهديد بالتصفية الجسدية..
لم يكتف المتعصبون بمنع الرسامين في مجتمعاتنا بل تم تصديرهم لقتل الرسامين وارهابهم كما حدث في فرنسا وسواها من الدول التي تتمتع بمساحات وحماية للتعبير عن الراي. لكنها حربنا الفكرية، ولا بد من التضحيات حتى نصل لمرحلة تكون حرية الراي مصانة،
فترات طويلة مضت، ومرت دون ان اجد زاوية في صحيفة ما لنشر ولو رسمة واحدة،لكن اليوم مع وجود الانترنيت ، ووسائل التواصل الاجتماعي، تحطم هذا الاحتكار، ولم يعد الكاريكاتير اسير مقصات الرقابة واعين المخبرين،
ارسم ما أؤمن به واشاركه مع الاصدقاء، ربما هذا سيفرض على كل الاعلام تغيير ادواتها وتوسيع مساحة الحرية،فنحن نحتاج فعلاً لصحافة مستقلة تعتمد على القارئ والمتابع وليس على جيوب الممولين المتصارعين وخطوطهم الحمر .

* ماذا اضافت الغربة، او فرصة وجودكم بأوربا إلى تجربتك الفنية؟، وكيف تقييم حركة، ونشاط الفنانين التشكيليين الكرد او السوريين عموما بأوربا؟

- نحن لاجئون ولسنا مغتربين، الشعور مختلف كثيراً بين الحالتين، فالأغتراب رفاهية، واللجوء قسر، وان كان يحمل ذات الرداء، لكنه يؤثر على نظرة الفنان واحساسه بذاته وبالمحيط. وهي تجربة تضيف الى خيال الرسام مزيدا من الادوات والتعرف عن قرب الى رسامين كبار من مختلف الشعوب نتعلم منهم ويضيفون على تجاربنا المتواضعة من تجاربهم الاكثر نضجا.
هنا يوجد الاف الرسامين استطيع ان اقول ان بين الرسامين الاكراد والسوريين من هم اكثر ابداعا وفنا من اغلبهم..لكن اختلاف الاحوال السياسية والاجتماعية والاقتصادية وارتفاع الذائقة الفنية في المجتمع تحط من شأن هذا وتعلي من شأن ذاك.

* اعمالك الفنية، ليست من الضرورة ان تنشر في الصحف..
اين تحتفظ بها ،وما مصيرها وخاصة نحن نتحدث عن فن الكاريكاتير الذي يختلف عن اللوحة التشكيلية بعلاقته المباشرة مع حدث ما، ربما هو فن يشبه إلى حد ما المقال السياسي اليومي.. محكوم بعمر معين وتأثير زمني مؤقت..؟

- من اجمل المشاعر عندي عندما انشر رسمة لي في احدى الصحف. لكن في عدم النشر مزية جميلة انك تتخلص من الآنية وتصبح الرسمات اكثر ديمومة وبامكانها ان تعيش طويلا كالكاريكاتير المتعلق بمواضيع الصراع الطبقي والاستغلال ومشاكل الانسان الحياتية والبيئة وصراع النساء لنيل حقوقهن وحقوق الطفل محاربة العنصرية والقمع السياسي الموجود في كل زمان ومكان . لكن الكاريكاتير المرتبط باحداث مؤقتة ترسم خطا لنتاج الرسام وشخصيته ووضوح رؤيته وصوابية حسه الفني والانساني بالتالي تعرف

مدى نزاهته وصدقه مع ذاته وفنه والمتلقي.او تعرف انه رسام مأجور يتخذ من الكاريكاتير مصدر رزق يسوق حسب السوق ومنابع التمويل.
على الرسام ان يكون له موقف من كل شيء ليس بالضرورة ان يرسم عن كل شيء يراه او ان يكون ممن يمكن ان نسميهم ركوب( الترند) .
في كل الاحوال يستطيع الفنان ان يخلق ويبدع لمواضيع آنية او مواضيع تحيا مادام هناك بشر يصارعون التوحش سعيا نحو حياة اكثر انسانية ورحمة.

* هل هناك اقبال من الجمهور الأوربي بأقتناء أعمال أو شراء لوحات فنانيين مقيمين بأوربا؟

- نعم الفنانون المتميزون والمبدعون يجدون لهم مساحة هنا وان تطلب الامر مجهودا اكبر واكثر مشقة . لا ننسى ان الاهتمام بالثقافة والفن دوما كان ضحية لتقلبات السياسة والسلطة.

* هل ترى نقد الواقع، ورصد الحالات السلبية هدفاً لرسوماتك أم هناك حالات مغايرة تتناولونها كرسالة لفن الكاريكاتير بشكل آخر؟

- السمة الاساسية للكاريكاتير هو النقد نقد الذات الفردية او الجمعية ونقد الآخر المستبد المتسلط . اما الكاريكاتير الذي يؤيد موقفا ما هو اقرب للبوستر او الصورة الدعائية.وفي حالة مثل حالتي كرسام كردي يساري اتناول مواضيعي من الجهتين .فعند الهجوم الارهابي التي قادته تركيا وعصاباتها لاحتلال عفرين .طغت على رسوماتي افكار دعائية لدعم مقاومة هذا

الاحتلال.
في الهجمة الارهابية التالية لاحتلال راس العين وتل ابيض تقصدت ان ارسم الكاريكاتير لفضح الدعاية والة الحرب الاعلامية الضخمة التي رافقت الاحتلال بكشف زيف تلك العملية العسكرية وتناقضاتها التي سميت زورا بنبع السلام لكنها كانت نبعا للارهاب والارهابيين وب تغاضي دولي مفجع ومخزي ويبعث على الخذلان.
وفي الجهة الاخرى لابد من نقد واضح وشفاف لمجتمعنا والحركة السياسية من غير تقديس وبناء اصنام جدد غير قابلة للنقد ومواجهة الانتهاكات والفساد والافكار السلبية.

* درستم في معهد للفنون التشكيلية، هل لممارسة فن الكاريكاتير منهاج دراسي تعليمي، ام هو مجرد ابداع والهام خاص، وهل لديكم الرغبة في استكمال دراستكم للفن عبر اكاديميات الفن الاوربية؟

- ليس هناك فرع خاص لتدريس الكاريكاتير اقرب شيء له هي فروع تدريس الانيميشن والاعلان. الكاريكاتير يجمع الفن والصحافة والالمام بالسياسة والمجتمع لكن دراسة الاعلان والانيميشن والفن التشكيلي تغني تجربة الرسام وتطور تقنياته .
ودراسة الفن التشكيلي بحد ذاتها مهمة بالنسبة لاي رسام في النهاية الجانب الفني في الكاريكاتير يتطلب دراية عميقة بمقاييس الفن والجمال ولا يمكن الاقتصار على الموهبة وحدها.

* الاحداث الجارية في الوطن، وتحديداً في شمال شرقي البلاد،
كيف عبرتم عن رأيكم فنياً في كل ما حدث، او ما يحدث الآن؟

- قلت سابقا اني بشكل طوعي ومن منطلق الشعور بالواجب والحق ومنذ بداية وعيي لذاتي اني رسام كاريكاتير رسمت على مستويين الاول فضح وحشية المستعمرين لكردستان وحججهم الشعبوية ومتاجرتهم بشعارات دينية من جهة وشعارات وطنية من جهة اخرى.
وفي المستوى الاخر كان عليي كشف نقاط الضعف والفساد والترهل والتخلف في مجتمعنا وفي الاحزاب واصحاب النفوذ والقرار .
وفي الحلقة الاوسع الرسم الدائم عن الاحداث التي اصابت سوريا بكل جوانبها قبل وبعد الثورة والسقوط المدوي لمن يمثلون المعارضة في حضن الاسلام السياسي والارهاب والمتاجرين بالقضية السورية وشعبها.
وفي حلقة اكثر اتساعا على مستوى العالمي رسمت عن حقوق النساء والاطفال وعن البيئة وتصاعد الشعبوية وانتشار التنظيمات الارهابية وصعوبات اللجوء وغير ذلك من مواضيع..

* بالتأكيد عملك كفنان كاريكاتير يشكل مسؤولية كبيرة، وخاصة انتم كفنان كردي له ارتباطه العضوي بقضاياه القومية، هل ينتابك شعور بالتقصير اذا لم تتناول قضية ما في رسوماتك ؟

- في كثير من الاحيان اتجنب الرسم عن مواضيع مكشوفة وواضحة احب ان رسمت كاريكاتيرا ان يكون فيه جانب لم يراه الاخرون او ان اكتفي بالصمت..

احيانا يكون الموضوع مؤلما لي لدرجة لا استطيع الرسم عنها كصورة الطفل ايلان الذي اصبح رمزا لمحنة اللجوء وموضوعا تناوله عشرات الرسامين..لم استطع الرسم عنه كان الالم اكبر مني ومن قدرتي على رسمه..
ودوما هناك شعور بالتقصير فهذه الموهبة مسؤوليةكبيرة يجب عليي ان اعرف البوصلة الصحيحة عليي ان ارسم دون السقوط في الابتذال والتفاهة والشعبوية والعنصرية او خطاب الكراهية وهذه اسئلة دائمة الحضور في ذهني قبل وبعد كل رسمة..

* الى مدى ساهمت الثورة التكنولوجية في فن الكاريكاتير؟ وهل ثمة تقنية رقمية تساعدكم في انجاز العمل الفني، وهل ثمة فرق بين رسومات الكاريكاتير في الصحافة قديماً، وصحافة اليوم؟

- بالتاكيد فكما اثرت الثورة الرقمية في كل مناحي الحياة اثرت في الكاريكاتير ايضا من حيث الشكل والمضمون وسرعة الانجاز والنشر. وما عاد الرسام يحتاج الى الادوات التقليدية هناك برامج على الهواتف والاجهزة اللوحية والكمبيوترات تمنحنا المزيد من الاختيارات والالوان والاقلام والريش .وامكانية التجريب والتراجع دون الخوف من اتلاف الرسمة وخسارة الجهد والوقت.
لكن يبقى للرسم المباشر على الورق باقلام الرصاص والتحبير والتلوين بالريشة وقع خاص لدى الرسام والمتلقي هي حالة رومنسية صعب ان يصلها اي كمبيوتر او تقنية.

* هناك عدد كبير من الفنانات والفنانيين التشكيليين الكرد بأوربا، يعيشون حالة الانعزال عن محيطه الوطني، هل حاولتم تأسيس مظلة تنظيمية، او مجمع فني ، او صالون فني تنظمون فيه عملكم، هل ثمة لقاءات دورية تجتمعون بها.. وما هي اسباب كل هذا التشتت حيث لا نقابة او اتحاد يجمعكم ضمن الية تنظيمية ما؟

- نعم هناك سعي دؤوب لايجاد تجمع للفنانين والادباء لكن التشرذم الحزبي انعكس على الجو الثقافي ايضا فبعد ان كنا نبحث عن اتحاد صار هناك اتحادات وبدل المهرجان صار هناك مهرجانات فصرنا في دائرة مفرغة ندور فيها ولا نصل الى ماهو مطلوب.
براي البحث عن اطر تنظيمة للفن والثقافة بدون وجود اعتراف رسمي دولي وتمويل بعيد عن الاحزاب والسياسة هو بحث عقيم او باحسن الاحوال يبقى محدودا.
الامل الان هو في تطوير الفنانين لذواتهم وتجاربهم ومن حق الفنانين ان يختاروا مواضيعهم وتوجهاتهم دون ان يحكم عليهم احد انهم ملتزمون باصولهم القومية او الوطنية او لا . هذا يحدده كل فنان وليس احد سواه.

* ربما كان الشعر والرواية وباللغة الكردية يعاني صعوبة الوصول إلى المتلقي الاوربي، لكن الفن وعبر الرسم تحديداً، لربما لا يحتاح ترجمة، كيف يقرأ الناقد الاوربي اعمالك الفنية؟ وهل ثمة اهتمام بخاصية الفن التشكيلي الكردي؟

- ما ازل حديث القدوم الى اوربا احتاج لوقت اطول لاستطيع الجواب على سؤال كهذا.

* كلمة اخيرة،
لك حرية الكلام في السؤال والجواب معاً.. ، لربما غفلنا عن امر ما، ترغب انت بالحديث عنه..
نترك لك مساحة الحديث..
تفضلوا..

- اشكركم على افساح هذا المجال للحديث وابداء رايي .
اتمنى دوما ممن يقابلون الفنانين من اعلاميين وصحفيين ان يجهدوا انفسهم في الاطلاع على الفن.
وعلى تجربة الفنان قبل مقابلته ربما هذا يساعدنا على الارتقاء بالفن ويجبر الفنان على عدم الاستهانة بذائقة الناس وذكائهم كما يساعد على نشر المزيد من الوعي الفني .
اشكركم كثيرا.
واتمنى لكم التوفيق في كتابكم هذا.
[1]
تمت مشاهدة هذا السجل 994 مرة
هاشتاگ
المصادر
[1] موقع الكتروني | کوردیی ناوەڕاست | http://www.welateme.net/
السجلات المرتبطة: 4
لغة السجل: عربي
تأريخ الأصدار: 13-10-2022 (2 سنة)
الدولة - الأقلیم: غرب کردستان
اللغة - اللهجة: عربي
تصنيف المحتوى: فني
تصنيف المحتوى: مقالات ومقابلات
نوع الأصدار: ديجيتال
نوع الوثيقة: اللغة الاصلية
البيانات الوصفية الفنية
جودة السجل: 99%
99%
تم أدخال هذا السجل من قبل ( اراس حسو ) في 13-10-2022
تمت مراجعة هذه المقالة وتحریرها من قبل ( ئاراس ئیلنجاغی ) في 14-10-2022
تم تعديل هذا السجل من قبل ( ئاراس ئیلنجاغی ) في 13-10-2022
عنوان السجل
لم يتم أنهاء هذا السجل وفقا لالمعايير کورديپيديا، السجل يحتاج لمراجعة موضوعية وقواعدية
تمت مشاهدة هذا السجل 994 مرة
الملفات المرفقة - الإصدار
نوع الإصدار اسم المحرر
ملف الصورة 1.0.17 KB 13-10-2022 اراس حسوا.ح.
کورديپيديا أکبر مصدر کوردي للمعلومات بلغات متعددة!
صور وتعریف
صورة من مراسم توديع العلّامة الكردي الراحل موسى عنتر
المکتبة
زرادشت و الديانة الزرادشتية
المواقع الأثریة
قلعة كركوك
السيرة الذاتية
أسما هوريك
المکتبة
النخبة الكردستانية: الدولة الهوية المواطنة
السيرة الذاتية
جوردي تيجيل
بحوث قصیرة
علاقة الكرد بالخوارج منذ بدء ظهورهم إلى نهاية العصر الاموي
صور وتعریف
صورة نادرة تجمع مابين الشاعر الكردي الكبير – بيره ميرد – والمعلمة النهضوية الكردية – حبسة خان النقيب
بحوث قصیرة
مهمة ألمانیة خطیرة فی كوردستان العراق عام 1943 : عملیة ماموت
صور وتعریف
زركة محمد علي سوركلي
المکتبة
دور احداث شنكال في تطوير القضية الكردية
المواقع الأثریة
قلعة جوامير آغا في مدينة قصر شرين
صور وتعریف
عائلة ايزيدية من مدينة غازي عنتاب
السيرة الذاتية
فؤاد الشيخ عبدالقادر بن الشيخ محمد شريف الصديقي القادري الأربيلي
بحوث قصیرة
بعد كل التعريب.. هل يتوجس السوريون من الهويّة القومية للكُرد في سوريا؟
السيرة الذاتية
حسين الجاف
السيرة الذاتية
شكري شيخاني
السيرة الذاتية
حليمة شنگالي
صور وتعریف
صورة نادرة للشاعر الكردي الكبير – بيره ميرد – أيام شبابه في إستنبول
السيرة الذاتية
فرست زبیر محمد روژبیانی
السيرة الذاتية
جوهر فتاح
بحوث قصیرة
الدور العسكري للقبائل الكردية في بلاد الشام خلال الثلاثين سنة الأولى من حكم دولة المماليك البحرية (648- 678ﮪ/ 1250- 1279 م)
المواقع الأثریة
ناعورة الرشيدية في الشدادي حضارة عريقة وتاريخ يشهد
بحوث قصیرة
كافان زارزان- گاڤانێ زەرزان (Gavanê Zerzan) و “زرباب” وشؤون أخرى ح الاولى
المکتبة
شهدائنا في حرب ضد الدولة الاسلامية - داعش، الطبعة 2
المواقع الأثریة
قصر حسين قنجو في محافظة ماردين، 1705م
السيرة الذاتية
هيفين عفرين
المکتبة
محاضرات عن مؤتمر لوزان وآثاره في البلاد العربية
السيرة الذاتية
منى بكر محمود
المکتبة
ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺪول اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ في اﻟﻌﺮاق
المکتبة
الحياة بين الكرد.. تاريخ الايزيديین
المواقع الأثریة
قلعة خانزاد في أقليم سوران 1825م

فعلي
السيرة الذاتية
عبد ألمصور سليمان عبدألسلام ألبارزاني
04-01-2022
ڕاپەر عوسمان عوزێری
عبد ألمصور سليمان عبدألسلام ألبارزاني
المکتبة
الأكراد ملاحظات و إنطباعات
25-04-2022
ڕۆژگار کەرکووکی
الأكراد ملاحظات و إنطباعات
بحوث قصیرة
​​​​​​​عائلة الشهيد سردم آكري تطالب الجهات الحقوقية بفتح دعوى قضائية ضد دولة الاحتلال التركي
31-10-2022
أفين طيفور
​​​​​​​عائلة الشهيد سردم آكري تطالب الجهات الحقوقية بفتح دعوى قضائية ضد دولة الاحتلال التركي
بحوث قصیرة
كوردستان وسياسة التوازن والتضامن
11-02-2023
اراس حسو
كوردستان وسياسة التوازن والتضامن
بحوث قصیرة
من تراث وفلكلور السليمانية .... المطبخ الكوردي ... الجزء الثاني
19-02-2023
هژار کاملا
من تراث وفلكلور السليمانية .... المطبخ الكوردي ... الجزء الثاني
موضوعات جديدة
المکتبة
الحياة بين الكرد.. تاريخ الايزيديین
23-05-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
المکتبة
زرادشت و الديانة الزرادشتية
20-05-2024
هژار کاملا
المکتبة
النخبة الكردستانية: الدولة الهوية المواطنة
20-05-2024
هژار کاملا
المکتبة
محاضرات عن مؤتمر لوزان وآثاره في البلاد العربية
19-05-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
المکتبة
ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺪول اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ في اﻟﻌﺮاق
18-05-2024
هژار کاملا
المکتبة
أوضاع الأكراد الاقتصادية والاجتماعية في ولاية الموصل في عهد السلطان عبد الحميد الثاني (1876-1909م)
17-05-2024
ڕاپەر عوسمان عوزێری
المکتبة
إقليما الري و الجبال في العصر البويهي 330 - 420 / 942 - 1029 م : دراسة سياسية
17-05-2024
هژار کاملا
المکتبة
جهود التنويع الاقتصادي لمجلس التعاون الخليجي والدروس المستفادة لبغداد وأربيل
15-05-2024
هژار کاملا
المکتبة
مكانة إقليم كردستان في سياسة الصين الخارجية بالنسبة إلى العراق
15-05-2024
هژار کاملا
المکتبة
السياسات الإيرانية التركية تجاه إقليم كردستان العراق بعد 2003 م
15-05-2024
هژار کاملا
أحصاء
السجلات 518,996
الصور 106,683
الکتب PDF 19,298
الملفات ذات الصلة 97,307
فيديو 1,392
کورديپيديا أکبر مصدر کوردي للمعلومات بلغات متعددة!
صور وتعریف
صورة من مراسم توديع العلّامة الكردي الراحل موسى عنتر
المکتبة
زرادشت و الديانة الزرادشتية
المواقع الأثریة
قلعة كركوك
السيرة الذاتية
أسما هوريك
المکتبة
النخبة الكردستانية: الدولة الهوية المواطنة
السيرة الذاتية
جوردي تيجيل
بحوث قصیرة
علاقة الكرد بالخوارج منذ بدء ظهورهم إلى نهاية العصر الاموي
صور وتعریف
صورة نادرة تجمع مابين الشاعر الكردي الكبير – بيره ميرد – والمعلمة النهضوية الكردية – حبسة خان النقيب
بحوث قصیرة
مهمة ألمانیة خطیرة فی كوردستان العراق عام 1943 : عملیة ماموت
صور وتعریف
زركة محمد علي سوركلي
المکتبة
دور احداث شنكال في تطوير القضية الكردية
المواقع الأثریة
قلعة جوامير آغا في مدينة قصر شرين
صور وتعریف
عائلة ايزيدية من مدينة غازي عنتاب
السيرة الذاتية
فؤاد الشيخ عبدالقادر بن الشيخ محمد شريف الصديقي القادري الأربيلي
بحوث قصیرة
بعد كل التعريب.. هل يتوجس السوريون من الهويّة القومية للكُرد في سوريا؟
السيرة الذاتية
حسين الجاف
السيرة الذاتية
شكري شيخاني
السيرة الذاتية
حليمة شنگالي
صور وتعریف
صورة نادرة للشاعر الكردي الكبير – بيره ميرد – أيام شبابه في إستنبول
السيرة الذاتية
فرست زبیر محمد روژبیانی
السيرة الذاتية
جوهر فتاح
بحوث قصیرة
الدور العسكري للقبائل الكردية في بلاد الشام خلال الثلاثين سنة الأولى من حكم دولة المماليك البحرية (648- 678ﮪ/ 1250- 1279 م)
المواقع الأثریة
ناعورة الرشيدية في الشدادي حضارة عريقة وتاريخ يشهد
بحوث قصیرة
كافان زارزان- گاڤانێ زەرزان (Gavanê Zerzan) و “زرباب” وشؤون أخرى ح الاولى
المکتبة
شهدائنا في حرب ضد الدولة الاسلامية - داعش، الطبعة 2
المواقع الأثریة
قصر حسين قنجو في محافظة ماردين، 1705م
السيرة الذاتية
هيفين عفرين
المکتبة
محاضرات عن مؤتمر لوزان وآثاره في البلاد العربية
السيرة الذاتية
منى بكر محمود
المکتبة
ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺪول اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ في اﻟﻌﺮاق
المکتبة
الحياة بين الكرد.. تاريخ الايزيديین
المواقع الأثریة
قلعة خانزاد في أقليم سوران 1825م

Kurdipedia.org (2008 - 2024) version: 15.5
| اتصال | CSS3 | HTML5

| وقت تکوين الصفحة: 0.359 ثانية