دەستپێک
تۆمارکردنی بابەت
کوردیی ناوەڕاست (# 250,168)
Kurmancî - Kurdîy Serû (# 58,091)
English (# 3,307)
کرمانجی - کوردیی سەروو (# 5,115)
هەورامی (# 62,098)
لەکی (# 39)
عربي (# 12,218)
Kurdîy Nawerast - Latînî (# 1,154)
فارسی (# 2,630)
Türkçe (# 2,334)
עברית (# 13)
Deutsch (# 647)
Ελληνική (# 13)
Française (# 291)
Svenska (# 57)
Español (# 34)
Italiano (# 38)
Nederlands (# 127)
日本人 (# 18)
Fins (# 11)
中国的 (# 11)
Norsk (# 14)
Pусский (# 807)
Հայերեն (# 10)
پەیوەندی
دەربارە!
FacebookKurdipedia on Facebook
TwitterKurdipedia on Twitter
Dark modeDark Mode
زۆرتر
Kurdipedia
🏠 | 📧 | دەربارە! | پەڕتووکخانە | 📅 | English Menu
🔀 بابەت بەهەڵکەوت
❓ یارمەتی
📏 رێساکانی بەکارهێنان
🔎 گەڕانی ورد
➕ تۆمارکردنی بابەت
🔧 ئامرازەکان
🔑 هەژماری من
✚ بابەتی نوێ
📕 ڕاگەیاندن و پڕۆسە دەروونییەکان
ناونیشانی پەرتووک: ڕاگەیاندن و پڕۆسە دەروونییەکان
نووسەر: پ. ی. د. عەبدولواحید موشیر دزەیی
شوێنی چاپ: هەولێر
ساڵی چاپ: 2015
ژمارەی چاپ: یەکەم [1]
📕 ڕاگەیاندن و پڕۆسە دەروونییەکان
📕 پرسیار لە ڕاگەیاندندا
ناونیشانی پەرتووک: پرسیار لە ڕاگەیاندندا
نووسەر: پ. ی. د. عەبدولواحید موشیر دزەیی
شوێنی چاپ: هەولێر
ساڵی چاپ: 2015
ژمارەی چاپ: یەکەم [1]
📕 پرسیار لە ڕاگەیاندندا
📖 چیرۆکی خۆشەویستی کچە ئێرانیەکە، لەژێر مەقەسی سانسۆردا
چیرۆکی خۆشەویستی کچە ئێرانیەکە، لەژێر مەقەسی سانسۆردا
شەماڵ بارەوانی

بەرهەمێکیتری ئەدەبی ناوازەی (شەهریار مندەنی بوری) نووسەر و ڕۆماننووسی بە ڕەگەز ئێرانیە و یەکەم چاپی بە زمانی ئینگلیزی لەساڵی200
📖 چیرۆکی خۆشەویستی کچە ئێرانیەکە، لەژێر مەقەسی سانسۆردا
💎 بێستانە سوور گوندێکی کوردستان مێژووەکەی دەگەڕێتەوە بۆ 9 هەزار ساڵی بەر لە زایین
گوندی (بێستانە سوور)، دەکەوێتە شارۆچکەی (عەربەت) لە ناوچەی شارەزوور، بەدووریی 25کم لە باشووری ڕۆژهەڵاتی شاری سلێمانی.
تیمێکی شوێنەواری زانکۆی (ریدینک)ی بەریتانی، بە سەرۆکایەتیی پرۆفیسۆر (رۆجەر ماتیۆ
💎 بێستانە سوور گوندێکی کوردستان مێژووەکەی دەگەڕێتەوە بۆ 9 هەزار ساڵی بەر لە زایین
📕 زولقەڕنەین
ناونیشانی پەڕتووک: زولقەڕنەین
ناوی نووسەر: ئیسماعیل حامید
ناوی وەرگێڕ: عەبدوڵڵا گەرمیانی [1]
📕 زولقەڕنەین
📕 پڕاگماتیک و شرۆڤەکردنی سیاسی
ناونیشانی پەرتووک: پڕاگماتیک و شرۆڤەکردنی سیاسی
نووسەر: پ. ی. د. عەبدولواحید موشیر دزەیی
شوێنی چاپ: هەولێر
چاپخانە: ناوەندی ئاوێر بۆ چاپ و بڵاوکردنەوە
ساڵی چاپ: 2021
ژمارەی چاپ: یەکەم [1]
📕 پڕاگماتیک و شرۆڤەکردنی سیاسی
📕 هێز و کاریگەری ڕستەی پرس
ناونیشانی پەرتووک: هێز و کاریگەری ڕستەی پرس
نووسەر: پ. ی. د. عەبدولواحید موشیر دزەیی
شوێنی چاپ: ناوەندی ئاوێر بۆ چاپ و بڵاوکردنەوە-هەولێر
ساڵی چاپ: 2021
ژمارەی چاپ: یەکەم [1]
📕 هێز و کاریگەری ڕستەی پرس
📕 زمان و پرۆسە دەروونییەکان
ناونیشانی پەرتووک: زمان و پرۆسە دەروونییەکان
نووسەر: پ. ی. د. عەبدولواحید موشیر دزەیی
شوێنی چاپ: ناوەندی ئاوێر بۆ چاپ و بڵاوکردنەوە-هەولێر
ساڵی چاپ: 2021
ژمارەی چاپ: یەکەم [1]
📕 زمان و پرۆسە دەروونییەکان
📕 خوێندنەوەی دەروونی دەق
ناونیشانی پەرتووک: خوێندنەوەی دەروونی دەق
نووسەر: پ. ی. د. عەبدولواحید موشیر دزەیی
شوێنی چاپ: ناوەندی ئاوێر بۆ چاپ و بڵاوکردنەوە-هەولێر
ساڵی چاپ: 2021
ژمارەی چاپ: یەکەم [1]
📕 خوێندنەوەی دەروونی دەق
📕 نیشانە و دەق و واتا
ناونیشانی پەرتووک: نیشانە و دەق و واتا
نووسەر: پ. ی. د. عەبدولواحید موشیر دزەیی
شوێنی چاپ: ناوەندی ئاوێر بۆ چاپ و بڵاوکردنەوە هەولێر
ساڵی چاپ: 2021
ژمارەی چاپ: یەکەم [1]
📕 نیشانە و دەق و واتا
📕 زاراوەسازی و زمانەوانی
ناونیشانی پەرتووک: زاراوەسازی و زمانەوانی
نووسەر: پ. ی. د. عەبدولواحید موشیر دزەیی
شوێنی چاپ: ناوەندی ئاوێر بۆ چاپ و بڵاوکردنەوە-هەولێر
ساڵی چاپ: 2021
ژمارەی چاپ: یەکەم [1]
📕 زاراوەسازی و زمانەوانی
📕 زمانەوانی گشتی
ناونیشانی پەرتووک: زمانەوانی گشتی
نووسەر: پ. ی. د. عەبدولواحید موشیر دزەیی
شوێنی چاپ: ناوەندی ئاوێر بۆ چاپ و بڵاوکردنەوە-هەولێر
ساڵی چاپ: 2021
ژمارەی چاپ: یەکەم [1]
📕 زمانەوانی گشتی
📕 لێکۆڵینەوە پراگماتیکییەکان
ناونیشانی پەرتووک: لێکۆڵینەوە پراگماتیکییەکان
نووسەر: پ. ی. د. عەبدولواحید موشیر دزەیی
شوێنی چاپ: ناوەندی ئاوێر بۆ چاپ و بڵاوکردنەوە-هەولێر
ساڵی چاپ: 2015
ژمارەی چاپ: یەکەم [1]
📕 لێکۆڵینەوە پراگماتیکییەکان
📕 زانستی سیمانتیک
ناونیشانی پەرتووک: زانستی سیمانتیک
نووسەر: پ. ی. د. عەبدولواحید موشیر دزەیی
شوێنی چاپ: ناوەندی ئاوێر بۆ چاپ و بڵاوکردنەوە-هەولێر
ساڵی چاپ: 2015
ژمارەی چاپ: یەکەم [1]
📕 زانستی سیمانتیک
📕 پراگماتیک و ڕەوانبێژی
ناونیشانی پەرتووک: پراگماتیک و ڕەوانبێژی
نووسەر: پ. ی. د. عەبدولواحید موشیر دزەیی
شوێنی چاپ: ناوەندی ئاوێر بۆ چاپ و بڵاوکردنەوە-هەولێر
ساڵی چاپ: 2015
ژمارەی چاپ: یەکەم [1]
📕 پراگماتیک و ڕەوانبێژی
📕 گرافۆلۆجی
ناونیشانی پەرتووک: گرافۆلۆجی
نووسەر: پ. ی. د. عەبدولواحید موشیر دزەیی
شوێنی چاپ: ناوەندی ئاوێر بۆ چاپ و بڵاوکردنەوە-هەولێر
ساڵی چاپ: 205
ژمارەی چاپ: یەکەم [1]
📕 گرافۆلۆجی
📕 ڕێزمان و واتا
ناونیشانی پەرتووک: ڕێزمان و واتا
نووسەر: پ. ی. د. عەبدولواحید موشیر دزەیی
شوێنی چاپ: ناوەندی ئاوێر بۆ چاپ و بڵاوکردنەوە-هەولێر
ساڵی چاپ: 2015
ژمارەی چاپ: یەکەم [1]
📕 ڕێزمان و واتا
📕 زمان و کەسایەتی
ناونیشانی پەرتووک: زمان و کەسایەتی
نووسەر: پ. ی. د. عەبدولواحید موشیر دزەیی
شوێنی چاپ: ناوەندی ئاوێر بۆ چاپ و بڵاوکردنەوە-هەولێر
ساڵی چاپ: 2015
ژمارەی چاپ: یەکەم [1]
📕 زمان و کەسایەتی
📕 پراگماتیکی دەق و گوتار
ناونیشانی پەرتووک: ڕاگماتیکی دەق و گوتار
نووسەر: پ. ی. د. عەبدولواحید موشیر دزەیی
شوێنی چاپ: ناوەندی ئاوێر بۆ چاپ و بڵاوکردنەوە-هەولێر
ساڵی چاپ: 2014
ژمارەی چاپ: یەکەم [1]
📕 پراگماتیکی دەق و گوتار
📕 فۆنەتیک و فۆنولۆجی
ناونیشانی پەرتووک: فۆنەتیک و فۆنولۆجی
نووسەر: پ. ی. د. عەبدولواحید موشیر دزەیی
شوێنی چاپ: ناوەندی ئاوێر بۆ چاپ و بڵاوکردنەوە-هەولێر
ساڵی چاپ: 2014
ژمارەی چاپ: دووەم [1]
📕 فۆنەتیک و فۆنولۆجی
📕 زمانەوانیی دەروونی
ناونیشانی پەرتووک: زمانەوانیی دەروونی
نووسەر: پ. ی. د. عەبدولواحید موشیر دزەیی
شوێنی چاپ: ناوەندی ئاوێر بۆ چاپ و بڵاوکردنەوە-هەولێر
ساڵی چاپ: 2014
ژمارەی چاپ: دووەم [1]
📕 زمانەوانیی دەروونی
📕 ڕستەسازی ڕۆنانکاری و گوێزانەوە
ناونیشانی پەرتووک: ڕستەسازی ڕۆنانکاری و گوێزانەوە
نووسەر: پ. ی. د. عەبدولواحید موشیر دزەیی
شوێنی چاپ: ناوەندی ئاوێر بۆ چاپ و بڵاوکردنەوە-هەولێر
ساڵی چاپ: 2013
ژمارەی چاپ: یەکەم [1]
📕 ڕستەسازی ڕۆنانکاری و گوێزانەوە
📕 پرۆگرامکردنی زمانەوانی دەماری
ناونیشانی پەرتووک: پرۆگرامکردنی زمانەوانی دەماری
نووسەر: پ. ی. د. عەبدولواحید موشیر دزەیی
شوێنی چاپ: هەولێر
وەزارەتی ڕۆشنبیری و لاون
ساڵی چاپ: 2013
ژمارەی چاپ: یەکەم [1]
📕 پرۆگرامکردنی زمانەوانی دەماری
📕 ڕازیکردنی خیرا لە چوار هەنگاودا
ناونیشانی پەرتووک: ڕازیکردنی خیرا لە چوار هەنگاودا
نووسەر: پ. ی. د. عەبدولواحید موشیر دزەیی
شوێنی چاپ: چاپخانەی ماردین-هەولێر
ساڵی چاپ: 2013
ژمارەی چاپ: یەکەم [1]
📕 ڕازیکردنی خیرا لە چوار هەنگاودا
📕 زمانەوانی سیاسی
ناونیشانی پەرتووک: زمانەوانی سیاسی
نووسەر: پ. ی. د. عەبدولواحید موشیر دزەیی
شوێنی چاپ: کتیبخانەی جەزیری-دهۆک
ساڵی چاپ: 2013
ژمارەی چاپ: یەکەم [1]
📕 زمانەوانی سیاسی
وەک پشتگیرییەک بۆ خۆپیشاندانەکانی ڕۆژهەڵات و بۆردوومانەکانی داگیرکەری فارس بۆسەر هاوزمانە ڕۆژهەڵاتییەکانمان، کوردیپێدیا دەبێتە ڕۆژهەڵات-پێدیا!
👫 کەسایەتییەکان
جەلال تاڵەبانی
✌️ شەهیدان
ژینا ئەمینی
✌️ شەهیدان
میلاد پورساحێب
✌️ شەهیدان
هاجەر زەرگە
✌️ شەهیدان
رەیحانە کەنعانی
📕 سبایا سنجار | پۆل: پەڕتووکخانە | 🏳️ زمانی بابەت: 🇸🇦 عربي
⠪ بەشکردن
Facebook0
Twitter0
Telegram0
LinkedIn0
WhatsApp0
Viber0
SMS0
Facebook Messenger0
E-Mail0
Copy Link0
👍
⭐ نرخاندنی بابەت
⭐⭐⭐⭐⭐ نایاب
⭐⭐⭐⭐ زۆر باشە
⭐⭐⭐ باش
⭐⭐ خراپ نییە
⭐ خراپ
☰ زۆرتر
⭐ بۆ ناو لیستی کۆکراوەکان
💬 رای خۆت دەربارەی ئەم بابەتە بنووسە!

✍️ گۆڕانکارییەکانی بابەتەکە!
🏷️ Metadata
RSS

📷 گووگڵی وێنەی بابەتی هەڵبژێردراو بکە!
🔎 گووگڵی بابەتی هەڵبژێردراو بکە!
🏁 وەرگێڕان
کوردیی ناوەڕاست0
Kurmancî - Kurdîy Serû0
English0
فارسی0
Türkçe0
עברית0
Deutsch0
Español0
Française0
Italiano0
Nederlands0
Svenska0
Ελληνική0
Azərbaycanca0
Fins0
Norsk0
Pусский0
Հայերեն0
中国的0
日本人0
✍️✍️ ئەم بابەتە باشتر بکە!
| 👁️‍🗨️

سبایا سنجار
سليم بركات
رواية بركات الجديدة «سبايا سنجار» هي على قياس عنوانها الواسع الذي يشمل نكبة شديدة الوحشية، ظننَّا أنها من تقاليد الحروب في التاريخ القديم. فإذا كان العنوان يبدو محصورا في الضحايا من الفتيات الأيزيديات في جبل سنجار في العراق، إلاَّ أن الوقائع تنتشر على امتداد الجغرافيا بين العراق وسوريا، حيث ظهور تنظيم «الدولة الإسلامية» (لا تشير الرواية إلى التنظيم باسم داعش، بل باسمه الكامل)، وتواجُدِه، وأفعاله وعوامل نشوئه. يترافق ذلك بنقد لاذع للأنظمة، وباستعراض لفهم الجهاديين لمشروعهم الديني.
تقع الرواية في تركيبها على مستويات عديدة. فهي وإن كانت في أساسها عن رسام سوري كردي في السويد، يفكر طوال الوقت بوضع لوحة يستوحيها من عملية السبي المتوحشة، إلاَّ أنها تمضي مباشرة إلى حوار متشعب مع شخصيات ربما يفكر الرسام أن يجعل منها نماذج للرسم، وهي خمس فتيات أيزيديات تتفاوت أعمارهن بين 11 و17 سنة، يلتقيهن في الدرب بين غابة قريبة من بيته، وعلى ضفة بحيرة في منطقته جنوب العاصمة السويدية.
إنهن متخيَّلات أو شخصيات موثقة من أخبار الوقائع منذ غزو تنظيم «الدولة الإسلامية» لسنجار سنة 2014. وهن يعرفن أن الرسام يفكر بهن لتصميم لوحته، فيما الرسام ينكر أنه اتخذ قرارا بالرسم بعدُ، وأن الأمر مجرد خاطر خطر له، لأنه لم يعثر على مدخل إلى تصوُّر لشكل جبل حزين، وكيف يكون جبل ما حزينا من هيئة صخوره. تلك هي حيرته: «لا أظن أن واقعية جبل سنجار هي الملحة على خيالي في تفصيل جبل اسمه سنجار، بمقصات اللون، بعد نكبة الأيزيديين. حزنُ أرضٍ صخرٍ مرتفعة عن المُنْبَسط من حولها بدفعٍ من يديِّ الجوف المصهور لكوكبنا هو الذي يهمني توثيقه، بلا اهتداء إلى آلةٍ لتوثيق الحزن ظاهرا على صخور الجبل». لقد طلى الرسام قماشا باللون الأبيض لكنه لا يعرف كيف يبدأ. وهو يحاور ذلك البياضَ ويحاوره البياض للوصول إلى مخرج لحيرته، فيهتدي إلى حلٍّ بسيط: «سنجار جبل حزين».
في كل فصل تظهر على الرسام شخصية من الفتيات السبايا، هكذا يعرف من كل واحدة منهن سيرتها: إنهن من قرية واحدة، وقد قُتِلن بعد السبي في عرض سرديٍّ بليغ البناء وشديد التفصيل، ومن خلال حوارات ووصف واسع. وفي خلفية كل سيرة من حكايات هؤلاء الفتيات السبايا عرض لمفاصل من المعتقدات الأيزيدية، بشكل روحاني. فهم مثل غيرهم من أمم الشرق مزيج من خلاصات الأديان القديمة، والمنابع الأسطورية لفهم الخلق والأعمال، مع اتصال بالدين الإسلامي بسبب وجودهم في محيط إسلامي أكثري من سُنة وشيعة معا. وهذا العرض المقسم على فصول خمسة مترافق مع ظهور الفتيات على الرسام، كثير التركيز، يعطي امتدادا للشخصيات الضحايا في العصور الأقرب والأبعد.
الرسام «سارات»، الذي تأتي الحكاية مروية على لسانه، هو أيضا شخصية موغلة في عصور المرارة. إنه متوحِّد قليل الاختلاط بالناس، مقيم في بيت منعزل على مقربة من بحيرة. سوري مثخن بالجراح مما يجري في بلده: «منذ أنجز المهندسون، بأيدي صُنَّاعهم اللهبيين، تشييد الجحيم كاتدرائياتٍ من نَسَب العمارة المذهلة في سوريا بلدي، أدركتُ أنَّ لي قلوبا كُثرا على عدد الموت حين يستقرُّ الموت بمبشِّريه، وبمعابده، وبمراكز إعاناته الطافحة بالمؤن، على أرض كأرضِ بلدي». وتتفرع من مرارته على سوريا كميات هائلة من الغضب على الأنظمة، من إيران إلى تركيا، إلى النظام في بلده طبعا، وكذلك على الأمريكي، والروسي، وأصدقاء سوريا «المخذولين الخاذلين»، وعلى التقاعس اللاأخلاقي في كل مكان. لهذا السبب ولغيره قدرُه العزلة مع رسومه: «أنا محاط بخلْقٍ كثير، لكل واحد منهم عزلته، على الأرجح، في رسومي. الجبل في عزلة. السحاب في عزلة. النهر في عزلة. كثرةٌ مدهشة من العزلات في عزلتي».
في مقابل عزلة الرسام ومرارته وإحباطه، وفي مقابل الفصول الخمسة المخصصة للفتيات السبايا، هناك خمسة فصول أخرى أيضا لشخصيات تظهر على الرسام من تنظيم الدولة الإسلامية كي تقترح عليه كيف يرسمها حين يبدأ لوحته. وهي نماذج موزعة بين مقاتل، وانتحاري وداعية.. الخ. كل فصل من فصول الفتيات يعقبه فصل من فصول جنود الدولة الإسلامية. ونرى في الخطوط كيف تتصل المصائر. فهؤلاء الرجال هم من اشتروا هؤلاء الفتيات. ولكل واحد حكايته التي تُعرض بالتفاصيل الأكثر إيحاء في مفاصلها، عبر حوارات بسيطة لكنها شديدة العمق تعكس الكثير جدا من فهم هذا التنظيم لدوره وعلاقاته وسلوكه، وإيمانه بطرق جهاده العنيفة ونظرته إلى المجتمعات، مع مشاهد مستوحاة من أخبار المجازر والإعدامات الوحشية، وتربية الأطفال على منهج القتل بتركيز واختصار قادريْنِ على رسم صورة كبيرة لما جرى للمنطقة من نكبة هي الأكبر في التاريخ الحديث.
كل الشخصيات التي من تنظيم «الدولة الإسلامية» قتلى (عراقي. سوري. شيشاني. ليبي. أفريقي لا يصرح بموطنه) لأسباب يتصل بعضها بالطرافات الدموية داخل مجتمع دولة التنظيم: الأخطاء، والهفوات والفكاهات قد تقود إلى الإعدام. وفي هذه الفصول الخمسة المخصصة لشخصيات من التنظيم توسُّع كبير لشرح الأفكار واختيار المَشاهد، كأنها توثيق بعين خاصة من لغة بركات الثرية الغزيرة.
لكن في جانب آخر تبدو «سبايا سنجار» استعراضا بارعا وبليغا لمعرفة الكاتب بفن الرسم. (بركات رسام أيضا يفضِّل الإنكار). ففي كل فصل من الفصول العشرة تظهر على جلد الرسام لوحة من لوحات الرسم العالمية مثل وشم. لديه مجلد ضخم قرب سريره. يتصفحه قبل النوم، واللوحة التي تكون أكثر قساوة وكابوسية وعنفا في تاريخ الرسم، تظهر على جلد صدره في الصباح التالي. وتظل ملتصقة بالجلد منطبعة عليه حتى المساء فتتلاشى. وقد اختار بركات عشر لوحات يصفها وصفا تفصيليا قويّا. كأنما يحاول الإيحاء بوجود علاقة بينها وبين الواقع الدموي المجنون المتوحش في بلدان المجازر.
كل تفصيل في «سبايا سنجار» مدروس بعناية المهندس،في اختيار وقائع بعينها وفي وضع الحوارات الدالة. أما نهايتها فهي اختصار رمزي مثير جدا وكثيف الإيحاء:
على مرِّ الفصول الخاصة برجال تنظيم «الدولة الإسلامية» هناك واحد منهم يتجول ومعه كلاب. إنه موقف ربما يستوحيه المؤلف من قيام بعض الفتيان والفتيات بالتجول مع كلاب لا يجد أصحابها الوقت الكافي لذلك فيدفعون لهم نقودا، هنا في السويد وربما في أمكنة أخرى.
هنالك تعليقات تتم عبر الفصول على طريقة كسب هذا الشاب الذي من التنظيم لمعاشه، من خلال العمل متجولا بالكلاب. في الفصل الختام يلتقي هو ورفاقه بالرسام ومعهم كلاب غريبة جدا كأنها من أساطير الجحيم اليونانية والرومانية. يظهر شخص جديد نصف ملثم واضح أنه على موعد معهم لعمل عاجل. يطلب منهم إفلات الكلاب والمغادرة معه.
كلب من تلك الكلاب يتبع الرسام إلى بيته بطريقة مخيفة (ينبغي قراءة النص والوصف). يهاجم نافذة المشغل الذي يستخدمه الرسام للعمل فيقتحمها ويحطمها. يهشم كل شيء فيه، ثم يقفز من النافذة مغادرا كما دخلها، ويركض إلى البحيرة فيغوص في الماء.
يعمد الرسام بعد الحادثة إلى رشْق جدران بيته كلها بالدهان من العلب المخزَّقة والمكسورة بفعل عض الكلب لصفيحها. يحوِّل بيته إلى ما يشبه لوحة تجريدية، ثم يغادر البيت ليلا للقاء الفتيات على ضفة البحيرة.
مشهد يستحوذ بقوة على القراءة في دعوتهن له إلى المشي على الماء. نهاية على شكل رمزي يختصر الكثير من المأساة: خيام تُضاء فجأة على سطح البحيرة الشاسعة كبحر صغير: «خيام مضاءة لا تُحصر أو تحصى، على امتداد تعجز العيون عن بلوغ نهايته. مدٌّ من الخيام. سيلٌ من الخيام. غمْرٌ من الخيام».
إنها خيام اللاجئين التي لم يعد يتسع لها سطح الأرض فغطت سطح البحيرة أيضا، وأمام كل خيمة يجلس رسام منهمك في رسم قاطني تلك الخيام. «سبايا سنجار» ستكون علامة فارقة في كل ما سيُكتب عن هذه الفترة المنكوبة من تاريخنا المنكوب دائما. من إصدار المؤسسة العربية للدراسات والنشر، 445 صفحة.

🔗 خوێندنەوە / داونلۆدکردنی پەڕتووکی: سبایا سنجار
📥 ژمارەی داونلۆد: 74 جار
⚠️ داوا لە نووسەر، وەرگێڕ و دەزگای پەخشەکان دەکەین ئەگەر پێیان باش نییە ئەم پەڕتووکە لێرەوە داونلۆدبکرێت! ئەوا پێمانی رابگەیەنن.
⚠️ ئەم بابەتە بەزمانی (🇸🇦 عربي) نووسراوە، کلیک لە ئایکۆنی بکە بۆ کردنەوەی بابەتەکە بەو زمانەی کە پێی نووسراوە!
⚠️ دون هذا السجل بلغة (🇸🇦 عربي)، انقر علی ايقونة لفتح السجل باللغة المدونة!
🖇 بابەتە پەیوەستکراوەکان: 3
🏰 شوێنەکان
1.👁️شنگال - شەنگال - شنگار - شنگاڵ - سنجار
📖 کورتەباس
1.👁️کەنیزەکانی شنگال
👫 کەسایەتییەکان
1.👁️سليم برکات
📂[ زۆرتر...]

⁉️ تایبەتمەندییەکانی بابەت - Meta-data
🏳️ زمانی بابەت: 🇸🇦 عربي
📙 پەڕتووک - کوورتەباس: 📖 رۆمان
📄 جۆری دۆکومێنت: ⊶ زمانی یەکەم
🌐 زمان - شێوەزار: 🇸🇦 عەرەبی
📄 فایلی PDF: ✔️

⁉️ تایبەتمەندییە تەکنیکییەکان
✨ کوالیتیی بابەت: 99% ✔️
99%
✖️
 30%-39%
خراپ👎
✖️
 40%-49%
خراپ
✖️
 50%-59%
خراپ نییە
✔️
 60%-69%
باش
✔️
 70%-79%
زۆر باشە
✔️
 80%-89%
زۆر باشە👍
✔️
 90%-99%
نایاب👏
99%
✔️
ئەم بابەتە لەلایەن: (👨 هاوڕێ باخەوان 📧)ەوە لە: 24-10-2016 تۆمارکراوە
✍️ ئەم بابەتە بۆ دواجار لەلایەن: (👨 رۆژگار کەرکوکی 📧)ەوە لە: 31-07-2022 باشترکراوە ✍️ گۆڕانکارییەکانی بابەتەکە!
☁️ ناونیشانی بابەت
🔗
🔗
👁 ئەم بابەتە 9,785 جار بینراوە

📚 فایلی پەیوەستکراو - ڤێرشن
جۆر ڤێرشن 💾📖🕒📅 👫 ناوی تۆمارکار👫
📷 فایلی وێنە 1.0.126 KB 08-03-2018👩 بەناز جۆڵاب.ج.
📕 فایلی PDF 1.0.15 MB 446 31-07-2022👨 رۆژگار کەرکوکیر.ک.
📊 ئامار
   بابەت 399,493
  
وێنە 79,482
  
پەڕتووک PDF 15,361
  
فایلی پەیوەندیدار 64,076
  
ڤیدیۆ 384
  
سەرچاوەکان 21,888
  
تایبەتمەندییەکانی بابەت 1,334,229
  
بابەتە پەیوەستکراوەکان 647,322

📚 پەڕتووکخانە
   ئارێ برا! وا ڕابرا
   گەشتێک بەنێو ڕێزمانی ک...
   داستانی فیردەوسی ونبوو
   سیستەمی کۆئەندامی گورچیلە
  📖 زۆرتر...


📅 کڕۆنۆلۆژیای رووداوەکان
   02-10-2022
   01-10-2022
   30-09-2022
   29-09-2022
   28-09-2022
   27-09-2022
   26-09-2022


👫 هاوکارانی کوردیپێدیا
💬 بیروڕاکانتان
⭐ کۆکراوەکان
📊 راپرسی
- راپرسی دەربارەی رێکخراوی کوردیپێدیا و ماڵپەڕەکەی!
بۆ پێشخستنی کارەکانی رێکخراوەکەمان و باشترکردنی ماڵپەڕەکەمان تکایە وەڵامی پرسیارەکانی ئەم راپرسییەمان بدەرەوە..
زۆر سوپاس بۆ هاوکاریتان!
- راپرسی دەربارەی رێکخراوی کوردیپێدیا و ماڵپەڕەکەی!
📌 رۆژەڤ
جەلال تاڵەبانی
ناسراو بە مام جەلال، لە 6ی نیسان دوای هەڵبژاردنی لەلایەن کۆمەڵەی نیشتمانیی عێراقەوە لە 2005 پۆستی سەرۆک کۆماری عێراقی پێدرا، بەوەش بوو بە یەکەم سەرۆکی کوردی لە مێژووی سیاسی عێراقدا کە پۆستی سەرۆکی وڵاتی لەئەستۆ گرت، هەروەها یەکەم سەرۆک کۆماری هەڵبژێردراوە لەلایەن ئەنجومەنی نوێنەرانی عێراق لەوەتەی مێژووی دروستبوونی عێراقەوە لە بیستەکانی سەدەی رابردوەوە.
مام جەلال کوڕی شێخ حیسامەدین کوڕی شێخ نورەڵا کوڕی شێخ غەفووری تاڵەبانییە. هاوینی ساڵی 1933 (هەرچەند لە ناسنامەدا 1934 نووسراوە)لە گوندی (کەلکان)
جەلال تاڵەبانی
ژینا ئەمینی
ناو: ژینا
نازناو: ئەمینی
ناوی باوک: ئەمجەد ئەمینی
ناوی دایک: موژگان
ساڵی لەدایکبوون: 2000
ڕۆژی کۆچی دوایی: 16-09-2022
شوێنی لەدایکبوون: سەقز
شوێنی کۆچی دوایی: تاران

ژیاننامە
ژینا ئەمینی ناسراو بە (مەهسا ئەمینی) لە دایکبووی ساڵی 2000 لە شاری سەقزی ڕۆژهەڵاتی کوردستان، لە میانەی گەشتێکیان بۆ تاران لەگەڵ خێزانەکەیدا لە لایەن هێزە ئەمنییەکانەوە دەستبەسەر کراوە بەهۆی باڵاپۆش نەبوونی، وە دایکی ژیناش ئاماژەی بەوەداوە کە ژینا باڵاپۆش بووە، وە بەهۆی ئەشکەنجەدرانییەوە بە سەختی بریندار بووە و ب
ژینا ئەمینی
میلاد پورساحێب
ناو: میلاد
نازناو: پیرساحێب
رۆژی شەهیدبوون: 28-09-2022
شوێنی شەهیدبوون: کۆیە
ژیاننامە
میلاد پیرساحێب، یەکێکە لە شەهیدانی بۆردومانەکەی ڕۆژی 28-09-2022ی داگیرکەری ئێران بۆ سەر بارەگای حیزبی دیموکرات لە کۆیە.[1]
میلاد پورساحێب
هاجەر زەرگە
ناو: هاجەر
نازناو: کەریمی
رۆژی شەهیدبوون: 28-09-2022
شوێنی شەهیدبوون: کۆیە
ژیاننامە
هاجەر کەریمی یەکێکە لە شەهیدانی بۆردومانەکەی ڕۆژی 28-09-2022ی داگیرکەری ئێران بۆ سەر بارەگای حیزبی دیموکرات لە کۆیە. [1]
هاجەر زەرگە
رەیحانە کەنعانی
ناو: ڕەیحانە
نازناو: کەنعانی
رۆژی شەهیدبوون: 28-09-2022
شوێنی شەهیدبوون: کۆیە
ژیاننامە
رەیحانە کەنعانی، پێشمەرگەی حیزبی دێمۆکراتی کوردستانی ئێران، بەهۆی بۆردومانەکانی ئەمڕۆی ئێران بۆ سەر بارەگای (حدکا) لە سنووری کۆیە، دووگیان بوو دوای بریندار بوونی دەگەیەنرێتە نەخۆشخانە و خۆی گیان لەدەست ئەدا و منداڵەکەی ڕزگار ئەکرێ و بەزیندوویی ئەمێنێتەوە ناوی ئەنێن وانیار ڕەحمانی بەڵام لەدوای مانەوەی نزیکەی 24 کاتژمێر بەزیندوویی وانیار گیان لەدەست. [1]
رەیحانە کەنعانی


Kurdipedia.org (2008 - 2022) version: 14.10
| 📩 contact@kurdipedia.org | ✔️CSS3 | ✔️HTML5
| کاتی ئافراندنی لاپەڕە: 1.015 چرکە!
009647508574727 | 009647503268282 | 009647509744770
| 0031654710293


Kurdipedia Project is an initiative of
(Bakhawan Software 1998 - 2022)